湘水但空流

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一条河流便是一部流动的历史，源自远古，流及未来。它总与一片土地、一段文明息息相连，多少兴衰更迭沉积其中,多少传奇故事踏浪而来。

    在湘水之畔生活了多年，日饮湘水，夜听涛声。这条浇灌了古城长沙文明的大河，像巨大的脉管流过长沙的胸膛。站在湘江边，所能感到的，不仅仅是一丝都市的气息。几十、几百、几千年前的河边，不也和今天一样，踽踽独行着许多孑然的身影？分明就是时光的风，吹皱了一江河水。

    说到湘江，你一定听说这样的传说：巡视南方的舜帝死于苍梧，葬于九嶷山之上。他的两个妃子，尧帝的女儿娥皇、女英闻讯后赶去奔丧，并自投湘江。天帝封舜帝为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在湘楚人们的心目中，他们三个是见证坚贞不渝的爱情的配偶神。湘夫人临江盼君，日夜恸哭，泪洒竹林，那便是“一枝千滴泪”的湘妃竹，或许那也是湘女多情的最初的典故吧。滔滔湘水，流淌着的是湘夫人久候夫君而不得的黯然和伤感。

    到了汉朝，高祖刘邦一统天下，封了七个异姓王，其中长沙王吴芮便成了较早在湘江留下踪迹的王侯。万里衡阳雁，寻常到此回。南飞之雁，至衡阳而无力，折回北方，长沙自也属蛮荒之地。被册封到长沙的吴芮，在难以忍受王府内的寂寥、单调后，便把碧波浩淼的湘江当作消遣游玩的首选之地。携王子王妃荡舟揽胜，中流击水的那份风光和惬意，也多少淡化了吴芮远离京都长安的落寞之情。而让吴芮祸中得福的是，当韩信等功臣在“敌国破，谋臣亡”的悲叹中相继被黜、被杀时，正因为长沙郡的蛮荒偏远和长沙王的无足轻重，使他得以成为异姓王中唯一的幸免者。

    与九五之尊的舜帝和显赫的吴芮相反的，便是放逐湘江边的两位落魄文士贾谊与褚遂良。一个才高遭忌，一个忠言贾祸，只不过后者在蛰居数年之后，得以复出，比起前者来幸运的多。而才高八斗的贾太傅，在此郁郁而终。除却他那四壁空空的住宅外，或许湘江便是他唯一倾诉衷肠的地方了。

    后世诗人刘长卿在《过长沙贾谊宅》一诗中云：“三年宦谪此栖迟，万古惟留楚客悲，秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”诗中的“人去后”正好印证了贾谊《鵩鸟赋》中的“野鸟入室兮，主人将去”，长沙恶劣的环境与变幻的气候使贾谊自伤寿命不长，时有鸱枭飞入室中，以为不祥，笔端也掩饰不住对人生苦短的哀惋与无奈。在杨柳翩跹的湘江之滨，他写下了凭吊屈原的千古名赋，在仰慕这位自沉汨罗的诗人之余，又悲叹“鸾凤伏窜，鸱枭翱翔”的年代里屈原那带有几分固执的愚忠。而贾谊或许也没有料到，若干年以后的迁客文人们也同样伫立在湘江边，为这位才子英年早逝，饮恨湘水而扼腕叹息。

     纵观那些曾濒临湘水的文人，不无巧合的是，唐代有一对祖孙诗人都与湘江颇为有缘。

    “文章四友”之一的杜审言在《渡湘江》一诗中写道：“独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”流露出对战争与动乱的厌倦之情，对湘江的静谧祥和的留恋向往。几十年后，他的孙子、名噪千古的诗人杜甫也“流落剑南”，沿着祖父的足迹，濒临湘水。在饱尝颠沛流离之苦后，诗人被湘江岸边莺飞草长的江南春色所感染了，赋诗的灵感有如泉涌：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。”只不过，即便是这样的美景，也难以真正抚慰诗人那颗漂泊落魄的心灵，没能留住忧虑民生的诗人的匆匆步履。

    湘江日夜不息地奔流着，流走了吴芮的风光，贾谊、褚遂良的羁旅怀乡之情，杜氏祖孙的缕缕挂念，也流走了晏几道“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿”的幽怨哀恨，流走了李商隐“湘江竹上情无限，岘首碑前洒几多”的万千感慨。

    对比那些古代文人来说，在湘江边上最豪迈最奔放的大概便数青年毛泽东了。当年那位“身无分文，心忧天下”的毛泽东，便是站在江心的橘子洲头，“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流”，并以创办《湘江评论》为一个起点，一步一步走上他的革命生涯。

    伫立湘江边，思绪是开阔的。只是水文环境的恶化，让湘江不再有惊涛拍岸，不再有波涛万顷。而两岸拆拆迁迁的楼厦，影影绰绰的闹市，车水马龙的街衢，总让人感到，那是时间在周而复始地迁徙和流动。

    情随楚地远，湘水但空流。



                                             蔡锷墓

    来了长沙，不登登岳麓山似乎是一大憾事，而登了麓山，如果只是在鲜花绿草间转悠徜徉，不到蔡锷墓、黄兴墓前瞻仰一番，则是美中的不足。

    在岳麓山脚，我住了四年，去爬过几次岳麓山，印象很深的景致中，就有那几座坟墓。奇花异草，苍木古树，幽泉怪石，崇山峻岭，跟其它景点不会有太大的差别，只有那几座坟墓，黄兴的，刘道一的，蔡锷的，却是独一无二的。

     蔡锷，在我小时候的心目中，一直是“神童”的形象。小学的语文老师曾讲过一则蔡锷的故事：蔡锷七岁就学，天性聪颖，小时候他父亲背着他去县城赶考。考官见他年纪小，又生得机灵，就故意出了出个对子为难他：“为何子骑父作马？”蔡锷对道：“只因父愿子成龙。”于是，儿时总是向往自己便是那个骑在父亲头上，很有学问的蔡锷。

    或许因为这个根深蒂固的原因，我只去过一次蔡墓，却觉得那灰色的墓冢也是一个颇为令人心动的景观。

    走在通往墓庐的路上，不知留下了多少探访者的足迹。麓山有幸埋忠骨，就在一块原本稀疏平常的小丘上，栖息着一颗曾经鲜活的灵魂。地面的磨损、阶石的剥蚀与那厚厚的苔藓依稀留着岁月走过的影子。石栏杆围着蔓草荆棘的入侵与兽类的惊扰，虔诚地守护蔡公在此栖息的那份安静。在这里，你不能调笑戏谑，更不能肆意喧哗。这不是一次随意的溜达。

    距此不远的黄兴墓，墓碑精致清新，恰似黄兴本人的儒雅，而蔡墓前的碑石显得粗糙，古朴而敦厚。上面用颜楷体书写了“蔡公松坡之墓”，没有什么过多的记载，却也有不朽的积淀。一种无形的人文气息在此得以延续。在蔡锷墓前，你的心情会不由得由躁动到平和，再由平和到肃穆。

    蔡锷，这位从邵阳一个小村寨里走出的将军，一生几经坎坷与跌宕，充满了传奇色彩。时至今日，人们仍能将有关他的传说娓娓道来。他两次参加起义，一心缔结共和，功成名就之时，却没有任何庄园与私寓，“身后萧条，不名一钱，老幼茕茕”，这份节操在其生前身后都是为人景仰的。

    狭义上的英雄，是有民族、国度、阶级之分的，而作为人格道义上的贤者，则为人所共仰。革命家孙中山、黄兴，以及军阀黎元洪、冯国彰，都曾为蔡锷的人格所折服。悼念蔡锷的祭文中说的“生也岳岳，逝也堂堂，将军亮节，馨如兰蕙”，也非溢美之词。

    “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”时值壮年的蔡锷匆匆而去，天下苍生为之含悲。而最动人的一幕莫过于蔡锷的恩师梁启超在灵前的那一刻了。梁启超，这位睿智的文豪，理应是宣读祭文的最佳人选。可是他双唇颤抖，老泪纵横，竟至无言。他不仅为他心血所溉的弟子早逝而悲，更为国民失去一份忠耿的情怀而哭。就是这一哭，简单而又实在，比起任何洋洋洒洒的祭文来，似乎更令人动容。

    粗砺的风拂过古树，掠过荒地。脚下是高楼林立的城市和北去的湘江水。人生长恨水长东，这是一种无言的怅然。可是，人须臾的一生，能为苍天与大地留下一点闪光的痕迹，虽其苦短，也堪为壮丽了。

    在蔡锷墓前，平凡如我者，能献上的，惟有山花一瓣，心香几缕