昭山还是十几年前去过的，虽说是去过几次，可也没有正经玩过。对昭山的印象中只有那山上的破庙和山崖下的江水，以及江对面好多的山麓与一望无垠的田原风光，想是秋高气爽之季的日落之时，站在那昭峰的破庙前是及好的摄影之处。可因那时交通不便，天黑以后难以回城，也就一直没有动此念头，十几年过去了，也就再没上过昭山。

上周有网友告知，有原会同黄茅知青搞活动，定了11月11日去昭山，想要我同行，我是以与人早有约而不能同去的理由想推脱不去，可后来组织者阿又在10日晚上又打电话来邀请，盛情难却，只好答应同去。

我们长沙一行十人分乘二辆小车九时从工大出发，经南大桥，芙蓉南路上老107国道到的昭山。阿又因家住湘潭，她一个人从湘潭出发，就在昭山脚下等我们。

昭山脚下已不是过去的模样，宽敞的大马路一直修到了江边，过去的船厂没有了踪影，取而代之的是一个大大的停车场。码头依然在，只是也没有了上世纪八十年代那么热闹和人多了。

这天的天气还算是可以，可因空气质量差，天空中灰雾蒙蒙的，能见度不好，并不好登高望远和摄影。

昭山其实并不高，海拔只有185米，却是旧时“潇湘八景”之一《山市晴岚》的所在地，北宋著名书画家米芾（公元一零五一--一一零七年）十分赞赏这里的风光景色，即兴绘成《山市晴岚》图，并配诗曰：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须抬”。

明末王夫之为长沙岳麓书院生徒时曾郊游至此，留下了咏昭山的佳作：“终古石自碧，深春花欲红，澄潭凝一色，云末出双虹”。

一九一七年九月十六日，在湖南第一师范读书的毛泽东偕新民学会会员张昆弟、彭则厚进行社会调查，从长沙步行至昭山，并在山前湘江中游泳，夜晚借宿昭山禅寺。 （为纪念毛泽东的此行，现在昭山山顶的昭山禅寺下方临江修建了一座伟人亭）

我们从小路经新修建的“千手观音庙”上的昭山顶峰，（在“千手观音庙”门前，我们照了第一张合影）啊！那破落的小庙早是焕然一新，不是当年的模样。小庙前新修了观景台，站在观景台上近看崖壁下的湘江，远眺南来北去的江水和山麓原野，尽管能见度不高，可还是因视野开阔而心情舒畅。

此时正值湘江的沽水季节，大部分河床裸露在外，那银色的沙滩在阳光下显得格外的耀眼。河滩上有好几堆人群，远处的看不清，不知在搞什么活动。而近处的却是在堆砌着什么，后来看见炊烟了才知是做什么。湘江水浅，有些大船明显地已搁浅在江水中不能动荡，只有小船还在行走。江面上有一条快艇在回旋飞驶，那是载着一些年青游客们在兜风。

我们在观景台上待了一个多小时，照了一些像，大家有说有笑的时间过得真快，游兴末尽，可在阿又的安排下，我们山上只有半天时间，中午饭后还去湘潭一玩，只得下山。

山前是一条用花岗石铺花的蹬道，共有七百多余级，自江岸盘旋直达山顶的昭山禅寺，我们是沿这条古道下山的。过去我都是从这里上下山，因为从这里上下山可以一边登山一边流览山崖下的风光，比从那条路上山更多一些景色。

我一步一回首的边看边走，还一边不放过眼中所看到的好景色，比他们慢了很多。

下山后在一小店买得一昭山简介，简介中说： 昭山，山峻、水秀、洞奇、滩美。《图书集成·职方典》对昭山的险峻作了绝妙的描写：昭山“绝岭而奔，秀起湘岸，亭然翠立，怪石磅礴，异木层阴，微露岩萼而无倾落之势，舟过其下，隐隐见岩墉石窗，窥攀莫及。”昭山携凤形山、虎形山于一体，山岭广植松、茶、柏、竹，铺锦叠翠，生机盎然。昭山脚下的龙洞，大洞套小洞，有48张门之说，迄今没有人走到过尽头。昭潭乃湘江中的一深潭，《水经注》载：其深不可测，该处的水特别地碧绿。昭山对面的白沙滩，水清沙细，堪称为内陆的北海银滩。      
   昭山之巅的昭山古寺有上千年的历史，给人以幽静清雅空灵之感。禅寺邕建于唐代，清乾隆二十三年（公元1758年）置产重修，内设玄帝宫、王皇宫、观音宫、观音堂、关圣殿等，有僧人住持，一年四季香火缭绕，钟磬之声不绝于耳，与山前滔滔湘水，山后凫凫炊烟相应成趣。

传说古寺里住的是南岳圣帝的哥哥玄帝。玄帝的法力没有圣帝那么高，前来朝拜的人也没有那么多，但玄帝并不在乎，总是和善待人用和熙的春风吹拂过往游人的身心，使人心情舒畅。所以前来昭山游玩的游客，无论心情多么的不好，一上山便觉得心旷神怡。民谚说：“湘有昭山，客子不乐远游”，就是因为有玄帝在此不断亲切地召唤游子。

这些好多是我过去不知道的，以此看来，是我对昭山的不了解才至使我觉得昭山没什么意思，而实则是昭山有深厚的文化底蕴我没能知晓感受。对此要有更多的了解，看样子还有必要再来一次，而且要在下午来，天黑以后再回去，想必这里的落日晚霞比岳麓山上看到的更加绚丽多彩。