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【公共图文】★韶乐:“天籁之音”指日可闻【湖南知青公共频道】
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【公共图文】★韶乐:“天籁之音”指日可闻【湖南知青公共频道】

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★韶乐:“天籁之音”指日可闻 ★

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“天籁之音”指日可闻
    杨丹 夏侃 熊雄（原载湖南日报）
http://www.sina.com.cn 2003年08月20日07:57 湖南在线-湖南日报
  韶山，因出了一个毛泽东而名扬天下（图为毛主席故居）
韶乐艺术中心效果图


　　我国历史最久远、地位最崇高的音乐莫过于起源于4000多年前的韶乐，这是集诗、乐、舞为一体的综合古典音乐。《论语》中孔子于齐闻《韶》，“三月不知肉味”，称赞曰：“尽美矣，又尽善也。”可这被孔子赞为尽善尽美的音乐却惜于清代失传了，这无疑是所有华夏子孙的一大憾事。

　　令人欣喜的是，韶山市已于去年年初启动了韶乐的研究开发工作，目前已颇见成效。韶乐的音乐、歌词创作已基本完成，用于演出的韶乐艺术中心也即将竣工，初步定于在今年12月26日———毛泽东同志诞辰110周年纪念日那天，韶乐正式公演。届时，这失传已久的“天籁之音”、“中华第一乐”将重新奏响人间。

　　带着对这“天籁之音”的倾慕和向往，8月上旬，记者特地赶往韶山，采撷了韶乐再现人间的一些幕后故事。

　　韶乐与韶山———韶乐的渊源

　　韶乐的重奏为什么要选在韶山？这就要从韶山与韶乐的渊源说起。

　　韶乐是上古舜帝之乐，舜帝有虞氏是中华民族始祖五帝之一。舜帝即位后曾南巡至沅湘之地，流下了许多动人的传说、故事。韶山即为其中之一。

　　韶山位于湖南中部丘陵区，原本是一条狭长而灵秀的山冲，因孕育一代伟人毛泽东而名扬天下。而韶山之所以得名为“韶山”，就是因舜帝南巡时在此奏韶乐。嘉靖刊《陈志抄》曰：“韶山：在县治西八十里。世传大舜南巡，道经此山作乐。”同治刊《湘乡县志》载：韶山“相传舜南巡时，奏韶乐于此，凤为之下。”

　　韶山最动人的传说当推大舜南巡。舜帝之南巡，为的是征服三苗，将中原汉文化传入苗地。当时韶山位于荆州南部边远地区，属于汉、苗交界之地，为苗所辖。相传舜跨黄河，入长江，溯湘水，至湘中，弃舟登岸，见一派峻岭崇山，登至最高峰，忽听鼓角齐鸣，苗民土著将舜帝团团围住，呼啸呐喊声此起彼伏。舜帝没有动武。清风徐徐，从舜所立的山头，忽然飘下管弦之音，如丝如缕，如云如雾，那是至善至美的韶乐。弯弓搭箭，虎视眈眈的苗民在乐声中，丢下武器，伴着节奏，跳起舞来。于是苗民臣服。

　　这些虽属神话传说，却也非子虚乌有。《尚书·大禹谟》中就有舜帝南巡时运用韶乐的艺术魅力和“德为先，重教化”的精神征服了三苗，统一了中国的记载。这一段记载与韶山的传说是相吻合的。屈原的《离骚》中亦有舜帝南巡与奏韶的信息：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词；启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”因此韶乐与韶山应该有着紧密关系。

　　在韶山，我们至今还可以寻觅到许多有关舜帝的事迹。如“韶山八景”中的“石屋清风”，讲述的是舜帝向火神祝融乞封“韶山”并留下小居石屋的故事；“胭脂古井”讲述的是舜帝南巡死于苍梧之野，其妻娥皇、女英追踪而至，经韶山一古井边梳妆时散落胭脂入井，至今井水殷红；“凤仪亭址”则是舜帝奏韶乐于此而留下的一个纪念址。这些景址古已有之，历代文人墨客题词刊刻，留下了许多精致的文字，为韶山平添了一份历史厚重感。

　　韶乐与学者———韶乐的研究

　　韶乐毕竟是尘封已久的历史文本，而且从远古传下来的这一中国文化的“象征符号”似乎并不像人们所理解的那样仅仅为一音乐的形式，它与中国文化起源、中国国家起源的关系以及它所承载的中国传统文化的内涵，甚至韶乐到底为何种形式的乐舞等，都需要认真挖掘，精细剥离。否则，所谓“再现”就是一句空话，至于“开发利用”就完全成了“无源之水”了。

　　韶乐的研究开始于两个不同研究领域学者之间的对话：湘潭市文联副主席熊赳赳同志，多年从事对中和韶乐和浏阳古乐的研究，颇有建树，经与多年来从事中国古代文化史研究的湖南科技大学学者夏毅辉同志交谈，萌发出一起研究韶乐的念头。于是从2002年年初开始，两人着手收集有关资料，经过将近一年的努力，目前韶乐研究已取得了实质性进展：课题组成员写出了详细的《韶乐研究与开发的论证报告》，并在许多上取得了阶段性的研究成果。比如《韶乐的历史源流考》、《毛泽东与舜文化》、《韶乐的形制考》、《韶乐的乐制考》（含音乐、舞蹈、乐器、舞具和服饰等）、《韶乐的礼制考》、《中和韶乐考》等等。这些成果有的已见诸报纸刊物，有的正在修改之中，有的则已用于开发之中。

　　通过深入的研究，人们对韶乐的认识也更全面和透彻：韶乐集诗、乐、舞为一体，不仅是一部歌颂舜帝的九功之德、宣传儒家仁德爱民思想的乐舞，而且已成为中国传统文化的一个“象征符号”。舜是孝德的化身，舜又是中国道德文化的鼻祖，舜文化精神之魂可称为“德为先，重教化”。因此，韶乐蕴含了丰富的文化信息，韶乐以音乐为符号，将远远大于其形式的意义“象征”其中，一直是历朝历代宣扬儒家“德治”思想的一个工具，由韶乐所产生的文化艺术形式和思想道德规范一直影响着中国的文化。

　　在今天，研究开发舜文化和韶乐对于我们弘扬道德文化，提倡以德治国的精神，以及用于中国当代的社会主义精神文明建设，无疑是有重大价值的。

　　韶乐与企业家———韶乐的开发

　　韶乐的开发是整体“再现”这一上古之乐的最为重要的部分。如果说研究是基础，那么开发就是在上面建构大厦。韶乐的开发缘起于两位富有远见的民营企业家：一位是毛泽东纪念园的董事长邹忠益先生。他的直觉和他对市场的理性分析，使他在成功地操作毛泽东纪念园建设项目后，首先瞄准了在韶山开发韶乐这一绝好商机。另一位是韶山毛家饭店的董事长毛命军先生。他既有企业家的商业敏感，又对民族音乐有着执著的热爱。正是这两位韶山人的热情与勇气，加上韶山市和湘潭市两级政府的大力支持，使韶乐的开发进展顺利。

　　韶乐的开发包括两个方面的内容：

　　一是建立韶乐艺术中心。韶乐艺术中心以韶乐演出厅为主体建筑，集演出、展览、研究等功能为一体，占地面积10000平方米，建筑面积3500平方米，总投资1500万元。中心配备有韶乐艺术团，由乐器演奏员、歌舞演员、舞台工作人员等构成，预计60人左右。这是韶乐开发的实质性的内容。目前韶乐艺术中心的主体建筑正在修建之中，估计今年10月可以完工。韶乐艺术团也已经成立，基本演职人员配备齐全，演奏韶乐的各种古乐器，如钟、磬、埙、箫、琴等，已经运抵韶山。

　　二是韶乐的音乐、歌词创作以及舞蹈、道具、服装等方面的设计。目前韶乐的创作工作已近尾声，主要由省音乐家协会副主席、国家一级作曲家刘振球先生领衔，参加者包括省歌词研究会会长、国家一级编导佘致迪先生；省歌舞剧院副院长、国家一级编导刘永尧先生等多位我省著名艺术家。在去年年底韶山召开的“韶乐的研究与开发新闻发布会”上，刘振球先生带来的韶乐样曲和样词，经省内演奏艺术家的尽情表演，大获成功。与会专家和各媒体记者皆认为曲、词形式与内容都十分接近原始韶乐，且又融进了作者的创作新元素、新理念，“令人痴迷，堪称完美”，“将尽善尽美的乐曲展现在世人面前”。

　　韶乐的开发是以中国几千年文明的舜文化为依托的，它具有浓厚的文化底蕴和极高的文化品位，扩展了韶山旅游的文化内涵，弥补了韶山旅游中娱乐和商业功能上的不足，必将成为韶山一个新的旅游亮点。

　　《尚书》曰：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”屈原《离骚》说：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”2003年12月请来韶山，伟人故里即将给您展现一顿丰富的文化大餐。<--NEWSZW_HZH_BEGIN-->
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【公共图文】韶山《韶乐》的报道 ...

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★【报道】韶山《韶乐》的报道 ★

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为纪念毛泽东诞辰110周年，“失传”了上千年的“韶乐”，12月23日首次在湖南韶山公开演出。中国30多位音乐家历经3年研究完成的“韶乐”总长90分钟，分11首小曲，由50人共同演奏200多件乐器。（新华社）
                                              

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【公共图文】 毛泽东纪念园和韶乐【湖南知青公共频道】

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★毛泽东纪念园和韶乐★

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毛泽东纪念园和韶乐
景点介绍
    
    韶山毛泽东纪念园是一个集纪念教育游乐于一体的大型综合性景区。于1994年动工兴建，1995年12月26日毛泽东同志诞生102周年之际对外开放。她屹立于毛泽东同志故居斜对面500米的山坡上，地势跌宕起伏，青山绿水相间。依山就势建有毛泽东曾经战斗过的十多处革命故地和纪念设施。主要景点有湖南一师井亭、南湖游船、长沙清水塘、武汉故居、茅坪八角楼、黄洋界纪念碑、沙洲坝水井、遵义会议旧址、泸定桥、枣园窑洞、西柏坡旧居、韶山毛泽东纪念堂等。
    纪念园占地20万平方米，总投入6800万元，她再现了毛泽东等老一辈无产阶级革命家征战建业的艰苦岁月，是中国革命的历史之窗、文化之窗。1997年被评为湖南省最佳公园，2000年被评为湖南省最佳旅游景区，2001年被评为省级文明卫生单位。


    韶山毛泽东纪念园是一座寓教于乐的风景园，是继承和发扬老一辈无产阶级革命家的革命传统教育和爱国主义教育基地。她丰富而深刻的内涵，庄严而又肃穆的氛围，秀丽而又怡人的风景，定会让您流涟忘返。


    在纪念毛泽东同志诞辰110周年前夕，2003年12月23日，巍巍韶峰下，宏伟古朴的韶乐宫，响起了空灵婉转、如丝如缕的《韶乐》的美妙旋律。《韶乐》的恢复开发，使这失传了四千多年的瑰丽古乐，重放熠熠光彩，成为纪念伟人诞辰的重要内容之一。
    “韶山”得名于《韶乐》。明朝嘉靖刊《陈志抄》曰：“韶山，在县治西八十里，世传大舜南巡，道经此山作乐。”光绪刊《湘潭县志》载：“韶山因虞舜南巡得名。”又据清同治刊《湘乡县志》载：“相传舜南巡时，奏韶乐于此，凤为之下”。这神奇地使“凤为之下”的《韶乐》仙曲在当时以其至善至美的魅力化解了一场血战：舜帝是中华民族五帝之一，是孝德化身，一生“苦忧人”“只为苍生不为身”，他的南巡，为的是征服南方三苗，将中原文化传入苗地。当时的韶山位于汉、苗交界之地，为苗所辖。相传舜帝率众入长江，泛洞庭，溯湘水，到湘中徒步西行八十里，见一派峻岭崇山，登至一最高峰，忽听鼓角齐鸣，手执弓矛的苗民土著将其团团围住达三天三夜，呐喊声此起彼伏不绝于耳，形势危殆，舜帝率来人在三日三夜中奏起美仑美奂的“韶乐”，一时间，凤凰来仪，百鸟和鸣，虎视眈眈的苗民在妙不可言之和美的乐声中，一个个丢下武器，伴着节奏，跳起舞来，舜帝也加入到这乐舞之中，一场预期的恶战化为花团锦簇的盛大舞会。此化干戈为玉帛之举是作为中国道德文化的鼻祖的舜帝力践“德为先，重教化”的感天动地的杰作。而舜帝演奏韶乐的山峰由此而得名“韶山”。


    《韶乐》是一部歌颂舜帝九功之德，宣传舜帝之仁德，集诗、乐、舞为一体，包含着尽善（伦理、道德的教化作用）尽美（完美的艺术形式和艺术表现力），即思想美和艺术美完满统一的史诗性乐舞。它是中国宫廷音乐中等级最高、运用时间最长的雅乐，由它所产生的文化艺术形式和道德思想典范一直影响着中国的古代文明。
    《韶乐》如此奇妙，如此感人，更撼人者，是它有数千年的延续史。《韶乐》是上古舜帝之乐，又名“韶”、“箫韶”、“大韶”、“九韶”、“九歌”等。原始九韶是南方百越民族的巫歌，舜帝韶乐在此基础上加工而成。舜帝（又称虞舜）来自信鬼好巫的东夷部落。《韶乐》具有原始宗教音乐娱神的性质，同时舜帝是古文献记载中一位很重视音乐的教育与教化功能的统治者，本身也是精通音律与多种乐器的音乐家，故自古《韶乐》已具娱人、教育、教化之功能。《尚书·尧典》篇中记载了舜对音乐的看法：（舜）帝曰：“命汝典乐，教胄子，直而温，宽而粟，则而无虐，简而无傲……无相压论，神人以和。”《韶乐》后世演变成宫庭舞乐，皇室祭祖之庙乐，为皇祖专用，是天子宗庙制度的重要组成部分。后来孔子于公元前517年在齐国闻韶乐，“三月不知肉味”，其评论《韶》曰：“尽美矣，又尽善也。”太史公司马迁也称 颂韶乐的作用说：“天下明德皆自虞帝始。”


    从夏朝韶乐至清代中和韶乐失传，《韶乐》经历了4000多年的延绵史。《韶乐》神秘，《韶乐》奇妙，这“华夏第一乐章”的神奇面纱能不能揭开？人们能否再次聆听到这部仙乐动人心魄的美妙旋律？对《韶乐》的研究与开发成了当今盛世的重要课题。
    《韶乐》的研究与开发，对于挖掘舜文化、挖掘韶山的历史文化，恢复中华民族古老文化艺术，对于实现“以德治国”，发展旅游文化艺术事业，都有不可低估的现实意义。在各级领导的高度重视下，从上世纪九十年代起，这项工作紧锣密鼓地开展起来。由湘潭市的韶乐研究学者熊赳赳、夏毅辉等，从浩繁的古籍中找到了大量有关韶乐的论述，根据史料的记载撰写出了论述韶乐起源、历代韶乐特点、韶乐结构、韶乐歌词特色分析及韶乐舞蹈编排等内容的《韶乐研究大纲》，为恢复和开发韶乐提供了确凿的理论及实践依据。对于韶乐乐章，湖南省著名作曲家刘振球和舞蹈家刘永尧及熊赳赳等，从现存的浏阳古乐中找到了清代已失传的中和韶乐的曲调，而清代的中和韶乐又是传承于明、宋之前的《韶乐》。专家们也从宋代《琴》谱中找到了《韶乐》曲谱的记载。同时在以韶山冲为代表的山歌中，找到了隐含韶乐原形的许多素材。今日之《韶乐》即在浏阳古乐、宋代《琴》谱等基础上进行研究、整理和创造性劳动，力求再现四千年前《韶乐》的真实面貌。韶乐是一部集诗、乐、舞为一体的史诗性乐舞。已完成开发出的《韶乐》，其舞和乐章凝集了几十位音乐界、舞蹈界、文学界的专家学者数十年的研究成果，它由序曲、山野之歌、萧韶九成、南风歌、关睢、湘夫人、潇湘云水、缶韵、中和韶乐，九部分组成。它使用的乐器三十六种，有编钟（甬钟、博钟、歌钟）磬、足鼓、健鼓、悬鼓、萧、埙，琴、瑟等可说是集夏商乐器之大成。舞蹈有干戚舞、羽舞等古代舞蹈。《韶乐》的具体开发建设由邹忠益、毛命军创办的韶乐文化艺术公司具体操办，在四面八方的大力帮助下，这个项目总投资已达到了1500万元，经过他们辛勤劳作，目前已建成了充满古韵的韶乐宫、组建了韶乐乐团，各种演出设施也配套齐全。现已隆重对外公演的这“华夏第一乐章”，以它曾令古人倾倒的宫廷雅乐之声，自然天籁之音，给现代人以非同凡响的美好艺术享受。
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