易山君提出的这个命题很有新意。值得我们认真思索。

　　其实中国历史上很多智者都相信宿命，也知道后果。但是他们义务反顾的与宿命作抗争，成了悲剧英雄。象诸葛亮这样上知天文，下知地理，能总揽天下大势的人物，岂不知谁是统一天下的人？但他之所以对刘备鞠躬尽瘁，死而后己，不仅是报答刘备对他的知遇之恩，重要的是他敢于向宿命挑战，试图让历史按照他的设计发展。最终虽然失败，却也成了千古楷模。其“鞠躬尽瘁，死而后己”的品德，成了后世做人的典范。这种勇气，确实令人敬佩。

　　知青上山下乡，也是一种宿命。但知青中有很多敢于同宿命抗争。当然，他们有的成功了，有的失败了。但不管他们是失败或是成功，都是值得我们尊敬的。

　　正是有着许许多多与宿命抗争的人存在，才有“将相宁有种乎？”的千古留言。

    易山祝贺游客晏生兄又添宝贝孙子，含饴弄孙，兄真真好福气也！易山向嫂子贺喜！祝小宝宝健康成长！

　　正是有着许许多多与宿命抗争的人存在，才有“将相宁有种乎？”的千古留言。

       没有忘记仁兄言之有理，与不如意的命运抗争的人的确可谓之“英雄”的称号，即使是血染战袍，即使是屈死囹圄，即使是泪满衣襟、即使是江湖流落，即使是贫困交加......

       谢谢没有忘记兄.

一点联想

拜读易山君大作、佩服易君才华、四字“造化弄人”引出如此出色文章、让我思绪万千、、人的一生都有所追求、有人契而不舍，总不知足、成功了，是王、是圣人、是时世造英雄

失败了是冦、是草民，是造化弄人、中国词汇何等丰富。我现在想得多的是知足与知不足

    人生在世如白驹过隙转瞬即逝，能生而无忧,死而无憾是许多人梦寐已求的愿望。很多时候，我们不知道满足，对生前身后的期待颇多。有人埋怨父母没有把自己生养在富贵之家，也有人望子成龙心切，但更多的不满足还是来自于自身。

     有些人为什么这样不知足呢？这实则是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取心使然。如果把不知足归结为人们后天的变异，又有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种经过理性思考后的达观与豁达。

    知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某一个水平上，也不会把不知足固定在某一种需要上。比如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们的需求远不止这些，只要条件许可，我们就会要美味佳肴，吃饱了还想去旅游。不同的年代，不同的环境，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足也会互相转化。人们的世界观不同，对精神与物质的追求程度就会有截然不同的态度。青年人还是不要知足的好，惟有这样，知识水平才会提高，生活质量才会改观；暴富的“大款”们，对于知识的追求多一些，或许可以提升生活的品位。知青们大多已知天命、不少人已及耳顺之年。物质追求已无法拼博，知足为好。精神则不然、多来点童心与雅兴、不知足让我们更加快乐。

知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击、奋斗、进取。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，也可言造化弄人；若知可行而不行，则是对人生的懈怠。这两者之间实际上有一个“ 度”的问题，《渔夫和金鱼》中的那个老太婆欲壑难填，可最终还是一贫如洗，就是没有把好知足这个“度”。

    精辟！谢晏生兄。

    喜鹊兄关于知足与否的阐述非常精彩，既通透又明晰。兄之文有一种挚友促膝谈心的亲切感，有一种与人为善的大度。文字的娴熟和得体自不必说，易山有个不情之请：兄能否把此篇做主帖发往茶座，肯定会引来见仁见智的讨论，兄意下如何？

    谢喜鹊兄！