我看衡阳男人
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来衡阳小住时日，读了安青两篇评衡阳男人，又看了雷双悬的也说衡阳男人。这男人谈男人就象女人说女人，总有些八卦的。可是，通过文字，我身为外省男人却为本地男人说男人的话题引起了兴趣。
首先，我也是湖南男人，我与衡阳有亲缘关系，所以可以纳入三分之一衡阳男人队伍，因为我每年常来。
看了安和雷的文字，用我的生活体验和阅历感受，我觉得这男人不那么好评，也不那么好弹。就好象欣赏某个具体女人的审美上，男人的观点也不一定统一。因此，我们不能把眼光只盯在事物的表状上，而是需要透过事物表状看事物本质。
比如说衡阳男人“吃要名店，穿要名牌，抽要名烟”，这是生活水准意识的提高，这是纯粹吃喝潇洒荒诞的表现？看到一部分衡阳男人的“名”，可是看到大部分衡阳男人“顶烈日，穿严寒，打短工，跑长途，舍妻小，泊在外”，为家计生活奔波支撑，这样的衡阳男人是怎样的男人？还有，衡阳男人在大事上不会舍取，小事上安于现状。难道外地外省的男人就会大事取舍小事不斤细？又说，衡阳男人只会打牌下棋跳舞，不思进取，不善做生意，闲人多，刚又不刚，柔又不行，不辨是与非。其实衡阳男人不飞车抢夺，不犯罪滋事，不给公众利益带来危害，能安家保生，能维护一方水土，能怒斥贪官腐吏，能大胆抨击社会的丑恶，能笑谈生活艰辛，能街头伸张正义，能见义勇为乡亲乡里，能与邻和睦救助施善，能徒手自力更生自谋生路等等，就已经很彰显衡阳男人的责任与本事了。而这一切，都平凡见之如水。怎么能说只有不抽烟不喝酒不跳舞不打牌下棋，整天勤奋读书，苦思苦学，想着事业功成名就，能天天赚大钱发财的衡阳男人才是衡阳男人呢？如果都成南岳，那么谁做登上祝融峰的台阶？如果都成祝融峰，那么谁是南岳山麓的铺路碎石？
我不反对弹评衡阳男人的毛病、陋习、劣根，我只想说暴露在衡阳男人身上的所有龌龊，在外地外省市地县及乡镇一样都有，甚至京城有些四合院里比衡阳男人还劣。
王船山、夏明翰、罗荣恒，这些是衡阳男人历史上的骄傲。但不能说今天衡阳男人默默无闻，悄悄奉献就是不作为，不思进取，游手好闲，不成英雄气慨的表现。这种看法偏执。因为出英雄，出什么英雄，出多大作为的英雄，还要看时代，看社会。
每个时代都有每个时代的特征，每个社会都有每个社会的群体表象。不能用反清复明时代的王船山对照今人，也不能用大革命时代对照今天的经济改革。这种精神我们只能鼓吹，却不能去刻意。就象五十年代人民群众普遍积极大跃进，六十年代闹文化大革命，七十年代末下海，八十年代改革风起云涌；九十年代解决温饱奔小康，如今自觉街头跳舞健身保性命少吃药，这都是每个时代与社会的不同特征。
衡阳男人的毛病不囿于衡阳地区，走出衡阳之门，中国东西南北中同样存在，有的地方更甚。这不是一地男人的问题，而是一个时代的社会缺陷反映，是整体国民风气与素质的反映，是当今政体信仰导向的反映。我们没有过多理由去苛责有毛病的社会人，却完全有理由去斥责时代与社会的“上官士大夫”。问问他们是怎么管理国家的？是怎么管理政体为民服务的？他们究竟给这个时代制造了什么样的环境？给男人（女人）提供了什么样的舞台？给人民生活带来了什么样指引？过失或过错的最大责任在谁？
正如一个很实际的例子摆在我们面前，一个能读报纸的衡阳男人读了安与雷的观点，有思想的话，会考虑有则改之无则加勉，如果没有思想的话，就当看作一块文字空白。而一个不读报纸的衡阳男人（包括女人），你又要他如何提高文化素养和认知层面呢？这样的人，考虑的大部分是柴米油盐儿女命运，你不给他一定的生活安逸环境，他何来思考提升？
因此，槟榔照吃舞照跳，牌照打棋照下，日子照旧去过，这样的衡阳男人（包括女人），大部分是社会根基，如果根基没有治理好，又怎么去责咎根基上的生长生命？所以只要不危害社会，不犯罪滋事，不蛮横无理，又有乡里乡亲有人性的衡阳男人（包括女人），就算是不错的衡阳男人（包括女人）。这样的男人国家指望他们图强吗？地方政府指望他们经济腾飞吗？错了。国家指望的是精英，是优秀团队，是龙头企业，是高科技，而地方政府指望的也与国家同理。
所以评弹男人不男人意义不大，重要的是多弹评时政，多评批政府管理，多关心素质教育，多改善文明生活的硬件环境，多考虑民众疾苦，多解决社会公众实际问题，多给民众生活就业指引，多搭建创业与商务交流平台，多宣传上进的积极的主流信息，多理论联系实际，多批评与回访，多扎扎实实做好个人的本份工作，只有这样，我相信才能实现雷董事长先生预言的那样：“何愁衡阳不崛起，雁城不兴旺！”
（萧军）
