我喜欢下围棋，水平虽不高，但乐此不疲。近来常在网上的qq棋室与人对奕。按胜负率计算等级，我现在是一级。常因冥思苦想后，下出妙手，赢得棋局而欢心雀跃。颇有‘老夫聊发少年狂’的意味。也因一着不慎，满盘皆输，生发许多懊恼，许久许久都在想着这着臭棋。但总的耒说，体会到其中不少乐趣。
列宁说过，下棋是一种‘脑力体操’，能锻炼人的逻辑思维和计祘能力。他指的是国际象棋，我想，围棋也是一样。这还只是棋类运动在一般范畴内的功能，而它的意义远远不止这些。
下围棋叫‘纹枰论道’。陈毅说：“棋虽小技，棋道最尊。”这个‘道’仅就围棋而言就具有广博而深遂的含义。它以最简单的规则：一人走一着转，最后计算占有的有效奌数论输赢。最明瞭的方式：黑子，白子，摆到纵横各19条直线的交奌上。却揭示了人世间最复杂的哲理。势和利的取舍，进与退的转换，弃和取的权衡，让与争的计算，次序的先后，全局与局部的谋划，无不体现出为人处世的道理。围棋有百多条朮语，人们日常生活中遇到的事物，几乎都可以用这些朮语来表达，所以人们感叹：世事如棋。另外，围棋还有一条任何竞技所没有的规则：“让子”，即让一方先在棋盘上布下一子到数子，另一方再着子，这样就把两个棋力有差距的棋手摆到了同一等级上，体现了不欺、不骗、不压人，保证棋局真正的公平。人们还说棋如其人，对局中确能看出下棋人的秉性和品格。急功近利的，优柔寡断的，沉稳坚毅的，韧劲十足的，长于算计的，善使阴谋的无不在行棋手段中显现出来。因此，有人认为，围棋上升到最高境界是哲学。祖籍中国的日本大国手吴清源，九十多岁高龄，据说近来在研究老庄学说。他认为围棋与道教精义是相通的，讲究的是‘阴阳调和’，‘天人合一’，追求的境界是一个‘和’字。因此棋局的最好结果是和棋。前年，在湖南凤凰南长城的箭楼上举办了一场声名远播的棋赛。由于吴老的光临，中韩两位世界顶尖高手，李昌镐和常昊果然下出了一盘，极为罕见的‘四刼连环’和棋。日本还有一位九段高手，叫大竹英雄。他认为下棋不仅要合乎棋理，还要使棋子在棋盘上形成的几何图案十分漂亮。宁愿输棋，也不让棋形难看，人称‘美学大竹’。这种境界岂只限于围棋本身的意义。
围棋历史悠久，源远流长。上到帝王将相，下到平民百姓，闲暇之时，推枰摆子，凝思静气，以校谋略。如能在高山流水之旁，煦日松风之下，与三两好友切磋论道，真是一种高雅的享受。此时一定是‘宠辱皆忘’‘不以物喜，不以已悲’的纯净心境。所以，古往今来，不少名人高士热中此道。吴承恩在“西遊记”第十回中写到唐太宗与魏征下棋，就杜撰了一篇‘烂柯经’。精辟地论述了围棋的棋理。实际上，他是抄了宋朝张靖所撰“棋经十三篇”中的“合战篇”。随同“西遊记”一起流传下来，居然比张靖的原著还有名。‘烂柯’一词却源自于一个意味深长的神话故事。晋朝淝水之战，当战事大胜的捷报传到丞相府时，谢安正在和好友弈棋。这位运筹帷幄的大人只是撚须一笑，继续把棋下完。对大战胜利的把握使他气定神闲。何等的气魄和胸怀，想必棋盘上的谋略和战争中的谋略是相通的罢。由此而产生的‘搏弈论’至今都是指导政治和军事的方法论。
棋虽小技，棋道博大精深。
