闲来读书，看到一本三十年代出版的《良友》杂志，上面发表一篇署名田倬之的文章：《湖南女子最多情》，并配有一群湖南女子的相片：王人美、胡萍、黎明晖、唐月清、黎莉莉、胡笳、丁玲。“湘女多情”，在很多文章都是这样提。可是湘女如何会多情呢？难道其他地域的姑娘就寡情？我一直得不到解答。读了田倬之先生的这篇文章，好像讲出了一点道理。转发给大家，评评看，田先生如此评论“湘女”是否得当。
原文有一段对湘女有不当的描述，用省约号代替，以免湘女们读了不快。
湖南女子最多情
田倬之
摘自《良友》杂志第93期
一提到湖南女子便联想到她们底健康，活泼，能干，美丽，不能不称誉她们是中国最好的女子。不过以上那些优点并不是湖南女子所特在的，而真正湖南女子之所受人推崇，却因赋有另外一种性格，多情。
论健康，湖南女子是不及华北和东北。论活泼，湖南女子不及广东。论能干，湖南女子是不及四川，因为如像巴蜀寡妇，
湖南女子为什么多情呢？这是有它必然产生的环境和历史存在。
先就自然环境来说：
水是与人有密切关系的。水多的地方，人民自然清洁，故女子健康而白。水性弱而流动，故水多地方，女子温柔而活泼。水因受外界刺戟，为波，为浪，为瀑，故生长在那些地方的女子多情致。江有沱，水有泊，故生在那些地方的女子对情人多留恋。湖南有湘资沅澧四大干流，并无数小支流，可算是河流极多的省份，所以好的女子美丽而多聪颖。三湘九转，流水三叠，渚水汇而为洞庭，停留而不去，始也奔放，终也迷恋，那能不产生多情的好姑娘，而事实上湘中极享盛名的好女子多产生于距湖不远，滨江而居的益阳，长沙，醴陵，湘潭。
大山足以阻碍文化的发展，然而小丘壑却能增加风景，有益人类。林谷多泉石，岭上生白云，四时之变幻无穷，培出人们多项的生趣。幽鸟相逐，鹿鸣在声，蝶影双飞，比目同戏，那能不令人类追逐异性。湖南有衡山，有岳麓，有桃源，有郴山，有鸡霄，有九岳，当然要产生出多幻想热情的小娇娘。
气候影响人生极大。太寒，希望少而冷静；太热怕劳动而偷懒；惟有亚热带的人们，早熟而多情。湖南夙有南国之称，气候常在春夏，那能不令那些姑娘，迷恋而思有家。
“三湘多香草”，“红豆生南国”，这些馥郁的国沅蕙，朱宝青枝，为馈赠之妙品，是相思之尤物，那能不令洞庭湘间的女娘，刻刻思念好的情郎。
就社会环境来说：
湖南主要的生产事业是茶，它底采集和拣制，都是需要女工的，终日在山巅屋里机械地工作，是很想有灵肉一致的娱快来调节这样底生活；何况采茶天气，正是二三月里极令人骀荡的春光呢！所以在这种工作里曾经产生有不少的艳史和恋歌。
其次湖南女子的生产事业是采麻绩织夏布，与采茶制茶有同样的情调而时间却是南风指袖罗的四五月，令人昏昏欲睡，巴不得有片时的休息与安慰，与奏有同样的情思。
影响上流妇女的行动为思想，湖南与广东四川一样，可称是民智开化甚早，而且进步最速的地方，为革命发生之策源地，“不自由，毋宁死” ， “男女平权，神圣恋爱” ，“易求无价宝，难得有情郎”等口号早已为湖南女同胞所稔熟，那能不叫她们征诸实行！
就历史的暗示来说：
中国痴情女子的老祖宗，娥皇女英，为吊她俩情人的魂魄，不惜从中原的国都，奔跑到蛮烟瘴雨的南荒来寻觅。九嶷山下，洞庭湖边，潇湘江畔，漪猗竹前都有她们的芳踪泪痕。然而呼天跄地，终竟求之不得，此天下第一对有情人便也追随她们底爱者而消逝于烟波浩淼里。
屈原虽是男子，但离骚经中所托比的完全是男女相悦之事，而且这些男女对异性都是一往情深，迷恋到得死方休。九歌虽系祭祀迎神的曲调，但也十有九关系爱情的。而且屈原本人论对楚国之忠诚不变，自甘一死，也与青年男女以莫大暗示。就中国伦理观念来说，事君上，对朋友，处爱人是有似道德的，都要忠贞，屈原之死，与日俱增与湖南少女以深刻教训——宁为爱情而牺牲，不愿委屈以苟活。
……
有了以上的自然环境，经济环境的铸冶，人类历史的熏陶，要叫湖南女子寡情真是一件不容易的事。所以凡有湖南太太的朋友，他总感到他的太太给与他的满足，无论精神或物质太多了……
因此，我愿全中国的女子都湖南化；我更愿全中国的男子都有一个湖南化的爱人。
那是过去的湘女！
我看不然
