心灵文化值得关注（参与）
刘欢聆听歌迷欢呼
苑林刚
在过去的2006年，《环球时报》国际论坛版发表了许多批判国内不良社会现象（如缺乏诚信问题等）的文章。其中不少作者都在探讨根源所在及解决之道，有的归因于儒家，更有人拐弯抹角地提倡寻求西方的某些宗教手段来“拯救中国”，可谓众说纷纭。
笔者认为，任何国家、任何时代都会有正面和负面的社会现象。这些社会现象其实都可以笼统地称为一国的文化。从中国文化的本质去寻找根源和良方，而不是舍本逐末摒弃传统，照搬国外，才是治理中国社会的正确方法。
从整体上看，中国文化的本质还不仅仅在于儒家文化，而是一种心灵文化。中国人常讲“无愧于天地，无愧于良心”，正是心灵文化的最典型体现。这种心灵文化有很强的社会现实性和真实性，一方面使普通老百姓没有走上西方式的宗教主义道路，另一方面也不需要向任何外在于自身的事物负责，而只要自己过得好即可。比如，刚刚热映过的电影《墨攻》中，老百姓面对敌人攻城时，抱怨道：为什么我们要守城，城池失了，交谁田赋都是一样的。而一旦有难，老百姓就大呼上天不公平。其实，所谓“上天”、“菩萨”或者逢年过节的“上香”之类的衡量尺度都是“内心”，中国人几千年来就是靠心灵“保佑”而存在。
这种心灵文化导致了非常矛盾的现象，一是对家和对亲人的责任感，另一方面是对国家和社会的不负责感，即衍生出来如“帮亲不帮理”、“有一口饭吃就行”等陋习和优点融合在一起的民间现象。
对于西方人来说，这种心灵文化有时非常能打动他们。比如，19世纪末，一个美国富翁雇用了华工丁龙，数年后将其辞退，辞退数日后，富翁居室不慎失火，富翁幸免于难，却有伤在身，丁龙闻讯后随即主动侍候在侧。富翁大为感动，还以为他曾读过什么圣贤书，一问方知是目不识丁，只是从小受父亲教诲要“忠”、要 “亲临有难必助之”。之后，丁龙在富翁处又工作了多年，辛劳致病而死，死前说：平时除了吃饭也没有什么开支，薪金有一万余元没有用，不如奉还吧。富翁大恸，就利用此款并再贴上一些钱，在哥伦比亚大学创立汉学研究，推崇中华文化。
由此看，治理当前社会不良现象的关键不是单单怪儒家，或取“西经”那么简单，更要从中国的心灵文化分析挖掘可寻之道。以诚信为例，中国历史上诚信的事例不胜枚举，现在即使经济相对发达的中国南方，许多地方不少人的借贷还从来不需要借条，可见“无愧于心”的心灵文化影响力之大。因此，那些动辄借西方事例批判中国、怪责儒家的态度首先就不可取。我们需要的是先肯定中国心灵文化的正面因素，再寻求适当的方式予以弘扬。这才是治理当前不良社会现象的可行之道。▲
（作者是黑龙江某部队干部。）
心灵先到达那个地方（走向和谐）
上个世纪，美国探险家约翰·戈达德，当别人惊讶地追问他，是凭借着怎样的力量，让他把许多注定的“不可能”都踩在脚下时，他微笑着回答：“很简单，我只是让心灵先到达那个地方。”近日，９５岁的季羡林面对记者关于人生的询问说：“人活着最重要的是想得开”，“内心要和谐”。
和谐的心灵似海，平和博大，不拒点滴，自清自洁。“海纳风行，不凝不滞。”人心如大海，是一种整体素质，一种品行情操，一种人生态度。现实生活中，面对快节奏的生活、工作与激烈竞争，难免心浮气躁，理智平和地对待社会，胸襟宽阔、舒坦适然、大度宽容、超越自我，才有静心，才有和谐，才有自由。
和谐的心灵如山，目击千里，远见卓识，劈难斩困，刚正不阿。内心拥有山的能量，难不倒，苦不倒，穷不倒，夸不倒，诱不倒。如山的心灵靠调解矛盾实现，靠战胜逆境形成，靠攻克困难达到。人的内心如山，要有一种胜人者力、自强者强的境界。对待个人所处的地位、待遇、环境泰然处之，即使在拼搏中遭遇摔跤，仍不气馁，拍拍身上的灰尘，继续前行。
生活是一面镜子，你哭他也哭，你笑他也笑。面对艰苦与挫折，需要的是宽阔的内心，山一样的品格。相信生命的每一天都会雨过天晴，阳光灿烂。
人的心灵像根，深扎沃土，广吸养分，默默贡献。“万物有所生，而独知守其根。”草木之根在于识时辨节，应发而生，不分土色，开辟新境，“根柢盘深，枝叶峻茂。”“根”的拓新观念、奉献精神、机遇意识也是一颗丰富的心灵的要素。
人生在世，是活得亮丽、温暖踏实、富有创造性，还是活得阴暗、冷漠、呆板、一事无成；是创造奋进，默默奉献，还是甘于平庸，沉湎幻想？“心灵先到达那个地方”，强调人的内心平和，并不排斥追求拓展。探求出快乐，奋进去忧郁。不使自己的生命错过一次美丽的花期，才能远离失落烦恼，活得自在，活得饱满，活得幸福，活出人生价值。
