
那高高的苗山哟

文章写的很好。但问题是办“五。七”大学的那个时代,应该说是七十年代中期,而后来出现象文中所说的“山匪”,应该是在八九十年代。要是可以把他们称之为“匪”的话,也许一定有其原因。这个原因如果不是贫富差距的长期积压,也许不会想到动用警察。而事实上正如文章中所说的那样,当地并没有动用警察去征服。那么,这里面也许就包含了当局对“匪”们的理解。这种理解也许是建立在人性的基础上。如果说你我都是“米泊”人,在贫富悬殊较大的情况下,人们至少可以认为,大家都在同一个国度里,都在共产党的领导下,“你们”凭什么要比我们过的好?!!!!“你们”凭什么就可以吃香喝辣?!!!!!由此,我想到老邓为什么要我们搞共同富裕,胡哥为什么要搞和谐社会呀。另外,有的学者认为“匪亦民,民亦匪”,本人坚决不认同.如果说在八九十年代都还把他们当成"匪"的话,那我们又是什么呢?持这种观点的人,要是这样认为的话,一方面说明他真的有病,另一方面说明他是一个民族歧视主义者.这显然是不利于民族大团结的.
文章写的很好。但问题是办“五。七”大学的那个时代,应该说是七十年代中期,而后来出现象文中所说的“山匪”,应该是在八九十年代。要是可以把他们称之为“匪”的话,也许一定有其原因。这个原因如果不是贫富差距的长期积压,也许不会想到动用警察。而事实上正如文章中所说的那样,当地并没有动用警察去征服。那么,这里面也许就包含了当局对“匪”们的理解。这种理解也许是建立在人性的基础上。如果说你我都是“米泊”人,在贫富悬殊较大的情况下,人们至少可以认为,大家都在同一个国度里,都在共产党的领导下,“你们”凭什么要比我们过的好?!!!!“你们”凭什么就可以吃香喝辣?!!!!!由此,我想到老邓为什么要我们搞共同富裕,胡哥为什么要搞和谐社会呀。另外,有的学者认为“匪亦民,民亦匪”,本人坚决不认同.如果说在八九十年代都还把他们当成"匪"的话,那我们又是什么呢?持这种观点的人,要是这样认为的话,一方面说明他真的有病,另一方面说明他是一个民族歧视主义者.这显然是不利于民族大团结的.
文章写的很好。但问题是办“五。七”大学的那个时代,应该说是七十年代中期,而后来出现象文中所说的“山匪”,应该是在八九十年代。要是可以把他们称之为“匪”的话,也许一定有其原因。这个原因如果不是贫富差距的长期积压,也许不会想到动用警察。而事实上正如文章中所说的那样,当地并没有动用警察去征服。那么,这里面也许就包含了当局对“匪”们的理解。这种理解也许是建立在人性的基础上。如果说你我都是“米泊”人,在贫富悬殊较大的情况下,人们至少可以认为,大家都在同一个国度里,都在共产党的领导下,“你们”凭什么要比我们过的好?!!!!“你们”凭什么就可以吃香喝辣?!!!!!由此,我想到老邓为什么要我们搞共同富裕,胡哥为什么要搞和谐社会呀。另外,有的学者认为“匪亦民,民亦匪”,本人坚决不认同.如果说在八九十年代都还把他们当成"匪"的话,那我们又是什么呢?持这种观点的人,要是这样认为的话,一方面说明他真的有病,另一方面说明他是一个民族歧视主义者.这显然是不利于民族大团结的.
俺太愚钝,看了几遍终于没有读懂楼主的文章和这位朋友的发言。所以只能含含糊糊地跟帖感慨:那个时代是民匪不分的。引得梦里故乡老弟义正辞严的批判俺“民族歧视主义者”,“不利于民族大团结。”这里首先要声明一点:一、我说的民匪不分,不是指微不足道文中的苗寨,因为我压根就没看懂,究竟是寨中有人为匪,还是被土匪侵扰。文章有些含糊,“阴霾”、“为壮汉哭泣”,(也许这是好文章的高明之处吧),老实说,我猜不出。梦里故乡老弟也在猜,也不见得就猜对了,你的观点俺也觉得似是而非。那就不要随便指责别人,俺是真有病,你该没有病。
二、我说的那个时代是指解放前。俺在湘西生活十多年,了解的真实情况就是这样,那时不叫匪,叫“杆子”。有几个健全人没有跟过“杆子”?!就是解放后,过苦日子时,永顺、古丈还出过暴动抢粮站的事件。有不有点道理,有。该不该镇压,该!杀了几个,关了一伙,就地监督了一批,历史就是这样无情!到现在还是这个道理:不管你是谁,别拿什么贫富差别说事,胆敢破坏社会安定和国家统一,文质彬彬的胡哥也戴钢盔呢!