谈谈孝道

　　孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
　　从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

　　农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

　　“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

　　《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

谈谈孝道

　　“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

　　孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义的，永恒不变的。

　　古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。

谈谈孝道

　　进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

　　今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

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　　链接：

　　《中国共产党纪律处分条例》第一百五十二条规定：拒不承担抚养教育义务或者赡养义务，情节较重的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务处分。虐待家庭成员情节较重或者遗弃家庭成员的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。

　　《中华人民共和国婚姻法》第二十一条规定：子女对父母有赡养扶助的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。

　　《中华人民共和国宪法》第四十九条规定：禁止破坏婚姻自由禁止虐待老人、妇女和儿童。

　　《中华人民共和国刑法》第二百六十一条规定：对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

  

弘扬孝道 共建和谐

——对孝道式微现象的调查

　　山西永济市八旬老人王秀英患肺癌晚期住院。她有７个子女，每家与医院的距离均不超过两公里，有的甚至仅距几百米，但老人病床前却无人照料，最后凄然离世。１月１７日，永济市纪检委决定，对王秀英４个有党籍和公职的子女分别给予党内严重警告、警告和行政警告处分。此事在社会上引起强烈反响，不少人慨叹：社会越来越发达，两代人关系却越来越疏离，孝道缺失已成为严重的社会问题。
　　孝道式微令人忧

　　羔羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，动物如此，何况人乎？然而，当今社会，人们生活越来越富足，孝道意识却越来越淡薄。一个普遍的现象是，下一代成了家里的小皇帝，如众星拱月，老人在家庭中的地位则无足轻重。尤其在农村，孝道缺失现象更为严重。２００５年，黑龙江省人大代表翟玉和对全国农村孝道现状组织了普查，对１０４０１名６０岁以上农村老人调查的结果显示，５％三餐不保，９３％一年添不上一件新衣，６７％吃不起药，８６％得了大病住不起医院，８５％自己干农活，９７％自己做家务，在农村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在田里干活和照看孙子一辈的多是老人。孝道衰落令人心忧。

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——对孝道式微现象的调查

　　对老人情感冷漠。翟玉和的调查报告显示，５２％的儿女对父母“感情麻木”。有的儿女非过年不登门，登门时少的只给父母５元钱，平日对父母不管不问，既没打你，也没骂你，就是不理你。

　　遗弃老人。向兆刚夫妇是山东淄博市张店区中埠镇大寨村村民，含辛茹苦把几个孩子拉扯大，可没一个尽孝道的，老两口吃不上，穿不上，就连喝水也成了问题，几个儿子还隔三差五就对他们又打又骂。从１９８６年开始，两位老人先后四次将五个儿子告上法庭，要求支付生活费，可大儿子一直少给甚至不给，结果其他几个儿子都跟着学。两位老人只好在去年第五次状告自己的亲生骨肉。去年４月，四川仁寿县始建镇一位８７岁的老母亲，被亲生儿子遗弃于一间垮塌而四面透风的茅草棚里，连续多日不给吃喝，最后被活活饿死。遗弃病父病母的更多，去年，山东单县６６岁的绝症老人王美容被遗弃在医院；上海有个叫陆惠娟的８０岁老人重病入院，被５个儿女遗弃……

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——对孝道式微现象的调查

　　虐待老人。去年１０月，浙江嘉善县一位七旬老人因不堪儿媳打骂，被活活气死。海南陵水英州镇７０岁的黄阿公与老伴平时经常被不孝子打骂，老两口不堪忍受，去年１２月，黄阿公被儿子打伤腿后，两位老人双双服毒，黄阿婆死亡，黄阿公经抢救虽脱离危险，但人却疯了。不孝子女如此恶行丧尽天良，令人发指。

　　干涉老人婚姻。找个老伴共度晚年是一些孤身老人的情感需求和生活需要，但出于旧观念的作祟，更是怕财产落到“外人”手中，大多数子女阻挠老人再婚。去年，一位同事老家河南信阳的农村就发生了一件事情：７０多岁的冯姓老人，老伴去世多年，虽有三个子女，对他都不管不顾，一位老太太平时对他十分照顾，两人产生了感情，想要结婚，却遭到子女的坚决反对，老人一气之下上吊自杀。

　　争夺老人财产。杭州张大妈的几个不孝子女，不仅把老人的房子当作遗产卖了，还当着母亲的面分了卖房后的钱物，然后就对老人不再过问了。在无家可归的情况下，老人走进了社区援助站。

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　　孝道衰落原因多

　　孝道在现代社会中日益衰落，专家分析有多方面原因。

　　一是老人在家庭中的权威地位动摇。在传统农业社会中，生产经验要靠上一辈人的传授，老人在社会生产中占据重要地位。随着社会的急剧变革和科技飞速进步，父母的经验显得无足轻重。

　　二是价值观的改变。十年动乱时期，把孝道视为封建糟粕全盘否定，动摇了孝道的基础。随着市场经济的发展，一些人极端利己主义膨胀，见利忘义，道德滑坡，甚至把实用主义、金钱至上的思想渗透到家庭生活中。

　　三是社会转型和家庭结构的变化。现代社会，职业竞争激烈，生存压力增加，子女精力有限，往往难以顾及老人。另一方面，现在年轻人婚后也大多与老人分开住，生活、情感上的联系没有以往大家庭模式下紧密。

　　四是传统美德教育的缺位。现在中小学缺乏系统的孝道教育，独生子女普遍存在自我中心的倾向，对长辈给予的爱认为是理所应当的，不懂得知恩、感恩、报恩，长此以往，势必影响青少年健康人格的养成。

　　在农村，社会养老制度还没有建立，家庭养老仍是农村养老的主要形式，老人晚年的光景如何取决于儿女的孝心。如今，大批农民外出务工使农村空巢家庭越来越多，传统孝道观念在青年一代农民中日渐淡化，造成农村老人晚景大多凄凉。即使发生遗弃、虐待老人的事情，由于老人不懂得用法律维护自己的权益，同时认为“家丑不可外扬”，甚至千方百计为子女遮掩，一些基层干部也往往认为“清官难断家务事”，致使农村不孝现象更加严重。

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　　挽救孝道靠教育

　　专家认为，保障老人的合法权益，少数是法律制裁问题，多数是道德问题。我们要消除不孝现象，比法律更重要的是思想道德教育。一方面，要加强对孩子的孝道教育，让孩子们从小养成习惯，形成风尚，才能从根本上避免不敬老、不养老甚至虐待老人的现象。另一方面，整个社会要形成敬老、爱老的氛围，要加大宣传力度，使孝亲敬老、代际和谐、家庭和睦的动人故事家喻户晓，同时，对不孝子女要依法严惩，严厉谴责，为孝道营造良好的舆论氛围。

　　孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”曾子曰：“幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”可见，对父母物质上的赡养是“孝”最低层次的要求，更重要的是对父母的尊敬和精神上的慰藉。有的子女每月、每年可以给父母一笔钱，以为这就尽了做子女的“孝”。其实，现在的老人尤其是在城市里的老人，更缺的是天伦之乐，是亲情之爱。

　　老家的一个亲戚就深有感触，三个子女都有出息了，都在大城市工作，老两口在人前倍感自豪。几个子女每月都给老人寄钱，可是工作太忙，平时回不了家，今年大年夜也是有的加班，有的有事，一个都没回来，老两口听着别人家的热闹劲，更觉自家的冷清寂寞。老太太说，“我们不愁吃不愁喝，就盼和儿女一块唠唠嗑。”因此，除了给老人提供物质上的条件，对老人生活上给予细心的照料，经常与父母进行心灵上的沟通，满足老人精神上的要求，使老人高兴、愉悦是更大的孝。

　　谁言寸草心，报得三春晖。父母是我们生命所出，十月怀胎，养育情深，孝敬父母是天经地义的事情。让我们以一颗真诚的心去爱我们的父母，让他们度过幸福、安详的晚年，莫待“子欲养而亲不在”时后悔莫及。

白居易警孝诗 -- 譬喻人不孝而望子孝者

梁上有双燕。 翩翩雄与雌。 衔坭两椽间。 一巢生四儿。
四儿日夜长。 索食声孜孜。 青虫不易捕。 黄口饱难期。
咀爪虽欲弊。 心力不知疲。 须臾千往来。 犹恐巢中饥。
辛勤三十日。 母瘦雏渐肥。 喃喃教言语。 一一刷毛衣。
一旦羽翼成。 引上庭树枝。 举翅不回顾。 随风四散飞。
雌雄空中鸣。 声尽呼不归。 却入空巢裹。 啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。 尔当反自思。 思尔为雏日。 高飞背母时。
当年父母念。 今日尔应知。

此歌读之有味。百回不厌。世之不孝者。当猛醒焉。
老人饥饿自叹
我也曾经养我儿 我儿今又养孙儿
我儿饿我由他饿 莫教孙儿饿我儿

此诗读之。初觉甚趣。细味之。其情甚苦。世之为子者。必须生养及时。母使老亲啼饥号寒。诸多怨叹。方得为孝。俗语云。必在生前济咽喉。莫到死后祭山头。是的论也。