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靖州苗族侗族自治县概况

靖州苗族侗族自治县位于湖南省西南，怀化市南部，湘黔桂交界地区。地处云贵高原 东部斜坡边缘，雪峰山脉西南端，沅水上游之渠江流域。地跨北纬26度15′25″至26度47′35″，东径109度16′4″至109度56′36″。北连会同，东接绥宁，南抵通道，西与贵州省黎平、锦屏、天柱县毗邻。县城渠阳镇，距会同县城39公里；距绥宁县城78公里；距通道县城85公里；距黎平县城87公里；距锦屏县城79公里；距天柱县城111公里；距怀化市129公里；距湖南省会长沙511公里，距首都北京2022公里。
    靖州系湘西南通往贵州、广西的咽喉，公路209国道北连会同、怀化，南通广西的柳 州、桂林。靖州至邵阳、靖州至黎平两条省道与靖州至锦屏、靖州至天柱等县道纵横交错，构成四通八达的交通网络。铁路有枝（城）柳（州）线南北穿行，境内长达46.5公里。由于地理位置适中，交通方便，靖州已成为湘、黔、桂3省（区）边境地区的交通枢纽和物质集散中心。县境南起平茶镇小岔村，北至甘棠镇山门村，东抵文溪乡宝冲村，西达大堡子镇铜锣村。南北纵长58公时，东西宽68公里，总面积2200.51平方公里，合330.08万亩，占湖南省总面积1.04%。
    靖州属亚热带季风湿润气候区，气候温和，雨量充沛，四季分明，无霜期长，严寒酷暑时间短。境内山多田少，俗称"三分水田七分山"。全县有林地面积165万亩，森林覆盖率73.9%，活立木蓄积量1000万立方米。主要乔木树种有银杏、山腊梅、香果树、楠木、杜仲等，属省级重点保护的有南方红豆杉、红花木莲等11种。观赏树种有月月桂、四方竹等。得天独厚的土壤和气候条件，使靖州成为著名的果乡，猕猴桃、血橙、木洞杨梅等果类珍品闻名避迩。核桃、板粟、五倍子、香菇、木耳、茯苓、天麻、玉兰片等林药产品，誉满省内外。特别是木桐杨梅和八龙油板粟，更是闻名于世。靖州因此而获得了"杨梅之乡"、"板粟之乡"的美誉。靖州蜜饯则是特有的农副土特产与苗侗人民灵巧手工艺的完美结合。独具特色的地质构造，孕育着丰富的地下矿藏，已探明的有煤、铁、铜、锰、硫磺、金、钨、铝等数十种珍稀矿产。
    靖州总人口25万，居住着苗族、侗族、回族、土家族、壮族、彝族、瑶族、蒙古族、满族、白族、水族、黎族、藏族、布衣族、畲族、汉族等十六个民族。其中以苗、侗居多，占全县总人口的52.8%。勤劳智慧的苗侗人民不仅有自己优美的语言、文字，而且有独具特色的民族文化。靖州，物华天宝，人杰地灵。有良好的投资环境，地理位置十分优越，自古为邻近十八县市物资集散地，古有："八邦会靖"之说。改革开放以来，特别是自治县成立以后，县域经济得到了长足的发展，招商引资取得新突破。靖州成为全国农村改革试验区窗口；湖南省综合改革试点县。近年来，全县投资近亿元，进行基础设施的改造，新建改造商业网点近30万平方米，靖黎、靖锦等公路亦进行全面升级改造。靖州已成为湘、桂、黔周边地区新兴的一座现代化商贸城。似一个熠熠生辉的明珠镶嵌在祖国的湘西南。目前，县委、县政府正带领全县人民沿着改革开放的总体思路，实施科教兴县战略。走"兴商建市，强工壮农"整体推进的路子。加速"开发产业化、经营集约化、工业支柱化"的进程，完善投资环境，扩大对外开放，逐步实行基地规模化、工贸集团化、农村园林化、集镇规范化、城市现代化、生活小康化的奋斗目标。
    "靖州之窗"是一本全方位了解靖州的百科书。它将充分利用互联网的优势，成为全面介绍靖州苗族侗族自治县的一个宣传平台。只要您移动鼠标，点击靖州之窗，您将进入一个神奇的世界。这里有现代文明与古老传统的完美结合；有汉族文化与苗、侗文化的激情碰撞。这里的山很绿，水很绿，这里的人民勤劳、善良。靖州县人民政府热忱欢迎国内外有识之士到靖州来投资、兴业；旅游、休闲。这里将是你发财的黄金宝地。我们将用优雅的芦笙、欢快的苗、侗舞蹈、香醇的油茶，迎接来自四面八方的贵宾。

    服饰——苗族服饰崇尚俭朴。清代，男女服饰差异不大。妇女上衣环胸镶花边，佩各种银饰，下穿绣花百褶裙；男女均畜长发，盘辫或挽髻。民国时期，男子已不蓄长发，但穿对襟衣，以裤代裙，裹绑腿，头戴花边帕，束腰带。“花衣苗”妇女头盘花辫，戴花头帕，衣的胸前、袖口和裤筒均滚边绣花，系围裙，腰捆自织花带，足穿绣花鞋，鞋尖上翘。姑娘头戴银帽，辫上插银簪、银花、银喋，耳吊银环，颈戴项圈，胸挂香花、香包，手戴银圈，指戴银戒指等。“青衣苗”束大腰带，妇女挽髻，姑娘盘辫，脚穿勾勾花鞋，其髻辫与花衣苗同。“白头苗”妇女头戴滚边白帕，身穿右衽襟衣。青衣苗和白头苗衣着较为简朴，大多已与汉族无差异。解放后，特别是中共十一届三中全会以后，中老年男女和男青年，大多已改着汉族和西装，姑娘改着时装，时兴烫发。以手表代替手圈、皮鞋代替花鞋。县内侗族衣着因地域而异。岩脚、沙坝等村寨，男子短衣长袖，老人穿右衽襟上衣，青年人穿7至9扣平领对襟衣，都着大裤脚不盖脚面的长裤，以青帕包头。衣料大多是自种棉花、自纺、自织、自染的侗布。衣色为深紫、深兰、浅兰、墨青、白色几种。新街、潭洞、地妙等地的男性老人，身穿满襟衣，袖长小口，青布裹脚，上山穿草鞋，青年穿对襟衣。妇女穿着绚丽多姿，岩脚等南部方言区青年姑娘留长发，梳长辫，辫用红、绿、兰色丝线与发编织而成。头戴两端绣有锯齿和手拉手人型花纹的花帕，身穿大斜衣，围白褶青裙，裹花脚筒，脚穿花鞋。节庆着装，头戴银饰帽，辫插银花、银蝶、银梳、银簪，耳吊银环，颈戴项圈，胸挂银链，手戴银镯，指戴银戒指。中老年妇女长发挽髻，插木梳或银梳；包锯齿花边的青色头帕，帕长丈余；穿开襟右包无领敞胸带子衣，围青色花边内胸兜，束腰带，脚穿勾勾花鞋。新街等北部方言区的青年姑娘，用红、兰、白三色丝线和发缠绕织成花辫盘头，辫上插银花、银蝶、前额垂1圈银铃、银耳环，手戴银镯、银戒指，颈脖子上戴大小不一的四个扁形的银项圈，胸前佩有银盾牌，身穿斜蝶花边衣，全身花团锦簇，多采多姿。儿童一般戴蛤蟆帽、猫头帽或鱼尾帽，帽前沿有银佛装饰，帽后吊铜钱或银铃，脚穿猫头鞋。解放后，侗族男子着中山装、西装的日渐增多。青年妇女大多改着时装、时发。发型有：盘发型、双长辫、男式女发、烫发、散发型等。
    解放后，境内汉族劳动人民，上身着短装、款式分大襟，对襟，腰间束带，下身着齐口楼头便裤。有身份的男子，或长袍马褂，或中山装，或西装。妇女多穿大襟短衣。未婚女子喜颜色鲜艳短装，也有穿短装系裙子者。县城富贵人家妇女多着旗袍或短大衣。解放后，年轻男子流行列宁装、中山装、解放装，年轻女子流行对襟短袄。衣料由土布、细平布、斜纹布、化纤布到毛料等，颜色一律是青、灰、蓝三色，异常单调。“文化大革命”期间，青年男女曾一度盛行过草绿色军装。80年代，衣着款式花色增多，尤以青年妇女较为突出，中高档健美裤，牛仔裤，百褶裙、超短裙、毛呢西服最为盛行。
    清未及民国时期，境内汉族男子戴毡帽、碗顶帽、遮阳帽、礼帽；中、老成年妇女多戴丝帕；小孩则戴风帽、喜鹊尾巴帽。一般穿草鞋、布鞋，少数富人多穿皮鞋。解放后，男子盛行戴解放帽、呢子帽、工人帽、太阳帽、皮帽；青年妇女喜戴头巾、纱巾；小孩则戴阳帽、毡帽。一般喜穿皮草鞋、解放鞋、兰光鞋、网球鞋、球鞋、半统胶鞋、皮鞋。80年代后，境内流行戴工人帽、解放帽、太阳帽、皮帽。穿塑料凉鞋、泡沫凉鞋、机制凉鞋、深统皮鞋、深统胶鞋、旅游鞋、半统球鞋等。
    清代，汉族男子蓄长辫，婚后女子绾髻盘于头后，辛亥革命后，政府令男子剪辫，城镇男子初剃光头，继为平头，西式头，后通行三七分头。乡村男子初为后脑半边短发，继为光头。已婚女子多为粑粑髻和螺丝髻。未婚女子多剪短发，或蓄单辫，额前蓄“留海”。富家女子有的蓄“分发二檐头”和“双辫”。男孩多为“桃子头”或“瓦片头”。解放后，男子多为平头，“包菜头”、“青年头”。老年男子多蓄大西式。青年女子扎蝴蝶结、刷把头、西瓜皮或蓄双辫，农村女子婚后方留髻子，50年代后期，县城始有电烫，专为已婚女烫发，“文化革命”时期消失。80年代，化学烫发传入，男女青年均盛行烫发，女子较为流行的有“波浪”、“麦浪”、“菊花”、“海鸥”或“齐头烫发带小辫”等发式。男子一般为波浪式、西发，乡村老年男子仍有剃光头者。

    饮食——境内人民主食以米为主，杂以玉米、小米、薯类。一般一日三餐，苗侗聚居区，一般日食4餐：早茶、早餐、中餐、晚餐。民国时期，除少数富户全年食用大米外，多数苗民则半年糠菜半年粮。每至青黄不接之时，苗族人民则扛锄上山挖蕨根，加工成“芒粑”充饥。
    油茶是苗家侗家的传统食品，也是饭前饮用的好饮料。能消暑解热、祛湿去寒，止渴解饥；驱瘴除厉，生津健胃。每逢宾客临门必煮浓茶，冲泡油炸糯米丸子、黄豆、花生、玉米，佐以葱花、辣椒等招待宾客。侗族嗜好油茶尤甚，多以油茶为早餐。
    山区群众素有“食不离酸”的习惯。《靖州乡土志》载：“苗饮食有腌瓮，杂置鲑、茶，腌为一瓮，最为珍味。”酸菜多达20余种，大体可分为两大类：一类是素酸，如萝卜、白菜、大蒜、竹笋、野菜等；另一类是荤酸，如猪、牛肉是鱼类等。腌制酸菜，春以青菜，冬以萝卜叶为主。制法：青菜出苔，砍倒去根，洗净稍晾干，去苔心切碎，手揉至菜叶滋润，放入瓦坛罐中，密封半月后，即可食用。腌制酸肉，宰猪时，除去内脏和留下鲜食外余下的，洗净剔骨，切成小片，拌适量食盐，以米粉、生姜、花椒等佐料，放入瓦坛罐中，密封半月后即可食用。食用可以不炒，也可回锅炒食，风味独特，是招待宾客之佳肴。腌制酸鱼，将平时捕捞的鲤鱼，洗净劈开去内脏，逐一搅拌适量食盐，用盆沤制一天左右取出稍晾干，佐以米粉、生姜、辣椒等，一层佐料一层鱼，放入瓦坛罐中，密封30天左右即可食用，食时可以不烹饪，亦可锅炒，以火炙为最香（上述酸菜，腌肉腌鱼制作，侗族亦然。）
    苗侗人民好客，一家有客，各户轮宴，以自酿的米酒、高梁酒、玉米酒为饮料。主人向客人敬酒后，然后主客之间交杯对饮。酒具一般用碗或瓷杯，节庆时则用牛角酒，并以歌助乐。
    境内人民有用糯米制作粑粑自食或馈送亲友之习惯。特别是春节，家家都打糍粑，盛入坛、桶中用水浸泡保存，经常换水，可保存半年不变质。侗族新娘回门，用糍粑盖篮子送爹娘，叫“盖篮粑”；新屋上梁，将糍粑抛散给围观者，叫“富贵粑”；过年走亲送“贺喜粑”；自家过节做“油炸粑”、“粉粑”；平时吃食烧“懒汉粑”等。
    境内人民嗜好饮酒。甜酒，用糯米煮沤制，供劳动回家解渴和待客用；烧酒，用糯米、高梁、玉米和薯类等煮熟酿制，其味柔软绵长，是苗侗人民常饮和招待宾客的饮料。
    境内人民酷爱吃辣椒，素有“没有辣椒不吃饭”之说。对辣椒有鲜、干、腌等多种吃法。

    宴请——一般设“三鲜席”，四盘八碗，主人喜用鸡头、鸡脚等客，以表示尊敬。鸡腿赠给小孩，就餐讲究方桌高凳，论资排辈入座。

    居住——苗族多依山傍水聚族结寨而居，少则几户，一般几十户，多则几百余户。80年代为发展庭院经济和防火安全，崇尚单家独居的渐多。为防范于未然，团寨一般设二三个寨门，寨的周围植有风景树，铜锣段等地尚有数百年树龄的古树群。房屋多为平地屋或吊脚楼，为提高宅基地的利用率，也有在平地建吊脚楼的。一般四排三间，五柱七瓜，高度1.88丈或1.68丈。民国时期，猪牛栏厕所多设在“吊脚楼”下或屋的周围，解放后，大多建在距屋前后的数十米处。屋的第一层住人（吊脚楼第二层）正中一间为堂屋，是祭祀和招待宾客的场所，堂屋背和左侧为卧室，后者为火炉堂，火炉堂的中柱处也是祭祖之处，火堂内设地或台火炉，火炉塘中放一铁制三角架作炊，整个火炉堂是全家作炊、取暖、吃饭、待客的地方。屋的二层（吊脚楼第三层）设客屋、谷仓和妇女纺织刺绣的地方。屋的三层矮而暗，除堆放一些不常用的东西外，其余均空着。民国时期，均为木质结构的茅草屋，室内陈设简陋；解放后，盖瓦屋的居多，有的还盖起砖木结构宽敞明亮的楼房。
    县内侗族多择前依溪河、后靠高山的地方聚族建寨而居。侗寨一般由住人的“杆栏”式的吊脚楼（含少量平地屋）、敬神的“观”、歇脚的“风雨桥”、凉亭和寨门楼等部门组成。寨内少则几户，一般几十户，多则百余户。有的寨内还有鱼塘，吊脚楼前后有“禾晾”等设施。寨内道路多用鹅卵石镶砌的花街路，寨的周围植有“风景树”，新街、大溪等地尚有少数百年树龄的古树群。吊脚楼一般四排三间，五柱七瓜，层的深度一般5～10米；高度一般不离八，有1丈6尺8的，也有1丈8尺8的，意为“人财两发”；其屋面为两面分水，前檐高称“凤抬头”，后檐低称“金鸡摆尾”。吊脚楼最低层设石碓，堆放柴火、工具和饲养牲口。第二层住人，走廊前伸，堂屋居中，正壁处设神堂、神龛，整个堂屋是举行祭祀和迎宾待客的场所。堂屋和左侧为卧室，后者为火炉堂，是全家人饮食、烤火、待客聚坐的地主。火炉堂内设有地火炉和台火炉两种，多以4块整齐见方的石块围成火塘。第三层、第四层用途随意使用。
    境内汉族和苗、侗等少数民族一样。有聚族而居之习惯。每一个自然村落，10至100户不等，多以姓氏命名。建筑材料以木材为主（木柱、木壁、木楼）、砖房极少。村落周围植有风景林、果木林等。农村房屋多为传统的四排三间型住房。中间为堂屋，安神龛设“天地国亲师”牌位，兼做客厅。两侧分作厨房、卧室，或在正屋两侧加建偏厦，作为牲畜栏、厕所或堆放杂物之用。这种住宅多以木板铺楼面，装仓，以储存粮食。房屋造型多为双层双檐，或双层单檐，悬山屋顶，楼上通风有为好。草棚茅舍亦多为同样造型。豪绅大户喜建“四合院”或砖木结构的“窨子屋”。解放后，城乡居住条件不断改善，多为四排三间的木板瓦房或砖木结构楼房。中共十一届三中全会以后，逐渐修建采光、通风良好的水泥平顶或二至三层砖木结构楼房，卫生设施亦趋改进。

    行旅——解放前，县内各族人民外出，全靠步行。若遇婚嫁，请医求师，豪富人家才坐轿骑马，并有择吉出门之俗。新年外出选择“双日”取“好事成双”之意。还有“七不出门八不归，逢九出门空手回”之忌。平时远行，若第一个遇到女人或抬丧队伍，则视为不吉利，即返回家，第二日再走。远行的人，每天吃早饭前，不能说“龙鬼神蛇”，不说不吉利的话。路上遇见年轻女子，不能回头看，每晚宿旅店洗脚时，不能搁在脚盆上。睡觉时鞋尖要朝外。乘船时忌说“翻”、沉“之语。解放后，交通建设发展迅速，人们处出，多乘汽车、火车、或用自购的自行车、摩托车，步行者甚少，外出无甚禁忌。