海 青

在浩浩荡荡八百洞庭湖里，生活着这么一群不被外界所了解的半原始生活状态的群体。有人把它称之为“天吊国”，也有人称之为半原始氏族部落。
生活在这一水域里的“天吊户”有上万人之多。由于他们的流动性大，无固定捕鱼范围，经常出没在一望无际的芦苇荡里，不易被户籍管理部门掌握。加之，他们祖祖辈辈都生活在浩淼的洞庭湖，起居在方圆不足四平方米的船舱里。由于封闭的生活方式所至，除了渔政部门前来收税外，公安、计生和其他部门无法与他们联系，难以掌握他们的行踪，更是无法建立档案。他们与现代社会的联系，只是通过渔贩子的生意往来所获取，信息十分闭塞。虽然他们也有电视机、收音机等现代化设备，但他们用得最多的是听取天气预报。对国家的时事不太关心。又由于条件所限，全靠一台小型风力发电机发电来收看电视，没有风的季节电器设备就成了摆设。他们的穿着打扮与现代人没有什么区别，但文明程度相差甚远。他们当中又很大一部分人的祖籍就是洞庭湖的渔民，一直生活在洞庭湖里，祖祖辈辈没有读过书，过着几乎与世隔绝的生活。这也形成了他们独有的生活方式。他们多数人驻扎在洞庭湖中央，渐渐形成了三户一帮，五户一伙的裙带关系的部落制，氏族制。他们当中还有一部分人是外来流浪户，由于各种原因流浪道洞庭湖，这帮人中社会关系复杂，人员层次难以区分。他们喜欢独往独来，出没在湖叉河沟和茂密的芦苇荡里。生活极无规律，更是来无踪去无影。笔者着重在原始部落氏族制人群中进行了调查。探究其形成的原由和生存发展状态。
一、我不愿赤身裸体葬进湖州
   这个部落的人群，婚姻关系极不稳定，同时因人群活动范围小，存在着近亲结婚的习俗。因此普遍存在生育痴呆儿、残疾儿的现象。因孤舟往返湖中，远离主流社会，不能得到政府的帮助，老人缺乏生活保障。端午节前夕，在渔民老赵的带领下，我来到一个不大的湖州上，在一个破烂不堪的棚子前找到了“天吊户”72岁的廖爹。他告诉我们，自己一直生活在洞庭湖水域，没有亲人，只知道是一个渔民把他养育成人。之后，这位好心的渔民病死在湖中。自己一生中有过十几个女性伴侣，但没有一个替他生儿育女，先后这些女人都是匆匆而来，悄悄而去，带走了他大部分财产。渔民老赵说，他曾经多次帮助过象廖爹一样的孤寡老人，如陆爹、杨爹等老人，并自己掏钱替他们办理了后事。当我问廖爹在文化大革命时期是怎样度过的时，他就像打了一针兴奋剂一样的。他说：“那时，他是“天吊国”里最强壮的劳力，脑瓜子也灵活，只要听到岸上的人们敲锣打鼓，他就立刻号召“天吊国”的人们集合，列队畅游在洞庭湖，并像岸上的人们那样，不断高呼口号，敲打着船体，发出敲击声，迎接毛主席的最新示。但到如今他都不知“最新指示”是什么。那时“天吊国”里的人们都听他的使唤。他经常在他们中间摆谱，把毛主席说成是神，是帮助劳苦大众的神仙。当我问他现在的国家主席是谁时，他直摇头说：“不知道”。对现在的事，他表现出漠然的神情。廖爹将他维系生计的四条小木划子卖了两条，只剩下两条不能使用的破划子，他将这些钱换来一些生活必需品。看得出来，他身体每况愈下，生计难以维系，他做好了料理后事的准备。当我问他，这个时候正是涨大水的季节时，这个小州马上要被淹没，没有了船不能逃离小州时，他说：“没办法，只能等死。”临别前，我问老赵能否帮助他处理后事？好心人老赵硬着头皮答应了。

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