中国神祗

中国是个富有造神传统的国度，其时间之久远，数量之众多，品种之齐全，令人叹为观止。民间俗神也芜杂广泛，包罗万象，有我们民族的始祖神，有爱神、婚姻神、生育神，有福禄寿喜财神，有生活、生产保护神，还有行业神等。   中华始祖神 一 女娲 伏羲 二 炎帝（神农氏） 三 黄帝 四 无生老母 爱神与婚姻神 一 牛郎织女 二 喜神 三 床神 四 和合二仙 五 月下老人 六 泗州大圣 七 月光娘娘 八 华岳三娘 生育神 一 送子观音 二 张仙 三 送子弥勒 四 碧霞元君 五 九子母 六 鬼子母 七 金花夫人 八 子孙娘娘 九 玄女娘娘 十 顺天圣母 十一 七星娘娘 福禄神 一 福神 二 禄星 三 文曲星 四 魁星 寿神 一 寿星（南极仙翁） 二 王母娘娘 三 彭祖 四 麻姑 财神 一 文财神与武财神 二 利市仙官 三 五路神 四 刘海 五 金元七总管 六 掠刷神 生活保护神 一 门神 二 灶神 三 火神 四 水井神 五 吴（上大下十） 六 药王 七 广泽尊王 八 开漳圣王 九 朱天大帝 十 厕神（紫姑 坑三娘娘 三霄娘娘） 十一 小儿神 十二 狱神 生产保护神 一 妈祖 二 千里眼顺风耳（金将军 柳将军）加恶 加善 三 船神 四 虫王 五 蚕神 六 马神 七 酒神 八 茶神 行业神 一 造字神 二 鲁班祖师 三 陶神 四 风火仙神 五 窑神 六 梅葛二圣 七 麻衣道者 无量祖师 八 梨园神 九 穷神 十 白眉神 天帝帝俊，妻子是驾驶太阳马车控制日之精灵的羲和以及掌管月份，控制月之精灵的常仪 太阳神伏羲,月神女娲 雨神玄冥、雨师冯修,云神屏翳，风伯飞廉, 旱神旱魃, 雷神丰隆, 雪神青女 东海神禺虢,北海神禺疆(强), 南海神不廷胡余,西海神祝良、近东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇, 日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜, 西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙 王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘 巨灵大人秦供海 五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。九天玄女 发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴 河伯唤做冯夷,妻子传说是洛神 管理天之九部及天帝园囿中之时节的神陆吾 西王母乃刑神职司是管人世间灾疠的事情和五刑残杀种种的事情 战神蚩尤 天帝帝俊的神话 殷民族天帝神话。帝俊是古代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。 　　有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经•大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。 　　由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。 龙的大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。　　 　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。　　 　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　 　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。　　 　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。　　 　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 　　第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。　　 　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效 神兽 夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 　　禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 　　猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。 　　祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 　　祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 　　穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 　　但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。 　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。 　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。 　　大鬼指的是钟馗。 　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。 　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。 　　浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。 　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。 　　凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 　　三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。 　　西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。 　　嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。

壮族民间神祗

       壮族人民的宗教信仰，是从自然崇拜开始，发展到祖先崇拜，最后进入多神教，也信仰道教和佛教，部分地区还信仰天主教、基督教等。因此，壮族信奉的神祗十分复杂，从“万物有灵”的自然神到列祖列宗、从土著神灵到民族英雄神、从本族宗教神到一些外国宗教神，都予以奉祀，其中又以祖先神和土著神为主。据《岭表纪蛮》载，南壮信奉的神祗主要有：唐朝敕封桃源宝山三姑娘官家姊妹、楼头圣母、圣母、上座罗天子、中座罗天子、下座萧天子、天霄三十郎君、云霄三十郎君、三十娘子、五通五郎君、五位娘子、西川关口二郎君、洪波庙下九郎君、九头九面大将军、青草三十郎君、宝山三十郎君、赤衣天子、白衣天子、大火龙王、小火龙王、邓师公、李师公、宝山土地、李氏夫人、上殿黄茅小山一千二百旗“降相”、中殿灵浮山一千二百旗“降相”、上洞潮水九十九宫金花圣母、中洞潮水七十二宫银花圣母、下洞潮水三十六宫锡花圣母、江君大郎、千千师主、万万师爷等。北壮信奉的神祗主要有：河池古衙庙敕封通天圣帝莫一大王、南丹武异大王、西府武节大王、环州大庙梁善大王、长沙大庙五通明月十三郎、越州大庙北府金甲法水令公、大圣显佑夫人、平阳大庙京师太子广佑六宫郎、州平大庙金身韦都太子、昆仑大庙日天月宫大圣、四川大圣明觉先师、东连潮州大庙苍皇圣帝、川岷天善政法三郎、西宁大庙威德平政大王、五海龙王、雪山树王、神农五谷父母、巡垌部兵天将梁九官、开天立社大王、补天立社大王、护天立社大王、本部都主大王、九州社主大王、茶山小妹、青蛇判官、五鸡土地、乌鸦小娘子等。这些大多是师公、道公、魔公等宗教职业者所信奉的神，民间所信奉的神祗更是名目繁多。

牟钟鉴：从宗教学看壮族布洛陀信仰

壮族布洛陀信仰属于原生型巫教，可称为原生型民族民间宗教，它与壮族的生存与发展紧密联系在一起，是壮族特有的文化传统。布洛陀信仰的活动在社会批判运动连续不断的年代，曾一度销声匿迹。改革开放以来，由于宗教理论的改进和宗教政策的宽松，由于社会对民族文化(包括宗教文化)的重视和对民间信仰的关注，由于布洛陀信仰研究的开展，壮族地区布洛陀信仰开始了它的重建过程。这种民族信仰重构现象，表现了壮族民族文化主体意识的增强和布洛陀信仰的旺盛生命力及其对新时代的调适能力，如引导得当，会丰富中华民族多元一体的文化内涵，推动两个文明建设，充实壮族人民的文化生活。而布洛陀信仰的研究，已经走出了民间神话文学的单一领域，开始进入民俗学、语言文字学、民族学、社会学、哲学和宗教学等多种人文学科领域，形成一个相当广阔的学术空间，它的发展前景是很可观的。