第 21 楼
“健康是一颗空心玻璃球，一旦掉下去就会粉碎；工作只是一个皮球，掉下去后还能再弹起来。”
植树节始于1979年，当年全国人大常委会五届六次会议决定每年3月12日为植树节。为何选择这个日子为植树节，不得而知，或许是三月为最佳育苗植树时间，而且有趣的是，该月12日乃孙中山先生逝世纪念日，这位老先生是中国民主革命的先行者，对植树造林也颇为关注，他17岁九那年从美国檀香山归国时，即带回一棵酸豆树，亲手植于庭院内。他认为，中国欲强，须“急兴农学，讲求树艺”，且号召在国内大规模造林。为了纪念他，选择在3月12日为植树节，不是极有意义么！
其实，确立植树节并非当今国人的发明，早在西周，就明确了这一理念，只是未提出什么节的名目罢了。不是吗？其时一位叫沙俊其的名将，他每打一次胜仗，都下令全军（包括俘虏）在获胜之地种好一株杨树，以示庆祝。继而这种“庆功栽杨”的活动发展到庆功栽柳、植槐。后来诸侯国也仿效起来，并作为一种庆典形式延续了很久。应该说，这种庆典形式，实为植树节之发轫也。
用确定节日的形式来唤取民众对某个（件）人事的重视，正说明该人事真正值得重视。植树，可能说不上是“悠悠万事，唯此为大”，但似乎也是等而下之。而据我看来，如果将人类生存问题置于整个地球生存问题的大框架之内来考虑，那么，似乎很少别的什么还比植树更为重要的了。君不闻，全球有十大环境危机么，而森林锐减就是其中之一。在今天的地球上，森林正以平均每年4000平方千米的速度消失，这样就使它涵养水源的功能受到破坏，从而造成了水土的严重流失和对二氧化碳的吸收减少，进而又加剧了温室效应。可以说，森林危机直接或间接地导致了土地荒漠化、生物多样性减少、大气污染、水污染等其它九大危机。这还不值得引起我们高度重视吗？
在重视发展森林、提倡大力植树造林这一问题上，古人并不比我们逊色。就拿皇帝来说吧，他们为了提倡、推动植树造林，下诏颁令、奖罚严明。据史载：早在夏朝的大禹，大概是尝尽了治水的苦头，非常重视植树造林以保持水土。并规定“列树以表道”，即种植路旁树木，相当于今天在公路两旁植树。为了动员人们植树，甚至作出“不树者，无椁”之规定，也就是不种树的人死后不许棺葬。秦始皇东巡泰山，凡草木凋零，当即下令“无伐草木”，又令天下在道旁“每三丈而树”、“树以青松”。这个暴君干了“焚书坑儒”的大愚事，唯独不准烧毁有关植树造林之书，并令官员藏之。北魏孝文帝太和九年下诏，“男夫一给田二十亩，课莳余，种桑五十树，枣五株、榆三根……限三年种毕。不毕，夺其不毕之地。”对植树的品种、数量和实施措施还规定得很具体哩。唐太宗李世民更是具体到专设了“虞部”、“司苑”等官职，分管草木园林事宜。尤其是宋太祖，他根据植树多少把百姓分为五等：“第一等，岁树五十本，第二等以下递减十本，并下令凡垦荒植桑枣者，不缴田租，对率民植树成绩卓著的官吏，晋升一级。由于这样，宋朝植树成效十分显著。从福州古田县海口镇到海南，除遍种松桧之外，还杂种荔枝， 茂林连绵不绝。
在推行植树造林上，明太祖朱元璋恐怕是最具现代意识的。他令天下广植枣、柿、粟、胡桃……等等，按当今的话来说，，就是大力发展经济林，并提出如果这样做了，歉年可度荒，丰年可卖钱，也就是提倡发展商品经济。特别难得的是他不顾万乘之尊、不惜龙体之贵，亲率官民在京城金陵朝阳门外手植树木50万株，号令百姓“每户初年200株，次年400株，三年600株，违者发配云南充军。”他还在钟山创办了我国最早的农桑学校和园林场。
有所作为的明君不必说了，就象隋炀帝这样的亡国之君，也懂得植树的好处并鼓励百姓为之。他开凿大运河就倡导在两岸大植柳树，下诏无论男女老少，凡在堤岸种活一棵柳树者，奖细绢一匹。竟使百姓争而植之，使运河两岸绿柳成行，宛若一道绿色长城。
皇帝老子重视植树，将相、名人热衷于此者亦复不少。这些热衷者还留下了不少趣闻佳话呢。
北宋文学家石曼卿，性喜射弹自娱。他常将吃剩的核桃积蓄起来，作射弹之用；逢暇便带书童到荒野弹射核桃打鸟取乐，弹射出去落地的核桃竟破土生长，数年后核桃花开满山谷。
晚清名将左宗棠出任西北时，倡导军民在潼关至北疆的驿道沿途广植树木，长达数千里，以所种柳树最多，人称“左公柳”。这恐怕是流传最广的佳话。无怪乎清代人杨昌溪赋诗赞道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
写出“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”诗句的郑板桥，对植树也很热心，并十分重视保护林木，提倡封山育林。
据说有一次，一人出了一幅上联：寸土成寺，寺旁言诗，诗云：明月送僧归古寺。要郑板桥对出下联。郑板桥稍加思索，借题发挥，对得极为工整，很有意思：双木为林，林下示禁，禁日：斧斤以时入山林。而“斧斤以时入山林”，又是《孟子》一书中的话，这联意旨是说，要下禁令封山育林，按时按计划砍伐，不准乱砍滥伐。这岂不是利用游戏之作，宣传当时的“森林法”吗？
不厌其烦地翻古，并非厚古薄今，只是想说明，即使在古代，上至帝王将相，下至布衣黎民，都十分重视植树造林。时代在前进，难道今人还不如古人吗？不过，殷忧还是有的。我总觉得年年喊植树造林，植树节这一天又广泛动员官民植树，煞有介事，形式和内容要统一才好。如果真象老百姓说的，“年年植树又造林，荒山秃岭照样增”；“植树节、植树节，做做样子把相摄”，那就槽了。最近，我看了一篇题目叫《位置》的散文。作者告戒人们要摆正“人”在大自然乃至地球、宇宙中的位置，其中有这么一段话：“人本位和人类中心主义者认为人类应该主宰自然界，称霸万物，任意役使万物、宰割万物，务求‘最大自由’与 ‘最大享受’，只顾自己的意志体现和利益扩张，全然不理会自然万物的生存秩序以及与他人的共生关系。有些人更忘记了命根所系，鄙薄山林水泽这个人类生存的大本营，甚至无所顾忌地排拆她，损害她……。”作者大声疾呼：人应与天地相应，人应与草木同归！在人与自然（当然包括林木）的关系上，人类须与之和谐相处，协调发展。决不可对自然横加伤害与掠夺，不能用自己创造的“技术圈”去破坏“生物圈”；不宜强调人定胜天，而要更多讲“天人合一”。植树造林，封山育林，只不过是达到天人合一之万一。如果我们有这个认识，植树节和植树造林就不是名不符实；为了过好植树节，人们就会自觉自愿地以实际行动庆祝这个节日！