一、感知。
    即能准确重现古诗文中作者所创设的物境，当然其中介为文字。这需要读者有一定的文字解读能力。对于高中生来说，从初中开始接触文言文，三四年的系统学习已积累了相当的古文词句方面的知识，一般来讲，凭借书中的注解及老师的文字解疑，是能够把握文章基本内容的，通过调动生活阅历和旧知，是可以在脑海中建构起作者描述的生活画面。虽然这种建构是“千人千脾气，万人万模样”，但它可以借助直观画面的演示、音乐旋律的烘托或是角色的扮演等手段，触动欣赏者更深层次的人生体验，不断丰富构建的内涵，使之更丰满，更真切，从而尽可能地顺着作者的眼光凝望审视。

　　二、感染。
即通过对作者创作的思想渊源、时代背景、生活遭际的了解，一步步地走进作者的生活中、心灵中去，与作者身心合一。我们只有了解苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州时处境以及儒、佛、道思想对他的影响，才能真正懂得《赤壁赋》中月夜、赤壁、长江在作者眼中是辽远的，清虚的，宁静的。知道了柳宗元忧愤不得遣的内化本质，才能了解小石潭之景在他眼里是清亮的，清幽的，清冷的。

　　三、感悟。
    这是在感受、感染（体验）基础上的一种特殊形式的“思维”与“理解”，它不是一般的“事实判断”，而是一种带有读者主观价值取向的领悟、顿悟或体悟。虽然在与作者身心融为一体的时候，“人同此心，心同此理”，情感随情境产生充满生命节律的起伏、跃动、或欢歌，或悲泣，但它却时时限束在读者所处时代生活的堤坝内。人们在为李清照国破家亡，年老无依，独听秋雨的寂凉而默叹时，也会情不自禁地感到消沉、哀叹。这是一种带有取舍性和批判性的深层次的感受，从而使读者有机会从古诗文中吸取生命的动力，审察艺术的瑰美。

   当然客观地讲，接受古诗文传导的最佳最妙的捷径仍然是诵读吟咏。汉末人董遇说：“读书百遍，其义自见。”古诗文，除了语词含义之外，它的格律声韵，处处都自然地运载着神理气韵。沉吟潜诵，经眼目、唇舌、耳膜集中反复地向大脑输入信息，真像是“随风潜入夜，润物细无声”，诗文的情意韵味，自然沁人心田，与你的心思合而为一。你会在不知不觉中进入境界，似乎飘然地与作者并袂乘风，去阅历大千世界，领悟社会人生。

                      李白
                  明月出天山，苍茫云海间。
            长风几万里，吹度玉门关。
            汉下白登道，胡窥青海湾。
            由来征战地，不见有人还。
            戍客望边色，思归多苦颜。
            高楼当此夜，叹息未应闲。

                  【咏云】
                   董思恭
           帝乡白云起，飞盖上天衢。
           带月绮罗映，从风枝叶敷。
           参差过层阁，倏忽下苍梧。
           因风望既远，安得久踟蹰。