脚的历史之三：戊戍维新时期的不缠足运动高潮 　　　　　　　　　　　　　　　　　○吕美颐 　　戊戍时期，有人写了一部长篇小说，名叫《中同之女铜像》。书中的女主人公受到新思想的影响，要将正缠裹着的小脚放开。她的守旧婆婆坚决反对，并哀叹：“只可惜我们一二百年的小脚家风，被怪妇断送得尽尽绝绝。”并恶狠狠地说：“他断送我们的小脚种子，我也只得给他些厉害看看了。” 　　这不仅是一个婆婆的话，而是道出了封建顽固派对维新派戒缠足运动的仇恨。戊戍时期（公元1898年）资产阶级维新派发起领导的戒缠足运动，正是在同封建守旧势力的斗争中展开的。 　　十九世纪末，刚刚诞生的中国资产阶级，为了挽救民族危亡，为了取得政权，不得不向社会各个方面寻找支持的力量。资产阶级朦胧地意识到，占人口半数的妇女，是一支不可忽视的生力军。于是，他们承担起妇女解放运动领导者的责任，把解放妇女纳入维新变法的轨道。 　　维新派认识到，形体的解放，是妇女解放的先决条件，因而把不缠足当作妇女解放的突破口。他们在积极兴办女学堂、创办女报刊的同时，用很大精力倡导了不缠足运动。他们开展了大规模的宣传活动，组织了不缠足团体，把不缠足运动搞得有声有色。 　　当时，在《时务报》、《湘报》、《国闻报》、《女学报》等资产阶级维新派主办的报纸上，曾刊登了大量关于戒缠足的文章和报道。一些论著还被选印成册，广泛散发。 　　维新派的宣传活动，刺激了顽固派，他们认为堂堂中华秉礼之国，固有的伦理观念、社会习俗无需改观。扬言不缠足于强国无益，无足挂齿。一些守旧派人士说：缠足是两千年来居民士庶一体遵行的古制，不可废，男女的区别在于足，女子不缠足会使男女混杂，败坏风气；还有人说：不缠足，对女子无所约束，任其高视阔步，其结果必使“女权日重”。更有甚者，把女子缠足视为国宝，奉为神明，说洋务运动以后中国旧制硕果仅存的，便是女子之足。如此谬论，不一而足。 　　维新派利用宣传工具有力驳斥了这些谬论。 　　首先，他们从强国保种的角度，揭示缠足的弊害。他们说，列强虎视耽耽地觎视着中国，正喜欢我们自残自毙，而缠足就如同作茧自缚，使妇女们成了残废的人，大大消弱了自已的力量。妇女因缠足而气血不流畅，不仅上传身体，还会流传子孙，带来整个民族的羸弱。因此，他们强调，要救国，先救种；要救种，先去掉害种之事；而害种之事，莫过于缠足。妇女不缠足了，才能母健儿肥，人种也渐渐改进。维新派还从富国富民角度出发，指出妇女如果都来放足舒趾，从业之人中增加一倍，土产物产及各地区税务，也可以增加一倍。国富民强，指日可待。 　　第二，维新派从维护妇女自身权益出发，痛斥了缠足对女子身心的迫害。他们说，缠足残害女子肢体，使妇女行动艰难，只能深居闺阁，足不出户，孤陋寡闻。聪明才智受到严重的封锁和压制，是“削人权”的行为。 　　维新派还特别强调说，缠足使妇女失去了经济独立的基本条件。女子缠足后，走路靠人搀扶，站立靠倚他物。贫苦人家的女子，为生活所迫，要从事女红，或下田劳作，常苦于力不胜任；富贵人家的女儿，终日颓坐，行动需人相伴，结果不能学习本领。 　　此外，缠足还使妇女丧失了自卫能力，遇灾祸盗贼而不能防身，安全也没了保障。 　　资产阶级这些以民权学说为指导的宣传和与爱国救亡、维新变法运动相结合的不缠足主张，有力驳斥了顽固派的谬论，触动了人们头脑中根深蒂固的传统观念，更多的人开始意识到缠足的危害。 　　但是，在千余年来人们把腐朽当神奇，对缠足恶习举国仿效的中国，要提倡戒缠足，确是一件难事。那时的大脚姑娘嫁不掉，所以不得不结成不缠足的同盟，以对抗社会的压力。 　　1887年，维新派领袖康有为在他的家乡广东南海，仿照传教士创办的不缠足组织，谋创“不缠足会”，但在族人、乡人的强烈反对下，失败了。1895年，康有为与弟弟康广仁再度在广东成立不缠足会，他的女儿康同薇、康同璧带头不缠足，在当地产生很大影响。两年后，广东顺德也组织起不缠足会，入会者多至百人。 　　当时最有影响的不缠足组织是上海不缠足会。该会会章规定，凡入会人所生女子，不得缠足；凡入会人所生男子，不得娶缠足之女。并在各省建立分会，各州、县、市、集设小分会。上海不缠足总会于1897年6 月30日正式成立。 　　上海不缠足总会成立后，海内风动。各地名士纷纷来信表示赞同，讨论条例，据有人或有夸大的估计，入会者约三十多万人。在上海总会带动下，全国先后成立了许多不缠足会组织。一时间不缠足成为舆论的中心之一，进步报刊还对放足进行具体指导，选登洗足药方，一些鞋店特别出售放足鞋。资产阶级维新派人士有的上书清廷，要求严禁缠足；有的拟定各类奖惩办法供朝廷备采；有的人慷慨解囊，赞助不缠足会的活动。一些地方女学堂在章程中规定，“以不缠足为第一要义”，优先招收不缠足女生。社会上还出现了激进知识分子争娶不缠足妇女的前所未有的新气象。 　　湖南是维新势力最强的省份。1897年下半年，维新派人物谭嗣同等开始筹办不缠足会，他们先在《湘报》上刊登了广告，邀请愿入会者前来登记，随后又在《湘报》上公布了二十一条章程。1898年1月在长沙正式成立湖南省不缠足会。为防止妇女放足后为世俗所弃，他们特地制订了《湖南不缠足会嫁娶章程》十款，除规定入会者可以互通婚姻，娶会外人须系不缠足之人外，还提倡婚嫁不限远近，不计较聘礼与嫁妆多少，并号召入会者出资“随地设立女塾”。这些规定，对于改变旧习俗，推动不缠足运动起了一定作用。 　　署理湖南按察使的黄遵宪，应开明绅士之请，颁布了禁幼女缠足的告示，列举弊端七条，要求全省上下开展不缠足运动。以官方名义公开出面倡导不缠足。 　　1898年7月，维新派领袖康有为又上书光绪皇帝《请禁妇女裹足折》，他在列举缠足危害时，将中西妇女进行了比较，说欧美人体直气壮，是因为他们的母亲不裹足，中国人纤弱是因母亲缠足所至。康有为希望得到光绪帝的支持，自上而下地戒缠足。但直到戊戌政变前光绪帝始终没有发出上谕。政变发生后，维新运动被镇压，上海兼办不缠足总会的大同书局被查封，各省不缠足会相继瓦解。随着变法维新运动的失败，资产阶级倡导的不缠足运动也陷于夭折。 　　维新派以爱国主义为思想基础，领导和组织的不缠足运动，有力地冲击了千余年来摧残妇女的恶习，结束了小脚狂的时代，开创了社会新风气。不缠足运动与当时兴办女学的活动相辅相成，完成了对中国近代妇女解放运动的启蒙。但是，这一运动在全国发展并不平衡，在大部分地区尤其是农村和劳动妇女中间未能开展，而且宣传、组织者主要是男子。这些都是戊戌时期不缠足运动的局限。 　　不缠足运动既然是一场触动千百年习惯势力和社会风气的深刻变革，就必然有人反对。它不仅来自反对变法维新的封建顽固派，还来自旧的习惯势力和传统观念。这种“数百年之旧说，千万人之陋习”虽极愚谬，却“积久成是”，成为一种强大的历史惰力。缠足本不是天下女子乐为之事，其害世人皆知，但要兴起不缠足，仍要受到指责非难。难怪维新人物康有为叹日：“盖变千年之俗，诚不易也。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《英文中国妇女》）