人老了，见了眼前的事总容易联想起年轻时的事，这不，看着电视剧里的大臣们跪倒在地“谢主隆恩”，就联想起自己年轻的时候正值文化大革命，时兴早请示、晚汇报，手摇圣旨，三呼万岁，好比当年的早朝、晚朝。虽然没有匍匐在地、三叩九拜，但那“敬祝伟大领袖万寿无疆”的呼声响彻云霄、地动山摇，甚而至于有人将领袖像章直接别在胸前皮肉上的，不慎喊错口号、失手打破塑像被判为“现行反革命”的，那虔诚比之前人有过之而无不及。家家户户贴的“三忠于”，唱的“忠字歌”，跳的“忠字舞”。文化革命把别的传统文化都扫荡得落花流水，
“忠君”是中国几千年来摆在第一位的政治道德标准。“忠肝义胆”，忠在义先，君王至高无上，比朋友义气重要，比维护正义重要；“忠孝不能两全”，先尽忠后尽孝，皇上比父母重要。对历史人物的最基本分界就看是忠臣还是奸臣。中国历史上不乏忠臣，哪怕当朝的是昏君，忠君也是不容质疑的义务。从《封神榜》里屡进诤言终被纣王剜心的忠臣比干，到“受恩感激，临表涕零”、为了扶不起来的阿斗“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮，从精忠报国因“莫须有”罪名被赵高宗和秦桧合谋害死在风波亭的岳飞，到功高盖世却被下旨处死弃尸街头、写下《石灰吟》“只留清白在人间”的于谦，从力御强敌终遭反间计被凌迟处死的袁崇道，到“叫我禁烟便禁烟，叫我剿匪便剿匪”的林则徐，总之是忠臣流芳百世。汉朝就是刘家坐江山，唐朝就是李家的天下，宋朝姓赵，明朝姓朱，清朝的爱新觉罗是龙种，终身制、世袭制到底。当臣子百姓的永远只有做忠臣顺民，到后来干脆就自称“奴才”，尽愚忠、效犬马之劳。谁要议论讥贬皇上、顶撞不从，轻则“大不敬”丢官削职，重则杀头治罪。“君要臣死，臣不得不死”，即使是冤假错案，也只能是“仰天长啸”、引颈就戮。想抗旨不遵、另立山头、取而代之，那不管你功劳再大、能力再强、建树再多，都叫乱臣贼子、大逆不道，篡位篡国，全国共诛之，全民共讨之，遗臭万年。例如王莽、曹操、司马昭、武则天、袁世凯。
不仅二十四史，就是民间草根文化也深深渗透着忠君的思想传统。《水浒》里的宋江把聚义厅改为忠义堂，只反贪官不反皇帝，连一字不识的阮小五也是开口就唱“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。于是，我们几千年来耳濡目染的
正好比我们不能提着自己的头发把自己从泥淖里拔出来，只到今天我们还常常可以感受到忠君教育对我们的深刻影响，且不说几乎是天天充斥于屏幕的“圣上有旨”、“磕头谢恩”的古装戏不断给我们复习功课，去年的春节晚会上不是还有歌手高唱“天地君亲”是我们中华文化的精粹吗？真不知道是如何通过那么严苛的重重审查的。直到现在，我们还是经常可以看到这样的场景：班子召开民主决策会，反正是一把手说了算，其他人只有轮流发言表态，坚决拥护、照办，有不同意见只能放在心里。我很能体谅这些同志的苦衷，我们太习惯这种传统思维和表达方式了，它给我们造成的思想束缚和压力虽然无形却巨大和深刻。就像煮熟了的粽子，虽然捆粽子的绳子已经剪断，但粽叶并不自己散开，里面包裹的糯米饭也仍然保持着被捆紧时的状况。
有朋友说，中国从封建社会直接进入社会主义社会，需要补上资本主义的课，因为中国资产阶级民主革命反封建的任务是完成得很不彻底的。要补哪些课？除了民主政治课、市场经济课，我认为思想解放尤为重要，套用一句老话：“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”，反封建要从最基础的地方一点点做起。其中特别是“忠君”这一类与现代民主法制自由平等观念相冲突的陈腐观念，应该要彻底清除和抛弃，不要再作为我们中华民族的思想文化道德优良传统流传下去了。其实早在两千多年前的孟夫子就有过“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这与当代“三个要代表”的指导思想和“权为民所用、利为民所谋”的亲民原则是相通的。我们这一代人起，应该把“忠君”换成“忠民”，谁代表最广大人民群众的长远利益和根本利益就拥护谁，而我们自己就是人民群众的一部分。这个最基本最浅显的道理倒是经常被自己忽视了。古装磕头戏作为茶余饭后的消遣，看看也就罢了。怕就怕对我们本来就根深蒂固的旧观念起着潜移默化、不断巩固的作用。
倒是我的小外孙属于新新人类，完全忽视传统美德。有天他放学回来兴高采烈地告诉我：“我们班的语
借用两张不知天命网友转贴的片片于后：
