这次到东北出差，学到一句话：归楞。

二道白河镇是长白山下最接近天池的一个镇，过去是长白山林业局所在之地，后来转变成了目前的镇子。这里漫山遍野长满了秀丽挺拔的长白松，当地人对长白松特别喜爱，称之为美人松。美人松又高又直，而且随着不断长高的过程，低处的枝桠自动脱落，所以树节较少，树干非常光滑，是极好的木材品种，建筑加工都可以。因为美人松出了名，一些科学家对其进行研究，发现它与其它东北常见的松树有很多不同之处，因而将其列为一个新种，命名为长白松。长白松命名以后，又发现此树种的存量很少，于是又将其归入濒危植物加以保护，每一棵树都建立档案，任何人都不得砍伐，就是自然或意外死亡也得向上级林业部门上报。这样二道白河的林业局也就失去了大规模砍伐的资源。好在此地距天池很近，上天池的游客往往要在此地住下，二道白河也就成了一个旅游业为主的城镇，原来的树林改建成公园倒也不错。

镇上有个储木场，作为木材的转运点。我从林子当中钻进储木场，看林业工人干活，又跑到工人休息的小屋跟他们聊天，这样学会了归楞这个词。

由于长白松禁止采伐，这个储木场中已经基本上没有松木了，都是一些杂木。各种木材运过来以后，因为木材的品种、粗细、品相都不一致，不好销售，有必要进行分拣，然后再运出去。分拣后的木材按品种、粗细堆成一堆，当地称之为楞，于是将木材分拣也就叫做归楞了。

这个储木场占地面积挺大，我转了老半天也不过看了一个角，一排过去一二十个楞，每个楞都有一台吊机，由于是在林区，吊机两边的支架各用两棵大树支起来，中间连上钢索就成了龙门吊。木材运进来，一根根从传送带上传过来，几个工人根据分拣的标准把木材分别卸到不同的楞上，再用吊机堆成堆。这就叫归楞了。如果有运木材的车来了，也使用这种建议龙门吊吊到车上运走。

到底是大型林业部门，木材的规格还很一致的，比起我们当年在乡下砍的木头，粗细长短都不一致，要规范的多。

二道白河镇到处都是这种漂亮的美人松。

储木场相当大，一排排简易龙门吊整齐排列着。

木材从传送带上传过来。

工人把它们卸到不同的楞上。

然后用吊车把木材吊到堆上，码放整齐了。

整齐的木材堆。

装车。

运走。

   好粗大的树啊！

   美人松，命名为长白松。是不是以前叫东北红松哦？

    我就是怕树都会被砍伐完了……

    楼主真是有心人，出趟差还了解这么多，又拍又问又深入。在你那种职位上的人，恐怕没有第二个象你这样出差的人。呵呵，玩笑。

    谢谢你的介绍，又懂了点知识：“长白松——美人松”、“归楞”。

    良良哥的担心对长白山来讲，应该不存在吧，未必只砍不种？！

长白松与红松、黑松、马尾松、落叶松都不一样，前几年才定的新种，确实非常好看。当地人也特别喜欢，好几次有人见到我拿着相机，都问我，拍了美人松没有，还告诉我哪里的美人松好看。

目前对野生动植物的保护似乎还是很严的，因为破坏而坐牢的也听说不少。

那确实。也是好学好问好钻研的本性难移吧。

摘自人民网记者赵亚辉文章

　　在四川西北部北川羌族自治县的最西北端，在岷山的深处，有一个神秘的羌寨，叫五龙寨。

　　传说在古羌氏族时代，有位女神尔玛达雅与一位牧羊人相爱，后来尔玛达雅生下一个肉团，他们把肉团剁成五块肉渣，撒向满山遍野，肉渣就变成了人。撒落在河岸、草山等不同的地方，形成了张、杨、王、何、敬五大氏族，又称上五族。上五族繁衍的子孙，又分化成五个部落和村寨，五龙寨因此得名。

　　我从北川县城曲山镇向北出发，驾车在连绵起伏的大山中穿行。山路越来越崎岖，人迹越来越稀少，树木越来越茂密，河水越来越清澈。狭窄的碎石公路挂在山腰，就像一条纤细的丝带，缠绕在青山绿水之间。

　　这条小路走到尽头，走到了没有路的地方，五龙寨就突然出现在眼前。

　　这个寨子的“寨主”叫杨华武，他也是五龙寨所在的青片乡正河村村委会主任。

　　在当地，杨华武是一个充满传奇的人物。他曾经长时间以伐木为生，不但当过伐木工人，也当过雇用几百人伐木的林场“老板”；而现在，他却成为了远近闻名的山林守护者，成为了带领村民依靠种树和保护生态而致富的“绿色村长”。

　　五龙寨所在的正河村，一直被称为北川县最遥远的山村，直到上世纪90年代初期，这里依然不通公路，也没有通电。生活在这里的110户约480多名村民，散居在几十平方公里的大山之中，生活十分贫困。

　　和其他小伙伴一样，从小在山里长大的杨华武，经历了贫困而艰苦的童年。因为不通公路，他经常要走8个小时的山路，才能从家里才能到最近的学校。

　　怎样才能改变贫困？好像只有靠山吃山。

　　正河村地处涪江源头地区，林业资源极为丰富，森林覆盖率超过95%。为了摆脱贫困，村民们决定向大山索取。从大约1990年开始，正河村成立了林场，开始大规模砍伐树木。

　　作为渴望致富的年轻人，杨华武毫不犹豫地成为了“砍伐大军”中的一员。由于能力很强，杨华武很快脱颖而出，成为了林场的负责人，带领着全村近300劳动力继续着伐木的事业。依靠着销售木材的收入，杨华武和村民们逐渐改变着自己的生活。他们先后架起的电线，修通了公路，进而开始进行更大规模的伐木行动。

　　1000方，2000方，1万方……大批天然林倒下了。村民们的收入增加了，生活在改善，作为承包人的杨华武，腰包也逐渐鼓了起来。

　　但是，意想不到的情况也发生了，并且开始困扰正河村的村民们。由于砍伐了大量的树，土壤松软了，山体滑坡加剧了，地质灾害增多了，动物也明显减少了。特别是饮水也开始出现问题，原本清冽的正河水，开始变混了，水中的木块、泥块大大增加。以前下一场雨，雨停当天最晚第二天水就能变清，但是现在，河水复清却要一周甚至更长时间。

　　山上的树木在一天天的减少，杨华武和村民们一边为生态恶化而忧虑，一边因为放不下经济利益而继续砍树。

　　到1998年，这种状况突然改变了。国家一声令下，退耕还林的决定迅速实施，“为了中国的未来，必须停止对天然林的砍伐。”

　　这一个指令给了杨华武当头一棒，这无疑端掉了他这个“林场老板”的饭碗，而且还有那么多的村民依靠卖木材的收入生存。

　　在杨华武焦头烂额之际，一项更大的灾难降临了。一场暴雨过后，突然爆发的山洪冲走了林场库存价值约80万元的所有木材――那是天然林禁止砍伐时林场历年积累的“全部家当”，原本他指望把这些木材卖掉，再带领村民们去干别的。而此刻，杨华武成了一个彻底的穷光蛋，而且还背负着之前修路的几十万债务。

　　在焦虑中，杨华武也在反思：这种暴雨的天气以前也有，这一次也不是最大的，为什么会有这么大的山洪，造成了这么大的损失。

　　“生态破坏，这可能是一个主要的原因”。杨华武想，8年伐木，终于受到了自然的惩罚。

　　“不能在这样靠山吃山了，必须吸取过去的教训。”杨华武决定做点什么。他开始种树了，开始想办法恢复曾经被破坏的森林，尽力恢复以前的苍绿。

　　2001年，正河村村委会改选，村民们依然相信他，认为他是能带领大家致富的能人。在乡亲们的渴望的目光下，杨华武被推上了村委会主任的位置。

　　要怎么干呢？想起以前的教训，杨华武思虑万千。

　　思前想后，还是要结合本地特色。本地特色是什么呢？还是生态和森林。这几年来，正河村的生态恢复得不错，而且这里所在的地区已经成为小寨子沟自然保护区的一部分，这是全国第十一个以保护大熊猫为主的自然保护区，是全球同纬度地区生态保存最完好的地区。

　　保护区里生长着1000多种植物和200多种野生动物，被称为人类物种基因库。这里海拔1200～4769米，“一山有四季，十里不同天”，一年四季任何时候都可以找到最适合人生活的气候环境；这里处处青山绿水，森林覆盖率90%以上，是名副其实的天然氧吧。这里世世代代聚居着中国最古老的羌民族喝咂酒、跳锅庄、敲皮鼓、舞龙灯等羌民族习俗风情保存至今。

　　“一定要发挥这些优势。”杨华武敢想敢干，决定打“生态牌和民族牌”，去尝试搞生态和民族文化旅游。他以“破釜沉舟”的心态向私人借了5万元人民币，将原村上停用的四间木结构的旧学校租下来，经过改造装修，使之成为一座有20多个房间的客房。同时，开始建设和恢复羌寨的景观，并重新打出了这里古老的名字“五龙寨”。

　　从2002年营业开始，五龙寨开始了滚动发展，逐渐从不毛之地建成了具有羌族特色的绿色旅游基地，形成了400多人的接待能力。到现在，五龙寨的名气越来越大，气象专家在这里监测的结果显示，这里的负氧离子数量是北京平均水平的近40倍。五龙寨良好的生态环境已经远近闻名，不少成都的游客也慕名而来。

　　五龙寨的兴旺也大大促进了村民们收入的提高，现在全村大部分居民都从事生态旅游和羌族文化旅游相关的工作，人均收入已经超过每年4000元。

　　“这些年里，我们村的生态恢复很好，人工林已经覆盖了当年的伐木区。”杨华武说，“现在，我们村里没有人会去砍树，每个人都有这种意识，保护生态是我们的生存之本，致富之本。一句话，我们每个人都是山林的守护者。”