义门陈氏天下奇 忠孝节义众口碑
                        千年文化誉渊府 百代英才福后裔

义门陈起源
资料来源：德安之窗——义门陈专题

    义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，于唐玄宗开元十九年（公元731年）4月遵祖父陈伯宣命，由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。陈旺娶妻孙氏生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。

义门盛况

　 1、累受旌表。义门陈氏自建庄至分析，跨两朝，历时三百三十二年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。
（1）唐朝旌表
    唐僖宗李儇于中和四年（公元885年）御笔亲题“义门世家”，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。
    唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。
    南唐王李升于升元元年（公元937年）赐匾一块，上书“义门”二字，标揭门闾。至此，“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年（公元731年）开基建庄至南唐李升升元元年（公元937年），在唐共历时206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈氏始于唐之说。
（2）宋朝旌表
    宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠者世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：

水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。
祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。
原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。
疑川郡派传千古，芳振江南绍有虞。

    和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。
    宋真宗赵恒赐联“聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。
宋仁宗赵祯嘉（示右）五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江洲久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。” 时年义门陈氏建庄已历时331年，3900余人聚居合炊。
    由以上两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝五的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”盛于宋之说。

2、兴盛规模 （1）宋仁宗嘉祐八年（公元1063年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居18代，人口3978人。
（2）至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约30人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人。
（3）至公元1063年，义门陈的建筑有：义门正宅、御书楼、东佳书院、东臬祠（旺公祠）、太公堂、祖训堂、德星堂、大学院、接官厅、刑仗厅、太圣院、得胜楼、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、嬉戏亭、真君祠、五祖碑、藏书楼、百柱堂、兰官、廨院、道院、义门、义酒坊、酒店、馈堂、公堂、鼓楼、洗米池、酒泉井、茶房、新迁祠、先祠、义碑，筮法亭及田庄、园林等三百多处。
（4）宋真宗听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居（仁宗时期义门分庄时为18代），农夫不怨耕田苦。”惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准义门陈氏铸造家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。由此可见，“义门陈”当时“楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长，农夫耕种犹作赋，学子吟哦翰墨香”的繁荣景象。

义门衰弱

1、两次分庄
（1）宋仁宗嘉（示右）七年（公元1062年），有重臣包拯、文彦博等上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，似有王气，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”，宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继。”遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。分布全国七十二个郡（今年18个省）耕种生息，奉江洲德安义门为世家。
（2）元未明初，陈友谅兵败于朱元璋之后，朱元璋对德安义门进行第二次分析。
2、两次兵灾
（1）南宋时期金兵犯境，金兵元帅金兀术派兵对抗金名将陈郜故里即德安义门进行残酷的烧杀抢掠，将义门陈唐宋时期的建筑夷为平地。义门陈受劫后，分析出去的陈氏后裔云集故里，捐资重建家园，至元未时期“义门陈”庄又重展雄资。
（2）元未，陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后，朱元璋为报复，派兵进驻陈友谅故里“义门陈”，进行了洗劫，并将“义门世家”陈姓定为“胥民”，致使分析出去的陈氏后裔纷纷逃亡海外，也正因此，陈姓而遍布天下。

    “天下陈氏出义门”并非讹传，据有关史料考证至少有三个方面可说明这一点。
    其一是宋代（公元1063年）义门陈氏分析为291庄，遍布全国18个省，分析出去的陈氏门首均挂有“义门世家”的匾额。
    其二是金兵入侵，对“义门陈”进行烧杀抢掠时，分析在九江境内的部分陈氏后裔被迫逃往异地他乡繁衍延宗。
    其三是朱元璋登基后，对“义门陈”进行兵洗，并将分析出去的陈姓定为“疍民”，迫使义门陈氏后裔逃亡海外。由于这些原因，导致了德安义门陈氏后裔遍布海内外各地，故有“天下陈氏出义门”的传说。

据介绍，元末明初时，义门陈村有1200多人；两次被明太祖朱元璋抄斩800多人，房屋被焚毁；而今义门陈村已没有陈姓。整个德安县有陈氏五千人，佔全县人口四十分之一。
    据说，“明成祖朱隸夺取了帝位，才给义门陈氏平反”。朱元璋逼迫士族南迁（陈林黄等南方八姓都与朱元璋作对，尤其是读书人），将之赶入湖海；物极必反，才有福建陈林半天下，陈氏成为广东第一大姓。

义门典故

    “义门陈”的文明典故誉满四海，现从史书、地方志、陈氏宗谱中略摘几例以飨读者。

1、东佳书院育英才
    义门陈“东佳书院”是七世祖陈崇创办于唐代（公元890年），当时属义门家学，称“东佳书堂”，因声望日渐远播，各地求学者慕名接踵而来，随之扩大规模，改称“东佳书院”，比“白鹿洞书院”还早五十年。当时书院有房数十间，藏书数千卷，帖号“天下第一”，成为宋初江南著名书院，博得宋太宗赐御书三十三卷和亲题“真良家”的封号。
    书院建址在东佳山（今德安县爱民乡岩泉桂村距义门陈宅约30华里），东佳书院因此而得名。东佳书院的东佳山巅有白石岩景点（据传是八仙中的何仙姑梳妆之处），石色洁白如玉，光可照人，更有紫石壁屏，其石红黄二色交相辉映，高数十丈；泉出屏下，飞白泻碧誉为奇观；山腰上下有两洞，一曰白石洞，洞高丈余，内有石港通泉源，其上有百鸟洞，内亦有曲港直通幽径；屏岩之下有泉，名东佳泉，泉有二窍，一曰智窍，一曰慧窍，有时泉水奔流声闻数里，有时涓涓滴滴声如仙乐，有“东佳屏壁东佳泉，东佳书院育英贤”之说。东佳书院不仅是当时名流敬仰、相互赞誉的文章圣院，也是文人墨客对景泼墨，抒意呤哦之佳境。
2、义丰山“兆”义门陈
    清同治德安县志载，县城西里许有一山，义门陈氏唐时起即有良田在山下，北宋初期，民间庄稼连年被蝗虫所食，颗粒无收，唯陈氏田庄病虫不侵，屡岁五谷丰登，实为奇事，皆谓此山神灵所佑。此事传至朝庭，皇上十分惊奇，曰：“病虫不侵陈禾，乃陈氏忠义所感。”即下昭，将德安县城西一山赐予“义门陈氏”，定名为“义丰山”（现名义峰山，为德安八景之一）。明朝德安县令周振诗在《义峰耸翠》一诗中写道：

丰山屹立县衙西，形势嵯峨八翠微。
雨过白云去郁郁，春回绿暗草萋萋。
义门岁岁秋常稔，花邑重重锦不翳。
多少游人乘光至，往来终日任攀跻。

3、百犬同槽“护”义门
    义门陈的百犬槽闻名遐迩，是义门陈的一个象征，在江西省、府、县志及全国陈氏宗谱中均有记载，至今有很多陈氏后裔仍称义门故里为“百犬槽”。据传义门陈氏养犬百只，同食一槽，共眠一室，其中一只脚拐，常眠于正宅屋顶，似一朵祥云覆盖着义门；白天每食若一犬不到，则余犬不食。皇上听说，十分惊奇，即派人做米馍一百个送往义门验试。来人将一百个米馍放在地上命家人唤犬来食，因非正食之时，只到九十九只犬，只见其中一犬含起一个米馍向来人点一下头后，直往正宅屋顶，余犬站于原地不声不动，送馍一犬回转，再向来人点头后，轻吠一声，则余犬上前将馍分而食之。来人惊叹不已，并于“百犬牢”门上写一联“一犬不至百犬不食牢中异类皆效义，一吠突起百犬吠齐怒寨内同声共护门”。《中国姓氏通书》将义门陈“百犬同槽”称为世界奇观，因而有“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”之说。
4、义门陈氏不分“梨”
    公元1026年，宋仁宗宣义门陈的第七任家长陈兢入朝，赐梨一个，鸽一只，陈兢谢恩后当即一人把梨子吃了，仁宗问陈兢“为何独吞？”兢曰：“义门陈氏不分梨（离）。”仁宗点头赞赏。兢将鸽子一只带回家中和酒，合家三千余人共尝，使者问兢“为何一鸽合家共尝？”兢答曰：“陈氏一门感知天恩加厚矣，世代好鸽（合）以谢天恩。”使者复奏，仁宗赞曰：“诚哉，义门也。”

皇帝御封义门原文与义门陈家长谢表

天圣四年岁次丙寅孟春月吉旦
敕赐 江洲陈氏诰命
皇帝诏曰：尔陈氏义居年将几于五百，合族同炊，族聚何有于四千，实秉祖父之训式，用公侯之爵无靳，锡之大礼，配以文庙，拜以先师，庶使率土之民，咸化同堂之义。应封赠唐著作郎陈阔。生而为英，殁而为神，有功于世，有德于民。传家有法，守道有贞。贻谋燕翼，保厥子孙。追赠尔遗像于庐山圣治峰太平观中立龛一座，永远享祀，义宜立祠于九江郡崇祀，敕封为九天真君，题名曰"真君祠"。德安太平乡义居特立祠堂一所，以五龛中一龛祀陈氏七十二代木主，其中四十三世太邱公另设专祭，左右祀著作郎父子。陈檀荫盟袭封赠尔为楚国公，张氏赠太君。著作郎孙旺袭萌，封赠尔晋国公，孙氏为太君。又敕青曾祖机，尔为燕国公，王氏为太君。青祖考感，尔为许国公，郑氏为太君。青父兰，尔为吴国公，李氏为太君。封陈氏第七十八世显祖青系著作郎六代儿孙，唐举进士，直云阁大学士，官朝散大夫，加尔为齐国公。以上五代公爵，设木主禋祀堂，春秋守士官致祭于祠，以用公爵礼乐。
义门陈氏准此。
奉天承运 诰命之宝
大宋仁宗天圣四年八月十九日晨刻 旨下
（陈氏总世系111世孙陈怀卿敬录于老大成谱）

特授陈将仕郎守江洲助教敕 宋仁宗
睦祖敦伦一室，聚雍和之景，扬休播美，大廷隆宠渥之恩，惟尔江洲义门陈氏蒙太邱长之余泽，袭著作之遗训，孝义宏敷物类，尚昭其感，格仁恩深，浃里党悉，化有竞争，及尔陈旭作出后昆，丕承先绪，早彰昭履，闻望久于儒林，克懋清规，风声益昭于里巷，宜膺儒泽，用保耆年。可特授仕郎守江洲助教，特颁纶（糸孛）之荣，式光庠序之列。
时
大中祥符四年六月 日

赠义门陈氏始祖五世公爵敕 宋仁宗
盛德开保世之祥，衍庆恒由于祖泽。
圣朝隆报功之典，追美心及乎先人，惟汝江洲义门陈氏相传孝悌，世绍簪缨，累叶同居，历年已有几乎五百，三朝共炊，聚族实逾于三千，祖宗之增减既深，公侯之尝锡宁靳。特赠尔始祖唐德安令陈旺晋国公；二世，唐中书令陈机燕国公；三世，唐迪公郎陈感许国公；四世，唐处士陈兰吴国公；五世，唐万年尉陈青齐国公。呜呼！褒崇各于先朝，显扬宜彰于昭代，锡之祠祀，祭于孟冬，庶几率士之民，咸化同堂之义。
时
天圣元年四月 日

义门陈历任家长名录

1. 旺 2.伉 3.崇4.衮5.昉6.鸿7.兢8.肱9.袭10.旭11.蕴12.泰

义门分庄记

    我祖伯宣公以来一十余代，萃族三千七百余口，屡被皇恩，恪守祖训，永世未曾分析。今因大臣文彦博、包拯、范师道、吕诲等上疏论陈泰家朝野太盛，宜为保全之计。是岁七月二日，敕江南西路转运使官谢景初，郡牧官吕诲，户曹使者刘献，本邑官穆恂，湖口镇官范彬，会计使官王大远，奉旨临门，监护分析。至明年三月议定，将知、守、继等字号分派，大小共计二百九十一庄。依派拈阉，分迁于各路州、郡、镇。外奉旨置买田地四十有三，不在阉内。呜呼！由伯宣以至今日，二百八十余秋，历朝旌表，屡次敕差役而沐恩波。更承祖教，将百世一日，谁萌分析之心？今奉敕令，江洲众官临门监析，事不容己。所分田宅，计：江南一百一十处，楚地接壤九十一处。外奉市买四十三庄，列在分外。今奉分之后，祖宗之庄虽析，子孙之心莫二。仍效前人之规，确禀义方之训，往来无间，音讯莫疏，长幼必识，尊辈必办。自一庄以至众庄，惟以义门相继，不以各处一方，而坠数百年之义风，则今日一义门，后日千百义门自此始矣！

大宋嘉祐七年岁次壬寅八月（公元1062年）
家长陈泰具述

东佳书院的创建时间
    东佳书院，亦称义门书院，它起源最早，延续时间最长，而且具备启蒙以至应举的完备体制，是我国古代著名书院。
    因此，《全唐文》、《南唐书》、《湘山野录》、《十国春秋》、《宋史》，都有广泛的记载，引起历代史学家的广泛研究。《中国书院史话》、《中国古代书院制度》、《中国教育通史》、《书院制度简论》、《唐史研究丛稿》，都以东佳书院的历史，去推究中国古代书院制度，推究中国书院发展史、推究中国古代教育史。
    可是，这些正史、野史，以及史学论著，对东佳书院的起源，不能明确地指明创建时间，即使《中国教育辞典》、《中国书院辞典》给东佳书院辞条的注义，也是一段推断的解释，因此，引起了新一代史学研究者的关注：
    孙家骅先生在《早于白鹿学馆的东佳书堂》中说：“教育史学界的传统观点，认为作为讲学授徒培育人才具有学校性质的书院，始于南唐升元四年（940）建立的白鹿洞学馆。其实，早在白鹿洞学馆之前的五十年，唐朝义门陈氏三世长陈崇就创建了东佳书院。”他的《陈崇与东佳书堂》，也论定东佳书院创建于唐大顺元年（890）。
许怀林先生在《唐末的私办书院一东佳书堂》，也曾这样写道：“依胡旦在北宋咸平五年（1002）写的《义门记》说：‘家法之立，始于唐大顺庚戌（890）也。’则陈氏东佳书堂起始于890年，距今1100年。”他的《江州义门与陈氏家法》，也把东佳书院的创建时间，定论为唐大顺元年（890）。
    他们的定论根据是：唐大顺元年（890），江州长史陈崇立《义门家法》，其中规定：“立书堂一所于东佳庄，以待四方学者，弟侄子孙有赋性聪敏者，合修学其内。······四方宾客来肄业者，总期彼此造就，作养有益之士，悉出东佳一体照应。”然而，这份家法并没有交代书院的创办时间，他们是以家法中规定立书堂，而这家法立于大顺元年（890），便指为东佳书院的创建时间，未免缺乏说服力。
    然而，李才栋先生在《简论我国书院的起源》中，只能这样地写道：“这份家法虽立于大顺元年（890），然而，陈氏于僖宗朝（874－888）已因义居得旌，书堂之建，很可能就在僖宗朝，甚至可能更早些，而至迟应不迟于大顺间。我认为这并非后人追述，已被世代承继刊于陈氏宗谱卷首的文献资料，应该是可信的。”李才栋先生的推断，反而比孙家骅、许怀林二先生的定论，更有说服力。
    于是，《文汇报》、《信息报》、《风流一代》异口同呼：“李才栋研究书院已有二十多年，他到过我国历史上许多著名书院的旧址，研究一些重要的宗谱和地方志，找到了唐大顺元年（890）书院的规章制度，初步弄清我国书院的起源，纠正了历来认为我国书院始于北宋或后唐的说法，批驳了私人大学教育最早起始于西方国家的谬误。这样，把我国书院的起源，向前推进了半个世纪，一致高呼：“我国千年前就有私办大学！”
    这个私办大学，就是东佳书院。它的创建时间，决定着我国书院的最早起源。却没有准确地论定，不能不是史学研究的共同遗憾，不能不激起我这个义门后裔的追研。
    于是，我广泛地研究有关文献。首先，从《南唐书》中得到启迪：“江州陈氏······建书楼于别墅，以延四方之士，肄业者多依焉”，这说明书院的前身是书楼。在《湘山野录》中，也得到佐证：“江州陈氏······别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士皆肄业于其家。”可见，书楼就是聚书、延士、肄业的家塾。
    那么，书楼、别墅又创建于哪一年？在《义门陈氏宗谱》中，《累朝恩典》、《旧碑碎言》都有只言片语的提及，惟《义门院宇纪》有一段记载：“又德戊申（888）， 建得胜楼一座，亦云别墅，制度壮伟，十栋几架，彩画千工。以兹广延名士。送往迎来，时无暇日。龙纪已酉（889）建书楼一座，上为御书阁，下为文范堂，中为百科书斋，聚书数千卷。”······还有旌表台，太学院等一一述及，其中明确了书楼的创建时间，但毕竟是宗谱，还不足以为据。
    因此，进一步追研，终于在《全唐文》中找到了两个字。《全唐文》（陈氏书堂记）中有一段记述：“自龙纪以降，院之子蜕、从子勃、族子乘，俱登进士第，近有蔚文，尤出表焉，曰逊、曰范，皆随计矣。四方游学者，自是宦成而名立者益有之，于戏文如菽粟，求焉斯至，遒犹江海。”其中，“陀”、“蜕”、“勃”、“乘”、“逊”、“范”皆指人。而“龙纪”指时间（年代）。“龙纪”是唐宗的年号，即公元889年，与《义门院宇纪》中所述相符，东佳书院就创建于这一年。
    东佳书院创办于昭宗朝，而它创办的起因，却在于像李才栋先生所说的僖宗朝。中和四年（884），唐僖宗首次旌表，御封“义门陈氏”，遂使义门陈氏名振江南誉满海内，大江南北名宦雅士无不慕名来访。陈氏便建解宇、望迎亭、接官厅、别墅，以应来访，广延名士，并怯官厅、别墅，以应来访，广延名士，并且建书楼、藏书，以待学者、便形成居士，藏书、求知、讲学，开如了东佳书院的最早起源。
    东佳书院的起源，还有一个重要的因素，它处于义门陈氏的初盛时期。当时，“崇为江州长史，从弟勋为蒲圻令，次弟玟为本邑令。”且有“兵部尚书者觉、枢密使者观、文渊殿大学士者······”累世簪缨，科弟蝉联。无论地位、经济，都具备创建书院的基础。于是，以为族既庶矣，居即睦矣，当礼乐以固，诗书以文之，遂于居之左二十里，曰东佳，因胜据奇，卜筑为书楼。
    综上所述，东佳书院的创建时间，不是唐大顺庚戌（890年），而是唐龙纪已酉（889年），尽管仅隔一年，却能明确东佳书院的创建时间，从而确切地将我国书院起源向前推进一年。

(陈雁南) 摘自《九江日报》（2000年8月10日）

    义门----即今德安县车桥镇义门陈村，是北宋中叶最大、最典型、最罕见的封建家族组织，当时人口居全国家族之首。从公元731年建庄至1063年分析，历时332年，朝廷屡以义门旌表之。北宋中叶以来，全国许多陈氏的门首写有“义门世家”匾额，流传着“天下陈氏出义门”的传说。
    “九重天上书声旧，千古人间义字香”（黄庭坚联句）。义门世家不仅“义”字当先，孝道治家，还撰家法，建书院，使陈氏家族日益昌明，鼎盛一时。
    唐昭宗大顺元年（890年）庚戌，义门陈氏在《义门家法三十三条》中规定：“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学，有能者令人东佳。”“立书堂一所于东佳庄······”这东佳庄座落在德安县东佳（又称付山，在今付山乡境内）下，东佳书堂即义门书院，乃唐朝九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今车桥镇义门陈村）义门陈氏讲学授徒培育人才，具有学校体制的私人书院。同治《九江府志》卷二十二记载：义门书院，“唐义门陈
    即居左建议，聚书千卷，以资学者，子弟弱冠，皆令就学。”若论时间，当早于白鹿洞书院。
    当时的义门书院规模宏大，房子数十间，图书数千卷，还有20顷田的收入作为教学经费，学生来源于陈氏子弟及四方学子。生徒广聚，声名远播。可现在，义门书院已销声匿迹，鲜为人知，连断瓦残垣也已荡然无存。遥望如血夕阳中的萋萋芳草，不能不让人兴叹历史的烟尘所湮没有的这一切。
    义门书院，亟待开发和复兴。 义门书院，琅琅书声何日再振九重天？

摘自《九江日报》（2000年4月17日）（刘劲南）

义门陈酒话

    近闻德安县正在挖掘各种资源，启动各种优势，使沉寂千年的义门陈酿步入市场，笔者在赞许之余，历览义门陈氏文化，呼唤这一名酒早日登台。
    “天下陈氏旺自义门”，其始祖陈旺在车桥镇义门村的旺公山有迹可寻。据大量史料以及陈姓宗谱和百家姓录像带记载，义门陈始于唐，兴于宋，曾聚族而居3900余口，老幼和睦相处，百犬同槽而食。义冠天下为世界奇观。
    义门陈曾有自己的酿酒作坊，建于唐代广明元年，传说取用优质陈粮和神农井的甘泉，在五谷台的黄土塑成的的酒池中酿了九九八十一日，得到一种上等的贡品琼将，为宫廷所专用，老百姓难得一尝。这种酒艺在陈姓族人中流传到宋代淳化四年，即公元993年，当时宋太宗赵光义诏见义门陈的第七任家长陈兢，赐给他一梨一鸽。陈当即把梨子吃了，太宗问他为何一人独离享，陈兢说“义门陈永不分离（梨）”，陈兢把鸽子带回后，捣碎和到一缸酒里，同宗合门数千人共尝其味，人人分享这一皇恩。后人称赞这一举动是：“陈酒和鸽，满门好合。鸽和陈酒，义门长久。”
    说来也怪，义门陈酿自那以后，别是一番风味，而且走出了宫廷御酒的小圈子，在民间广为流传起来，也许是加上了全鸽这种配料，色、香、味、质都有很大的改变。有一年，义门陈人为感谢皇恩，带上三担特制陈酿上京，竟至龙颜大喜，御笔题赠：“玉清醇厚耐品尝，空盏尚留满室香。风来隔壁引人醉，雨后开瓶百步芳。传闻琼浆天上有，不知何时到汴梁。今宵畅饮义门酒。恰似李白卧云床。”大学士苏轼和江南才子秦观游庐山期间，曾为义门书贴题诗：“须臾担忧本无名，解除百忧有陈酿。”后人登上酒楼，欣赏其墨迹，留诗日：“宋朝东坡秦少游，对酌品酒话书楼。清香四溢常乐里（车桥镇义门村），书贴陈酿两相留。”清代乾隆皇帝下江南，喝到了义门陈酒，赞称：“扬州美女闻天下，义门美酒天下知。”并诏令义门陈氏大力发展这一酒业，使经历多次分庄之苦、流离之难的义门陈氏人得以休养生息。到清末光绪六年，义门陈年产陈酒32.12万斤，远销南昌、广州、厦门、上海、武汉等通都大邑。
在这片酒文化浸透的土地上，中国书法家常务理事马骁先生和江国辉、吴道新等人在取得国家注册商标的基础上，投资85万元，租赁已经破产的食品厂，聘请了酿酒高手，描绘着义门陈酿美好的未来。愿这一美好事业早现辉煌。 （王需民）摘自《九江日报.周末世界》（2000年6月11日）