第十，入廛垂手。
“入廛”，“廛”就是市民居住的房子，就是说我们热闹的地方、城市热闹的地方。那么，这个时候，他就是示现。在证得道、返本还源之后，示现什么呢？示现“垂手”，“垂手”就代表着慈悲，阿弥陀佛在极乐世界向大家垂着手、观音菩萨千百亿化身向大家垂着手接引大家。其实他来了么？他没有来。他去了么？没有去。所以说，修道到这一步，也就是这样。
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮；不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
“露胸跣足入廛来”，“露胸”，就是露堂堂、一点不掩藏什么，他就是这样子显露、显现，显现着一切。但是你认识的，你就会明白；你不认识的，你不明白。你认识一分，明白一分，但是他是无限的。你和这样一个示现的人接触，你是什么样的，你就看到你自己是什么样的。他是露堂堂的，露着胸、什么都不掩藏。你问一分，他给你一分。你问十分，他给你十分，露堂堂的。“跣足”他不穿鞋子，意思说，他不需要借助什么，任何东西都不借助，他赤着脚走路，不借助鞋子。“入廛来”，入到尘世当中来、入到人群中来、入到社会中来，他示现作国王、作比丘、作任何一个众生所需要看到的一个人物、一个动物，他示现在这里。
“抹土涂灰笑满腮”，抹上土、涂上灰，灰头垢面。你是低的，他就表现低；你是高的，他就表现高；你没有神通，他不给你表现神通；你没有智慧，他不会说很高智慧的话，他说你听得懂的话、说你能够理解、形象的一个形象给你。所以说，他是“抹土涂灰”，灰头垢面的。但是他笑嘻嘻的、他没烦恼，就是说“笑满腮”，他腮口都是笑笑的，像弥勒佛一样。意思是形容他一点烦恼都没有，无论在什么人当中、什么样的表现，他是一点烦恼都没有，他是满心的欢喜显露，这都是示现。这里有的人会问：是不是到了那个“返本还源”的时候、那种大无的境界，是不是什么意思都没有了？不是。那里太有意思了、太丰富了、太微妙了。因为一切都是他、一切山河大地万物都是他、花开花落都是他，那不是最有意思么。而且这个示现出来的一种身相，在众生当中来，那是全体的欢乐、全体的美妙、那是奇妙的境界，非常的奇妙！不是说一点意思都没有、那么枯。在那种变化当中，有些人说那是圣人的自爱、自乐、自尊、自严的境界、是不可思议的境界，是非常有意思的。所以说，这里很微妙，如果证到的时候，真是说不出来的一种大乐、说不出来的一种微妙殊胜，所以说“笑满腮”。
“不用神仙真秘诀”，不需要神仙的秘诀。意思说，不需要借助什么神仙、神通、什么法门、不需要什么，他的全部就是法门、就是神仙、就是一切。只要他一开口、一作用什么，所有的法界的能量作用都会汇聚到这里来、都会起作用，
所以说“直教枯木放花开”，枯木都可以放花开。遇到他的人，都像碰到春天一样百花开了，自然而然的使众生增加福报、开智慧、消除烦恼。一切一切的妙用都在这里展开了。阿伽曼尊者，当时一个村庄生天花，他知道了以后，他在后山一坐，第一天就消除了一半，很多人天花病就好了。圣人到的地方、接触的地方，就是枯木都开花，治不好的病都治好了，这是不可思议。而且他的身体可以替众生转化，众生的业到他这里来，化掉；到他这里来，化掉。这是一种微妙的能量交换，微妙的光明。一个城市有了这个圣人，这个自然界都变化了、天气变化了。在西藏来讲，有的活佛作法会的时候，冬天都开花了。冬天都会开花，这真是不可思议的神妙境界。这就是圣人的作用、圣人的示现。观音菩萨很多很多示现在我们人间，就是这样的作用。牧牛图到最后就是佛、就是大菩萨的示现，而这个示现是没有穷尽。你叫他佛也可以，你叫他菩萨也可以。你需要见到佛，他就作佛给你看；你需要见菩萨，他作菩萨给你看；你需要见到是你的某一个人，你喜欢这个人，他就示现给你看，来救度你、来帮助你。然后，你会觉得非常亲切，和他在一起，你被融化了、自我消失了，然后你也慢慢的成就了、慢慢和他相应了。这就是融化的境界，这就是“直教枯木放花开”的境界。但是，你需要福报、需要因缘，不然的话，你见不到这样的人、见不到圣人的示现。有时候见到也会错过，因为你着相看、你总看外表、你用自己的眼光执着来看他，你没有和他相应、没有融化他、没有融化在他的光里面。所以说，你见到等于见不到一样，《大势至菩萨圆通章》：见如不见。就是见到了，好像见不到一样，那就没有用。要意念要相应，见到了，一刹那就感应了、就相吸了。
所以，禅宗到最后就是这一步，而且是无止尽的，永远在世界当中、尘劳当中，生生世世在转化，而且不一定就是一个身体，有很多很多的变化，都是这里表现出来的，是大无境界里面的大有、大无里面的大有啊，真是很奇妙的境界！
好，就讲到这里。
