第 11 楼
向大自然学习。七百里巫山,不是以夔门的雄、巫山的秀、西陵的险,建筑起自己的美学殿堂了吗?
向古典建筑学习。颐和园长廊,不是用七百米的跨度，二百七十三个间隔，以三部曲式的结构，建筑起自己的美学殿堂了吗?
向佛教艺术学习。四川大足县,不是以十万尊石刻所体现的严整、连续的构思，建筑起自己的艺术殿堂了吗?
不能再把寓言当作诗歌了。
不能再把晦涩当作高深了。
不能再把技巧当作智慧了。
向大自然学习。七百里巫山,不是以夔门的雄、巫山的秀、西陵的险,建筑起自己的美学殿堂了吗?
向古典建筑学习。颐和园长廊,不是用七百米的跨度，二百七十三个间隔，以三部曲式的结构，建筑起自己的美学殿堂了吗?
向佛教艺术学习。四川大足县,不是以十万尊石刻所体现的严整、连续的构思，建筑起自己的艺术殿堂了吗?
不能再把寓言当作诗歌了。
不能再把晦涩当作高深了。
不能再把技巧当作智慧了。
作为队伍,中国的新诗在呼唤自己三总部司令,呼唤自己的军兵种司令,呼唤自己的大军区司令。是的,毋庸讳言,我们的文学队伍,多了些战术家,少了些战略家。
作为文学史现象,中国新诗在呼唤建筑规模的史诗。这种史诗,应该以巍峨、博大、丰富、新颖为特征,成为我们自己的《失乐园》,成为我们自己的《神曲》。
正象中国建筑必须出现自己的万里长城一样,诗的国度,也必须出现诗的全景故宫博物院。而建筑诗歌的全景故宫博物院,是历史赋予我们的庄严使命。
1、“老师问,什么是诗?我们答,抒情,精练,含蓄,押韵。说的自信,听的自得,天经地义,无庸置疑。可是待到三四十年之后的今天,年轻人再用同样的题目问我的时候,我却茫茫然、惶惶然起来。”
嘻嘻，童言无忌！
2、“诗是一种好象猫看见老鼠时的毛发倒竖、脊背颤栗的感觉。”
至理名言！
3、“入世要浅,入情要深”！
真谛在乎此也！
4、“书，无非两大类:一类是有字的书,一类是无字的书。”
诗的功夫，多在无字之书也！
5、“同情心。是诗人最可贵的品质。同情心能使你和痛苦不幸同步。和它们一同思索,一同奋起,一同行动,一同去品昧失败的辛酸和成功的甘甜。同情心是感情的放大器,它能使细小变得严重,平凡变得崇高。而痛苦,是同情心的培养基。对于诗歌,痛苦是救星。所以勃朗宁说,“让我们的欢乐.四分之三是痛苦吧,努力,费劲也毫不在乎。”所以泰戈尔说，“世界以它的痛苦同我接吻,而要求歌声做报酬。”所以中国诗哲们说:诗穷而后工。 ”
心是第一位的，技在其次。
6、“诗有肌、骨、魂。 形象为诗之肌,感情为诗之骨,思想为诗之魂。 ”
缺乏思想的诗，即使技巧再好，也不过就是一首“好诗”而已。
7“照耀在诗歌额头上的,只能是同一颗太阳。”
那就是人性和思想！
8、“我主张一年写好一首诗。如果一年写好一首,十年就是十首,十首好诗,对下一个诗人,该是一笔多么令人忌妒的财富。事情正象泰戈尔说的,“世界懂得少胜于多的道理。”艺术只承认质量。
对于题材,我主张冷处理。感情有片面性、易变性,甚至具有顽强的“不可知性”。把炽烈的感情交给时间,让它存进记忆之仓。之后,再拿出来鉴定一下,冷漠了吗?淡忘了吗?搁置的时间,至少标志着潜在的生命力。原来,感情也象酒,愈陈愈浓,愈陈愈香。 ”
郭路生就是这样的诗人！！
9、“不能再把寓言当作诗歌了。
不能再把晦涩当作高深了。
不能再把技巧当作智慧了。 ”
握手同志！
10、“建筑诗歌的全景故宫博物院,是历史赋予我们的庄严使命。”
葬我于高山之上兮，望我诗坛！！！
拜读！学习！只待慢慢融会于心。。。
（今晚遇着怪事，想发最多百字的分行文字为新的栏目凑凑兴，系统却三番五次提示我说：你的文字已超过6600字，本已发出了，想修改排版，系统又如此提示，发不成了，嘿嘿，只好作罢）
