小议知青歌曲

作者：蓝桂英    

知青歌曲分为两种：一种是为推动知识青年上山下乡运动而创作，公开发表的歌曲，以歌颂艰苦劳动、理想抱负为主题，带有极浓重的“左”的色彩；另一种是知青自己改编或创作的“地下歌曲”，在知青中以手抄的形式传唱，它是知青心理的真实反映，是人性情感的自然流露。

一、点燃激情的豪迈歌曲

知识青年上山下乡运动始于1955年。当时，为了鼓励中小学毕业生到农村，去从事农业合作社的技术、管理、财务等工作，毛泽东在为《中国农村的社会主义高潮》一书的按语中作了号召。

1968年12月21日，毛泽东发出了“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育很有必要”的号召。一时间，千百万正在全国各地“砸烂旧世界”的红卫兵小将，像滚滚洪流奔向农村和边疆。而在此后的近10年时间里，上山下乡几乎成了每个中小学毕业生惟一的人生选择。

歌曲，这一青年人最喜爱最易于接受的艺术形式，成了鼓动知识青年上山下乡的工具。

对农村和边疆的美化和对艰苦劳动的理想化描写，是公开出版的知青歌曲的一个主题。一首名为《富饶美丽的潞江坝》就有这样的歌词：“稻田翻金浪，棉桃吐银花，甘蔗如林芒果大，牛羊成群满山爬，香蕉串串枝头挂。河边建电站，坡上竖井架，新盖厂房迎朝霞，公路弯弯入云端，汽车日夜把货拉。”俨然是一派田园风光和社会主义新农村的景象。像这类美丽的谎言对天真的青年来说具有很大的诱惑力。

对于艰苦劳动，公开歌曲以夸张和超现实的手法，进行理想化的描写，如“天寒心里暖，三伏汗洗衣，我为革命来种田，越是艰苦越欢喜……”“扛起锄头上山岗，两眼要把北京望……”在这里，劳动似乎已不是生存的需要，而仅仅是锻炼的手段。

为了鼓动广大知识青年到农村去，到边疆去，煽起他们的激情是必须的，翻开“文革”时期出版的歌曲集，许多歌曲左上角的曲调要求上都注有“豪迈”、“激情”、“雄壮”、“有力”等字眼。而歌词往往也都是这类豪言壮语式的。“我们年青人有颗火热心，革命时代当尖兵……”“到边疆去，到农村去，到党最需要的地方去……”“革命青年志在四方，响应伟大时代的召唤，在革命的大风浪中锻炼成长……”

激昂的歌词谱上高亢的旋律，使歌唱者油然而生激昂之气。富有激情的年轻人更是极易感染，而年轻人一旦激动，就会勇于跳进时代的风浪中去“当尖兵”。公开出版的知青歌曲使人们确信，只有接受贫下中农的再教育才能改造自己的主观世界，把自己培养成无产阶级革命事业的接班人，才能在广阔天地里大有作为。《广阔天地，大有作为》这首歌就反映了知青的这种思想感情：“晴朗的蓝天，小鹰展翅飞翔；祖国的大地，春花四处开放。一身的汗水，换来了丰收的欢乐；两手的老茧，磨炼出火红的思想。广阔天地，大有作为。‘五·七’道路，多么宽广。我们革命青年四海为家，在火热的斗争中百炼成钢!”

而下面这首歌，更直白地道出了这个意义：“我们生活在广阔的天地，毛泽东思想把我们哺育；贫下中农是我们的好老师，烈日风雨冲洗我们身上的浊水污泥。我们有决心，我们有勇气，彻底改变旧思想，接受贫下中农再教育；我们有决心我们有勇气，彻底改变旧思想，永远忠于毛主席。”

像这类豪言壮语式、语录式的知青歌曲大约有六七百首，它们大多被编印成册，公开出版。当年的知青正是唱着这些歌，怀着一腔热情，走上了上山下乡的道路。

二、忧伤悲戚的思乡歌曲

荒芜的边疆，破败的农村，想像与现实的巨大反差，使知青们从幻想、兴奋中坠入沮丧和失望；日复一日的简单劳作，贫瘠的文化生活，使他们在孤寂中启动了最为朴素的情感闸门，远离家乡的知青们的思乡之情犹如决堤的洪水，一泻千里。

起先，他们唱着流行的公开歌曲，借以唤起对学生时代的回忆和对故乡、对亲人的思念。唱腻了，便传抄《外国歌曲200首》聊以自慰，他们冲破当时的高压政策，冒着被游街批斗的危险，一首一首地唱着《红河谷》、《深深的海洋》、《喀秋莎》、《莫斯科郊外的晚上》、《一条小路》……在知青聚集的生产建设兵团、农场和知青点，经常有这样的情景：知青们聚首一处，有人弹吉他或吹口琴，其余人唱着歌，不管是五音不全者，还是唱着走调者，没有人计较，一起大声唱着，宣泄心中的烦闷，直唱到声音嘶哑，泪水涟涟……

这些现成的歌曲尽管旋律优美，但总有词不达意的遗憾，于是知青们便开始借用这些曲谱填上反映自己生活和心境的词，“知青地下歌曲”就这样诞生了。

知青地下歌曲绝大部分是这类借曲填词的。在福建沿海地区，知青们收听到台湾电台播放的，在20世纪80年代才在大陆流行的《绿岛小夜曲》后，即填上这样的词：“回到家中看到了憔悴的老妈妈，心中好像那茅屋的风雨夜，几个月的离别并不长久，妈妈你怎么思念?莫不是你的女儿脸庞清瘦，异地的山峰夺去了她的青春，女儿的心无比凄凉，妈妈哟，什么时候才能回到你的身边?”忧伤的旋律，悲戚的歌词，催人泪下。这首歌在知青中传唱后，尽管某些地方曲谱有所变化，但忧伤的基调不变。

思念故乡和亲人的歌曲，在知青地下歌曲中占很大的比例。许多大城市的知青都有他们自己的思乡歌曲，如北京知青有《山西知青离乡歌》，南京知青有《南京知青之歌》，重庆知青有《重庆呀我的故乡》，广东知青有《广州知青歌》。这些歌曲曲调委婉优美，歌词凄凉无助。

《山西知青离乡歌》是由北京女十二中两名红卫兵作曲作词的，此歌仿山西民歌风格，极具悲怆凄楚的韵味：“我要到那遥远的山西去把农民当，离别了我可爱的北京和家长。亲友含泪来相送，声声嘱咐我记心上。父母啊，您别难过，莫悲伤，等待明年春节时，重返家乡来探望。我要到那遥远的山西去把锄头扛，离别了我亲爱的战友痛断肠，紧紧拥抱心潮涌，泪水相流就落在肩上。战友啊，你别流泪，莫失望，广阔天地你我就向前闯。等待明年秋过后，重返家乡来探望。”

在众多的知青歌曲中，影响最大、流传最广的是《南京知青之歌》，词曲作者任毅是1968年下乡到江苏省江浦县插队的南京五中1966届高中毕业生。随着对农村现实的深入了解，知青们普遍有一种失落感，一种难以排遣的郁闷和思乡的情绪油然而生。于是在1969年5月下旬的一个晚上，任毅怀抱吉他，完成了《我的家乡》：“蓝蓝的天上白云在飞翔，美丽的扬子江畔，是我可爱的南京古城，我的家乡。啊，长虹般的大桥直插云霄，横跨长江，雄伟的钟山脚下是我可爱的家乡。告别了妈妈，再见吧家乡，金色的学生时代已载入青春史册，一去不复返。啊，未来的道路多么漫长，多么曲折，生活的脚印深浅在偏僻的异乡。跟着太阳出，伴着月亮归，沉重地修理地球是我光荣而神圣的天职，我的命运啊。啊，用我们的双手绣红地球，赤遍宇宙，幸福的明天，相信吧一定会来到。”

这首歌很快在知青中引起了强烈共鸣，被广为传唱。正因为是知青自己创作的歌曲，自然就没有更多的讲究和规矩，传唱过程往往是一个再创作的过程。歌词常常有些小变化，为了更能唱出自己的心声，知青们往往把“扬子江畔”、“钟山脚下”、“南京古城”改为自己家乡的山河名和城市名。段落被任意添加，最长的达7段。由于这首歌是以一种忧郁的调子表达知青的真实情绪和处境，因而在传唱过程中被冠名为《知青之歌》。任毅的一些朋友曾学着列宁评价《国际歌》的口气说：“凭着这首《知青之歌》，你可以到处找到朋友，找到吃，找到住。”当《知青之歌》唱遍大江南北、长城内外的时候，词曲作者任毅却因这首歌，被扣上了“破坏知识青年上山下乡运动”的现行反革命的罪名，被判处10年徒刑。

平心而论，当时在全国各地秘密流传的，由知青创作或改编的知青歌曲都没有反对上山下乡运动的意思，它只是表达了一种忧伤、思念和无望的情绪。事实上，部分这类歌曲依然有政治口号在其间跳动。“再见吧，可爱的故乡，再见吧，亲爱的爹娘。明天我就要走了，去建设祖国的边疆。妈妈的笑眼里迸出了泪花，妹妹也倚在怀里直嚷嚷：‘哥哥，长大我也要去，做一个青海姑娘’”。用电影《英雄儿女》插曲曲调重填的这首知青歌曲：“最新指示下达后，马上就要别故乡，别故乡。告别亲爱的朋友们，知青就要去远方，接受贫下中农再教育，广阔天地炼红心。”既有知青响应党的号召的决心，又有离开亲人和朋友的伤感，反映了知青复杂的心态。

三、美丽凄婉的爱情歌曲

青春与爱情如影随形。虽然在极左的年代，爱情与黄色划上了等号，被声讨、被围剿，但是人性的情爱之火是任何力量都无法浇灭的。在文化贫瘠的乡村和边疆，正处青春年少的知青们，尽管爱情受到更为严厉的扼制，但他们用自己的歌曲唱出了对爱情的渴望：“当我听到马嘶声，我就知道谁来了，我静静地等待……”“长长的辫儿红红的脸，小妹的秋波zhang过来(zhang：四川话“抛”、“送”之意)，可惜阿哥是近视眼，小妹的秋波没看见。”

这首由藏族民歌《献给亲人金珠玛》曲谱改词的知青情歌，唱出了爱情带给他们的欢乐：“不捡烟锅巴呀，不喝加班茶呀，也不去打群架，扇上一个漂亮的盒盒儿(即姑娘)，带到农村去安家，嗦呀啦嗦，带到农村去安家。”

知青情歌往往是与家乡连在一起的，当他们歌唱家乡时，是多么希望在温暖的故乡有一个朝思暮想倾心相爱的恋人。《重庆呀我的故乡》和《广州知青歌》正是围绕着对家乡姑娘的思念而展开的。“美丽的姑娘你在何方?年轻的知哥把你盼望，歌乐山你弯腰，嘉陵江你闪开道，让我飞到她身旁，倾吐心中的思念。让我飞到她身边，细细看上姑娘她几眼。美丽的姑娘坐在我的身旁，两眼望着我你为何不欢笑?别了吧姑娘，姑娘哟你莫悲伤，但愿姑娘学孟姜，一片忠心永不变。幸福花儿开满山，祝你我永远不分离。紫色的丁香花盖满了山，梦里的长虹达两岸。乌云呀你归去吧，月儿你也快出吧。朝思暮想望穿眼，幸福的金桥何时才出现?朝思暮想望穿眼，幸福的金桥啊你何时才出现?”(《重庆呀我的故乡》)“低头无言是那岸边的榕树，奔腾鸣响是那咆哮的珠江，我俩穿行在铁路上，多少话儿留在心上没有讲。再见吧广州，再见吧，可爱的姑娘，明天就像江水一样，奔向远方，还要回来还要回来，回到故乡。”(《广州知青歌》)

知青恋情往往是不稳定的，因为他们的未来不确定。一旦一方因招工、参军、升学而离开农村，城乡差别也只能使他们劳燕分飞。因此，在知青情歌中反映失恋的俯拾皆是：“挂着两颗伤心的泪，我独自徘徊，你可知道我为谁在流泪?”“雨啊雨啊你告诉我，为什么她心儿容易变?”“请你忘记我，分别不是我的错。请你不要恨我，恨我我会难过。”“你我鸳鸯两相离，相隔千万里。不是我呀没良心，不是我不爱你，我的小妹呀。”

少数民族男女青年喜欢用对歌来表达彼此爱慕。在少数民族地区插队的知识青年，就把这样通俗活泼的歌唱形式引进了知青情歌中。在内蒙草原就有这样一首知青情歌对唱：女：“天上的绵羊呵请你慢些走，我要宰一头，献给我亲爱的人啖个够。”男：“天上的牛群呵，请你慢些走，我要杀一头，献给我的岳父我的好丈母!”

在贵州省斑竹河公社，来自重庆的知青把藏族歌曲《献给亲人解放军》改成了情歌对唱：男：“哎，是谁帮我们洗衣裳哟?女同学!”女：“是谁帮我们挣工分哟?男同学!”合：“斑竹河来斑竹河，斑竹河水清幽幽，我们从重庆来斑竹河，斑竹河的知妹爱知哥。”

四、玩世不恭的愤世歌曲

有人说过：“世上最大的悲剧，莫过于圣徒受骗。”广大知青响应国家号召，怀着炼一颗红心，做一番事业的雄心壮志来到农村。在日复一日的简单劳作中，有一天蓦然回首，发现自己已坠入了社会底层，成为非农、非工、非学、非军、非商的一个特殊群体，农民不欢迎他们，城里人鄙视他们，曾以“解放全人类”为己任的知青们，有不少人坠入了自己编织的“心牢”里难以自拔。在此心态下创作的知青歌曲，就带有玩世不恭的愤世情绪。曾经美丽的异地风光失去了魅力：“牛车啊马车啊板板车，King ling kuang lang往前走，这就是美丽的西双版纳。远看啊绿水啊青山，近看是牛屎成堆，这就是美丽的西双版纳。”

昔日的师友、恋人此时也成了谩骂的对象：“……二唱我老师，老师是屁眼痒哟，天天上门来动员哟，骗我去边疆罗哟。哎嗨唷，骗我去边疆罗哟。三唱我的同学，同学是不落交哟，明知边疆是凭格苦哟，来信还说好罗哟。哎嗨唷，来信还说好罗哟……六唱我的朋友，朋友是不好耍哟，长江水啊倒起流，朋友又耍脱(耍脱即失恋)罗哟，哎嗨唷，朋友又耍脱罗哟。七唱我的床哟，床上是空荡荡，只见枕头不见郎，想想哭一场罗哟。哎嗨唷，想想哭一场哟。八唱我的命运，命运是凭格苦哟，找根麻绳来上吊哟，早死早投生哟。哎嗨唷，早死早投生罗哟。”

这是知青用血泪写成的歌曲，受骗后的屈辱和对未来的绝望，最终积淀成了怨愤和诅咒。“世上人，讥笑我，精神病患者；我有青春被埋没，有谁同情我!”透过字里行间，我们看到了在经历青春炼狱的苦难后知青被扭曲的心理，体味到他们成为社会弃儿时无处诉说的悲苦。

知青歌曲宛若一条跌宕起伏的河流，时而高亢，时而低沉，时而悲凉，是知识青年上山下乡运动中最具感情色彩的颤音。它真实记录了知青的所思、所想、所喜、所悲，反映了知青从豪情万丈到徘徊迷惑再到反思觉醒的心路历程，曾在整整一代人的心中打下了深深的印记。李春波《小芳》那似曾相识的歌曲，之所以能从20世纪90年代流行至今，正说明人们对那段历史并没有忘记。历史不能忘记，历史也不会忘记。

来源：福建党史网

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【公共视频】《知青歌曲 视频》【湖南知青公共频道】

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