当心孔子打折你的腿
——二问
于丹《〈论语〉心得·天地人之道》中说道：所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。 读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。 我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。 这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
《论语·先进》：“子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’”
《论语·子路》：“子路曰：‘
《论语·季氏》：“子曰：‘求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。’”
《论语·雍也》：“冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者中道而废，今女画。’”
从这些材料来看，孔子当面训斥弟子，有时还是很严厉的。儒家讲究“师道尊严”，师严而道尊，疾言厉色未必不是圣人，和学生吃喝玩乐、亲密无间、没大没小也未必就是好老师，关键还是要看老师的品德和学问如何。再看下面的一些材料：
《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？’”
《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之，子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
《 论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？’”
《论语·阳货》：“宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？’”
《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰：‘小人哉樊须也！’”
说子路伪诈，斥冉求“非吾徒也”，骂宰予“朽木不可雕也”、“不仁”，骂樊迟是小人，这可都是出自孔夫子的尊口，并且都是在人家不在场的时候骂的。有时甚至还打人呢：
《论语·宪问》：“原壤夷俟，子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”
这不都是孔夫子打人骂人的证据吗？这可是他在“耳顺”之年以后干的好事，拄着手杖就是明证。他就是这么不“淡定”，就是这么不“从容”，总是
老头这样不“理性”，一点也不“温柔敦厚”，
这是我一个朋友在网上发给我的一部书稿中的一部分，未得他的允许，我将其中的一篇发了出来。我觉得，和这狂躁的、急功近利的社会氛围相适应，必将有狂躁的、急功近利的、半通不通的所谓著作被吹捧。只要我们不把它当回事，它也就会自生自灭，不是一回事了！
