中国苗族的文学

作者：石茂明

中国苗族的文学，是该民族民间文学和作家文学的总称。

在苗族民间文学中，神话古歌史诗）占有重要的地位，远古时代先民们对天地形成、万物起源、民族出现及其迁徙演变等的认知与记忆，多留存其间，《 打杀蜈蚣 》 、 《 则嘎老 》 、 《 居诗老 》 、 《 活路歌 》 等作品。苗族传说很丰富，其中最有特色的，是 《 狗取稻种 》 、 《 四月八的来历》 、 《 云雾 《 菜粑粑 》 、 《 张秀眉 》 之类的历史传说。苗族的民间故事，可以分为 " 爱情故事 " 、 " 社物故事 " 等类别。其中有关机智人物反江山的一组故事异常生动有趣，集中体现着苗族人民的的爱情叙事诗不仅作品多，而且流传得久远广泛，这类作品中最有影响的，是《 仰阿莎 》 、《 雄当与配莉 》 、 《 久宜和欧金 》 、 《 哈迈 》 等。 " 劳动歌 " 、 " 苦情歌 " 、 " 反歌 " 、 " 情歌词 " 等，是苗族民间歌谣的不同种类，苗族人民酷爱民歌，几乎在人生的任何一种场合都伴声。

在贵州东南部的苗族地区，还流行着一种被称为 " 嘎百福 " 的民间说唱文学形式，以边说些表现生活针砭社会的故事。苗族作家文学的发轫，是以该民族的现代作家沈从文的一系列志的，他所创作的小说《 边城 》 、 《 河 》 、 《 月下小景 》 等，为苗族文学赢得了很高的文坛上稍晚的苗族作家，还有紫沫等。

中华人民共和国建立之后，苗族的文学创作渐趋活靖、伍略的小说作品与石太瑞、潘俊岭的诗作，即已展示出苗族当代作家文学的实力；其后石定、吴雪恼等苗族作家又陆续登上文坛，更使苗族作家文学的发展出现了新局面。

《 苗族古歌 》 中国苗族的民间文学作品。是一系列流传于黔东南苗族地区的创世神始性史诗）的总称。

1979 年贵州人民出版社曾出版了根据民间调查所得的资料整理而成的共 13 首神话叙事诗组成，总计 8000 多行。

其中的第 1 组关于开天辟地内容的古歌，包括 《 银 》 、 《 打柱撑天 》 、 《 铸造日月 》 等 4 首，讲述了 30 多位带有神性的巨人和巨兽共同创

2 组关于人类起源内容的古歌，包括 《 枫香树种 》 、 《 犁东耙西 》 、 《 栽枫香树 》 、 《 砍了苗族的始祖本是古老枫树的故事；

第 3 组关于洪水遗民内容的古歌，包括 《 洪水滔天 》 、讲述了洪水过后人类再造的故事；

第 4 组关于苗族历史性迁徙内容的古歌只有 1 首，即 《 是苗族先民在巨人神的帮助下度过迁徙途中道道难关的故事。《 苗族古歌 》 在演唱上采取谐）的形式，每句五言，问答体。

嘎百福中国黔东南苗族的说唱文学形式。

其特点是散文体的说和韵文体的唱相结合辅，散文部分用来讲述故事，韵文部分固定用五言押调的形式。嘎百福的内容多涉及爱情达上以讽喻不良现象为主。

传统的嘎百福曲目，有《 榜藏农 》 、 《 娥兰农 》 、 《 博翁勇和谷与久金 》 等。 《 仰阿莎 》 中国苗族的爱情叙事诗。作品流传于贵州清水江流域的苗族地区，有大位从水井中出生的清水姑娘，长得如同清水一般地甜美，心肠象清水一般地纯真。但她误嫁给了太阳做妻子。太阳懒惰而且无情，婚后才三天就抛掉仰阿莎去东海边作生意了。太家里的长工月亮每天陪伴着仰阿莎。渐渐地，仰阿莎和月亮产生了爱情，他们逃到天边安下非常恼火，要调解纠纷的理老评判。结果，月亮把本来由他掌管的白天交给太阳做补偿，罢休。

无情的太阳得意地说： " 我宁愿要江山，不要仰阿莎 ; 而月亮却得到了仰阿莎，得到了无比珍惜的爱情。