熊赳赳:“浏阳古乐”今辨 1

浏阳文庙

浏阳古乐的乐器（存湖南省博物馆）

浏阳古乐的乐生

      “浏阳古乐”是发生在湖南浏阳的古乐文化活动，在中国古代音乐史上有着及其重要的地位，曾享有“国乐仅存浏阳”的美誉。建国后中央文化部和湖南省人民政府曾组织过多次的收集和整理工作。

        但是，由于“浏阳古乐”的收集整理和研究缺乏系统性，所以众说纷纭，有盲目吹捧，夸大实事，甚至存在很多缪误，以至于以讹传讹，使后人不能正确的认识“浏阳古乐”，所以“浏阳古乐”得不到开发和利用。

        本文意图从“浏阳古乐”存在的几个问题着手进行研究：

一．“浏阳古乐”的起源

          （一）“浏阳古乐”所包含的内容

      “浏阳古乐”主要由三大部分组成：

         1．祭孔乐舞

     “祭孔乐舞”是应用于祭祀孔子的一套乐舞，其蓝本是清政府颁布的丁祭旋宫之乐。这是“浏阳古乐”实践最多的一部分。

         2．风雅十二诗谱和律音汇考

      “风雅十二诗谱”和“律音汇考”是“浏阳古乐”的创始人邱之睦研究古乐最重要的一部分，他为此花费了毕生的精力。“律音汇考”一书，包含了邱之睦的中国古代乐理研究成果，而邱全部的乐理思想和乐曲论叙都是围绕着“风雅十二诗谱”张开的。

       3．古琴音乐

      “浏阳古乐”的创始人邱之睦在从事上述音乐活动之余，潜心于古琴的演奏和研究，在当时的浏阳形成了古琴演奏的风气和群体。

        从“浏阳古乐”的历史和实践情况来看，我们可以这样认为：祭孔乐舞是“浏阳古乐”的中心，也是流传时间最长、影响最大的文化活动；“风雅十二诗谱”和“律音汇考”是“浏阳古乐”的创始人邱之睦古乐研究的中心，“浏阳古乐”的音乐理论和乐理思想的精华集中在这里；由于古琴的活动以后在浏阳逐渐消失，所以我们谈“浏阳古乐”一般不牵涉此项，故本文也不作论叙。

        在“浏阳古乐”的认识上，最容易误解的是两点：

        其一是“浏阳古乐”就是“祭孔乐舞”，其二“浏阳古乐”是起源于浏阳的古乐。

关于《浏阳古乐》，请详见熊赳赳的文章

《“浏阳古乐”今辨》。

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