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第6章 【隐恶扬善，执两用中】


   【原文】

　　子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

   【译文】

　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！”

   【读解】

　　隐恶扬善，执两用中。既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。

　　要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。

　　困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。

　　困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善。

　　如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行。

　　大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹呢？

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第7章 【聪明反被聪明误】


   【原文】

　　子日：“人皆日：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月守也。”

   【译文】

　　孔子说：“人人都说‘自己聪明’，可是被驱赶到罗网陷阶中去，却不知躲避啊。人人都说‘自己聪明’，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

   【读解】

　　聪明反被聪明误。

　　自以为聪明却好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。

　　另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，

   背离了中庸之道，就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。

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第8章 【牢牢抓住不要放弃】


   【原文】

　　子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

   【译文】

　　孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，而再也不让它失去。”

   【读解】

　　这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。

　　作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。

　　一旦认定，就坚定不移地坚持下去；这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语•里仁》）的风范。

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第9章 【白刃可蹈，中庸难得】


   【原文】

　　子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

   【译文】

　　孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”

   【读解】

　　孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易，孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。

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第10章 【什么是真正的强】


   【原文】

　　子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

   【译文】

　　子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时，不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时，坚持操守宁死不变，这才是真强啊！”

   【读解】

　　子路性情鲁莽，勇武好斗，所以孔子教导他：有体力的强，有精神力量的强，但真正的强不是体力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为和而不流，柔中有刚；体现为中庸之道；体现为坚持自己的信念不动摇，宁死不改变志向和操守。

  “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》这就是孔子所推崇的强。

　　不过，回到《中庸》本章来，孔子在这里所强调的，还是“中立而不倚”的中庸之道，儒学中最为高深的道行。

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第11章【正道直行，默默无闻也不后悔】


   【原文】

　　子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

   【译文】

　　孔子说：“寻找隐僻的歪邪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

   【读解】

　　钻牛角尖，行为怪诞，这些出风头、走极端欺世盗名的做法根本不合中庸之道的规范，自然是圣人所不齿的。

　　找到正确的道路，走到一半又停止了下来，这也是圣人所不欣赏的。

　　唯有正道直行，一条大路走到底，这才是圣人所赞赏并身体力行的。

　　所以，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）这是圣人所赞赏的精神。“鞠躬尽瘁，死而后已。”（诸葛亮）这也是圣人所赞赏的精神。

　　以上第2--11章从各个方面引述孔子的言论，反复申说第1章所提出的“中和”（中庸）这一概念；弘扬中庸之道，是全篇的第一大部分。

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圣人固然不多， 但努力作圣人的人也不少。