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江永知青为了庆祝六一老儿童节，特地排演了长沙的儿歌“月亮粑粑”，我真为这个创意大声叫好。我是大约五、六岁的时候学会这个儿歌的，至今五十多年了。但对这个儿歌，或者说，对我学的这个版本的唱词一点都没有忘。看了湖南知青网厚哥发的视频，倍感亲切。
以前，长沙没有现在这么多高楼大厦，也没有这么多电视和娱乐场所，街坊邻居经常走动串门，冬天围着火炉烤火，夏天搬张竹铺子到外面乘凉。望着跳动的火苗，或是望着满天的星星，各种神话故事，民间传说，儿歌民谣就都出来了。爷爷（嗲嗲）给孙子讲“封神榜”，奶奶（aije)给孙女唱“月亮粑粑”，小朋友则围在一起排排坐，“点点班班，南岳南山，南山大道，一点二道，猪蹄马蹄，酱油炒蹄，每人缩脚，缩脚猪蹄。”唱归唱，玩归玩，到现在我还没有弄清究竟是哪几个字，是什么意思。小时候，反正只要玩得痛快就行。现在呢，只要这熟悉的歌词，亲切的曲调，能唤醒儿时的甜美回忆，谁还去追问以前倒底说的是什么意思。诗歌需要的是感受而不是解释，儿时的回忆越模糊越美好。有谁会说一件真正的古董没有现代仿造的赝品精巧呢。我宁愿固守以前那熟悉的歌词，哪怕他不通，哪怕他是错的，再也不想改正，只为了那一份珍藏在心中的永远的记忆。
现在，科学发达了，生活条件改善了，各种传媒手段层出不穷。书籍，电子图书。。。。。。信息像爆炸一样传播。但是我们的“月亮粑粑”，我们的“点点班班”，却基本上丧失了它产生的土壤和传播的环境，这种不知流传了多少年，仅靠口口相传的儿歌民谣，在我们这儿究竟还能传多久呢？
感谢江永知青排演儿歌“月亮粑粑”，不仅是唤起了美好的记忆，不单单是怀旧，它还摆出了一个文化现象，提出了一个问题：在现代化的大潮面前，尽管现在不敢说“月亮粑粑”也是非物质文化遗产，但这些产生于市井里巷，根植于民间最底层的儿歌民谣，还应该再传下去吗，又怎么样让它传下去呢？
值此六一老儿童节之际，我把五十多年前学会的两首长沙儿歌发在下面，以表达对湖南知青网和江永知青排演“月亮粑粑”的由衷敬意。
以前，长沙没有现在这么多高楼大厦，也没有这么多电视和娱乐场所，街坊邻居经常走动串门，冬天围着火炉烤火，夏天搬张竹铺子到外面乘凉。望着跳动的火苗，或是望着满天的星星，各种神话故事，民间传说，儿歌民谣就都出来了。爷爷（嗲嗲）给孙子讲“封神榜”，奶奶（aije)给孙女唱“月亮粑粑”，小朋友则围在一起排排坐，“点点班班，南岳南山，南山大道，一点二道，猪蹄马蹄，酱油炒蹄，每人缩脚，缩脚猪蹄。”唱归唱，玩归玩，到现在我还没有弄清究竟是哪几个字，是什么意思。小时候，反正只要玩得痛快就行。现在呢，只要这熟悉的歌词，亲切的曲调，能唤醒儿时的甜美回忆，谁还去追问以前倒底说的是什么意思。诗歌需要的是感受而不是解释，儿时的回忆越模糊越美好。有谁会说一件真正的古董没有现代仿造的赝品精巧呢。我宁愿固守以前那熟悉的歌词，哪怕他不通，哪怕他是错的，再也不想改正，只为了那一份珍藏在心中的永远的记忆。
现在，科学发达了，生活条件改善了，各种传媒手段层出不穷。书籍，电子图书。。。。。。信息像爆炸一样传播。但是我们的“月亮粑粑”，我们的“点点班班”，却基本上丧失了它产生的土壤和传播的环境，这种不知流传了多少年，仅靠口口相传的儿歌民谣，在我们这儿究竟还能传多久呢？
感谢江永知青排演儿歌“月亮粑粑”，不仅是唤起了美好的记忆，不单单是怀旧，它还摆出了一个文化现象，提出了一个问题：在现代化的大潮面前，尽管现在不敢说“月亮粑粑”也是非物质文化遗产，但这些产生于市井里巷，根植于民间最底层的儿歌民谣，还应该再传下去吗，又怎么样让它传下去呢？
值此六一老儿童节之际，我把五十多年前学会的两首长沙儿歌发在下面，以表达对湖南知青网和江永知青排演“月亮粑粑”的由衷敬意。
反唱歌，倒起头，外婆家里菜呷牛，公鸡慌忙咬（啊）死狗，大姐在房里头梳手，听见外面人咬（啊）狗，拿起个狗头打石头，老鼠子咬（啊）掉猫的头。娘十三，爷（牙）十四，哥哥十五我十六，爷（牙）生哥哥我煮粥。去（客）看见牛生蛋，回来看见马抱窝，桑树垅里泥鳅叫，积水坛里鲫鱼壳。六月伏天下大雪，东边塘里冻死一条鱼，西边塘里冻死一只（扎）鳖。
月亮月光光，贼来偷亮光，聋子听见忙起床，哑巴高声喊出房，跛子追上去，断（脱）手来帮忙，一把抓住头发，看看是个和尚。
