东窗事发

“东窗事发”是密谋败露的意思。为什么是“东窗”而不是“西窗”，据说宋朝大奸臣秦桧和妻子王氏，在家中屋舍的东面窗户下，密谋策划阴谋诡计。虽谋害岳飞得逞于一时，但是秦桧死后，王氏惶惶不可终日，为秦桧做道场。道士说：“秦桧让我传话给你，东窗事发矣!”元朝时，杂剧《秦太师东窗事发》就是作者孔文卿根据此传说而创作的戏剧。于是，“东窗事发”作为成语流传了下来。现在，无论歹人在何处策划坏事，一旦败露，均可叫“东窗事发”。

东窗事发

“东窗事发”是密谋败露的意思。为什么是“东窗”而不是“西窗”，据说宋朝大奸臣秦桧和妻子王氏，在家中屋舍的东面窗户下，密谋策划阴谋诡计。虽谋害岳飞得逞于一时，但是秦桧死后，王氏惶惶不可终日，为秦桧做道场。道士说：“秦桧让我传话给你，东窗事发矣!”元朝时，杂剧《秦太师东窗事发》就是作者孔文卿根据此传说而创作的戏剧。于是，“东窗事发”作为成语流传了下来。现在，无论歹人在何处策划坏事，一旦败露，均可叫“东窗事发”。

什么是“鼓词”

所谓“鼓词”，一般指以鼓、板击节说唱的曲艺形式。“鼓词”的名称起源于明代，清代以后，鼓词演唱兴盛。北方鼓词主要流行于河北、河南、山东、辽宁以及北京、天津等地。南方主要有江苏的扬州鼓词和浙江的温州鼓词等。北方鼓词有两种说唱方式，一种是艺人自击鼓板，无乐器伴奏，主要流行于农村；另一种是艺人自弹三弦琴说唱，称为“三弦书”或“弦子书”，农村和城市都有流传。南方的鼓词另有源流。清初至乾隆年间，有流传于江苏省扬州地区的“扬州鼓词”，说唱时采-用鼓、琴合奏的形式，后来逐渐失传。现在的浙江温州鼓词，相传始于明代，源于祭祀神灵时演唱的曲词。此外还有浙江的丽水鼓词、永康鼓词等。

“衙门”本称“牙门”

    衙门是旧时官员的办公之处，其实，早先官员的办公处所称作“牙门”，而不是后来的叫法———“衙门”。

“牙门”之称，源于“牙旗”。牙旗，是古代君王、将帅所设置的大旗，旗杆以象牙作为饰物。牙旗的起源很早，“古者天子出，建大牙旗，杆上以象牙饰之，故云牙旗。”古代君主、将军统兵出征，常在军营门口设置牙旗，军中听号令，必至牙旗之下。所以营门也称“牙门”，是军中的办公之处。“牙门”的地位非常重要，直接影响着军心和士气。

后来，“牙门”由军营之门的意义，逐渐发展为指官署之门。在南北朝时期，“牙门”已经演变成为后来的“衙门”之义。

年关谐谑诗

作者：杨齐生

农历腊月二十三，俗称小年，家家焚香供果送灶君上天。有书生作《送灶神》诗：“一杯黄醋一撮盐，恭送灶王上九天，玉皇问及人间事，惟道书生最贫寒。”道出了旧时文人生活的艰辛，读来颇有诙谐之感。

昔一穷书生，因岁尾索债者络绎不绝，只好从后门溜之乎也。后思之心酸，作诗曰：“柴米油盐酱醋茶，纷纷索债来我家，管他来者是何人，悄悄溜走观梅花。”道出了书生当时“走为上策”的无可奈何心境，读来饶有情趣。

明代徐英，福建侯官人。有一年除夕大雪纷纷，他见家里穷得缸空灶冷，不禁一阵酸楚，感叹之余吟出《雪诗》一首：“大雪纷纷下，柴米都涨价，板凳当柴烧，吓得床儿怕。”作者以拟人手法写诗，幽默风趣，意味深长。

清代号称诗书画三绝的郑板桥，写有《守岁》诗：“琐事贫家日万端，破裘虽补不禁寒，瓶中白水供先祀，窗外梅花当早餐。”道出了贫寒之家过年时的真实情景，苦中求乐，亦庄亦谐，读后发人深省。

生命的账单

作者：曾颖

深夜，危重病房里，癌症患者迎来了他生命中的最后一分钟，死神如期来到他的身边。

隔着氧气罩，他含糊地对死神说：再给我一分钟，就一分钟，好吗？

死神问：你要这一分钟干什么？

他说：我要用这一分钟，最后一次看看天，看看地，想想我的朋友和敌人，或者听一片树叶从树枝上飘落到地上的那一声叹息，运气好的话，我也许还能看到一朵花儿由含苞到开放……

死神说：你的想法不坏，但我不能答应你。因为这一切，我都留了足够的时间给你欣赏，你却没有珍惜。在你的生命过程中，我从来没见你像今天珍惜这一分钟一样，珍惜任何一个小时或一天。不信，你看一下我给你列的这份账单———

在你６０年的生命中，你几乎有一半时间在睡觉，这不怪你，这３０年姑且算我占了你的便宜。在余下的３０年中，你曾经叹息时间过得太慢，叹息的次数一共是一万次，平均每天一次，这其中包括你少年时代在课堂上，青年时期在约会的长椅上，中年时期下班前和壮年时期等待升迁的仕途上。在你的生命中，你几乎每天都觉得时间太慢、太难熬，你也因此想出了许许多多消磨时间的办法，其明细账罗列如下：

打麻将（以每天两小时计），从青年到老年，你一共耗去了６５００小时，折合成分钟是３９万分钟。

喝酒，每顿以一小时计（实际远非这个数），从青年到老年，也不低于打麻将的时间。

此外，同事之间的应酬，上班时间狂侃甲Ａ联赛以及各种臭电视剧，拿着一张报纸出神、吐烟圈，对着窗外看女同事的大腿发呆，对张三说李四的坏话、对李四又说张三的坏话，这又耗去你不低于打麻将和喝酒的时间。

除了这些，你还无数次叹息生命的无聊、空虚和寂寞。为此，你还强拉邻居、同事或下属打麻将、打扑克，甚至强抢小孙子的电子游戏。你还赶潮流学人家上网，化名温柔帅哥，每天用十几小时泡在“聊天室”里和一大群真真假假的女人谈情说爱……

你还和人煲电话粥，没事上街闲逛，在马路上看人下棋，一支招就是数小时。你还开了无数有较强催眠作用的会，这使得你的睡眠时间远远超出了３０年。而且，你又主持了许多类似的会，使更多人的睡眠也和你一样超标。还有……

死神想继续往下念的时候，发现病人的生命之火已经熄灭。于是长叹一口气：如果你活着时，能想着节约几分钟的话，你就可以听完我给你记下的账单了。真可惜，我辛苦了半天又白费了，世人怎么都是这样，总等不到念完生命的账单，就后悔得死了。

“半”字入诗拾趣

作者：陈昌火

巧以“半”字入诗，或状景写人，或抒情喻理，含蓄隽永，佳作颇多。

“半”字入诗传神，来自白居易《暮江吟》一书：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”第二句两个“半”字，承首句而来，勾画出夕阳映照水中，红绿辉映而且匀和的色彩美。更有趣的是，古代写“水”的对联多用“半”字，而很少用“一”字，如上海市吴淞公园联：“剪取吴淞半江水，聊寄江南一枝春。”再如南京莫愁湖联：“柳影绿园三亩宅，藕花红瘦半湖秋”。这联只能用“半”卓显写作技巧，给读者以雾里看花的一种朦胧美之感，如果是用“一”字则太实了。再说古代有“一字诗”故事：晚唐诗人任翻，曾游天台山中子峰，题诗曰：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰映月一江水，僧在翠微开竹房。”诗人走后反思，觉得“一江水”不如改为“半江水”，这样意境更开阔深远，色彩更错落有致。便转身回去改，谁知已被他人把“一”字改成“半”字了。

清代李密庵的《半半诗》则给人以哲学思考。诗云：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺，会占便宜只半。”每句一个“半”字，颇含哲理，告诫世人做事为人要讲究“适度”。  

"三教九流"中的上中下二十七流是指什么？

    说到国学，离不开“三教”，说到“三教”，会顺延出“九家”或者“九流”，合称“三教九流”。“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的，“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书·艺文志》，其中收录诸子189家，但最重要的是九家:“诸子十家，其可观者九家”指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。 　　在一般人心目中，“三教九流”实际上成了不同等级社会角色的代名词。受到明清白话小说或现在的电视剧的影响，现在人们说到三教九流，便理解为旧时代闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人，多半含有贬义。其实不尽然。中国历史上对人群的划分，最早是从商周时期开始的，士农工商四业，一直延续了几千年，后来越分越细，便有了“三教九流”的分类，其中，除了三教没有争议之外，九流的说法莫衷一是，到后来，九流不够划分，一直演化到27种职业，按照上中下三类区分，这就是上九流、中九流和下九流，但是也没有一种统一的说法，各种各样的版本都有。 　　那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢？ 　　先讲上九流:“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。)一流是佛教的佛祖，在思想领域里有领导一切的权力；二流天是玉皇大帝，比人间的皇帝位置高一等，但虚无缥缈，不像佛祖那样深入人心；皇帝下来是阁老，老资格的重臣，例如皇帝的老师这一类的；宰相是帮助皇帝处理日常政务的内阁官员首领；然后一级一级地分下来，最后解元是科举省试的第一名，在民间大家最耳熟能详的是唐寅，即唐伯虎，29岁在南京乡试中第一名——解元，翌年在和江阴徐氏进京会试中受其牵连，因科场舞弊案被连累下狱，“下诏狱，谪为吏”，受此重挫后流于放浪不羁，在祝允明规劝下才发奋读书，精研书画，成为明“吴门四家”之一。 　　再讲中九流:“一流秀才二流医，三流丹青四流皮(皮影)，五流弹唱六流卜(卜卦)，七僧八道九棋琴。”这一块差不多都是古代的文学艺术工作者和科学工程技术人员:秀才至少要懂文学，医生是医学专家，其他作书画的、搞皮影的、弹唱的下棋的，现在归类为文化和体育，其实都是比较正当的谋生职业。 　　最后讲下九流:“一流高台(唱戏)二流吹，三流马戏四流推(剃头)，五流池子(北方的澡堂子)六搓背，七修八配(给家畜配种)九娼妓”。这基本上是服务行业，洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞炝菜刀……都是自食其力的下层劳动人民。 　　下九流还有另外一个版本值得重视，叫做“一师(师爷)二衙(衙差)三升秤、四媒五卒六时妖(拐骗及巫婆)、七盗八窃九娼妓。”师爷是官员的参谋幕僚，衙役是为官员做一些具体事情的；升秤是管后勤，管度量衡的，油水很大；卒即保安听差之类。在古代，“官”跟“僚”区别很大。古代的官员是科举考上的这一部分才是官，僚是聘用制，由主管官员自己去搭台组班，财政包干，所以师爷排在下九流；媒人是婚姻介绍者，经常夸大事实，被认为不够诚实；“时妖”是搞一些坑蒙拐骗，做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗陷阱或者其它诈骗的不正当人士。这个版本有点幽默色彩，对那些油水大、但经常滥用职权的职业有点不满，所以把他们和一些非法人员，例如时妖、盗窃犯以及卖淫女排列在一起。 　　这里还有一点要解释的是“七盗八窃”，为什么明火执仗的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高？小偷小摸是不入“流”的，因为它没有“道”，无赖，不讲什么是非，像牛皮癣一样惹人讨厌；但是盗不同，“盗亦有道”，大盗有他们的游戏规则，比如说他不会调戏朋友的妻子，借钱会还，甚至会劫富济贫。中国文化非常有意思，盗和窃的分类就是一个例子。 　　元朝的时候，政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等级即“十流”:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。元朝统治者是骑在马背上的征服者，敌视知识分子，儒被列在娼妓之后，就像“文革”期间，知识分子是“臭老九”、儒家是批判的主要对象一样。 　　对“三教九流”的研究，可以看作是“民俗国学”，反映了老百姓的是非理念，里面的学问其实也很大。

“十恶不赦”是哪“十恶”?

我们经常说的成语“十恶不赦”，相信很多人对其内涵并不是太清楚，其实，这一成语有它的渊源，说起它的形成，就不能不从我国的法律制度来看。 　　魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。 　　“重罪十条”集中反映了封建统治阶级对人民的残酷镇压，它把劳动人民反封建统治的斗争等作为“重罪十条”的主要条款写进法律，把“重罪十条”称为“十恶”，并且规定绝不赦免，而到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。而它的主要内容有： 　　一、谋反。指的是以各种手段企图推翻封建政权的，这历来都被视为十恶之首。 　　二、谋大逆。指毁坏皇帝的宗庙、陵寝、宫殿的行为。 　　三、谋叛。指叛国罪。这与谋反有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。 　　四、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。 　　五、不道。杀不应该处死因的三人以上以及肢解人体。 　　六、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。 　　七、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。 　　八、不睦。殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属。 　　九、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。 　　十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。