中国几千年的封建传统礼教传到六十年代末的西洞庭湖区，已发生了一些莫名的改变。比如“妇德”，出嫁前与出嫁后遵守的尺度大不一样。

出嫁前的女孩称为“小女儿”，她们在娘家需勤快、懂礼，不准高声说笑，不准与人打闹，不准大声唱歌……总之，一切可以尽情释放感情的形式都不准。而一旦出了嫁，做了“姑娘”，则禁令全消。

所以我们下乡后，在田间地头休息时，见那些“姑娘”们吵吵嚷嚷，打情骂俏，粗话连篇，甚至和男人打闹滚到了一堆，都是极正常的事情，但这时如果有哪个“小女儿”不留神笑出了声，立即便会招来一顿指责，而最严厉的指责，就是那句“叶死哒，真的是树颠颠上的菩萨-叶叶神。”特别是那个胖乎乎的娥奶奶，（其实也才四十来岁）因其辈份高，说这句话时语气里充满了恨铁不成钢的焦虑。

其实仔细分析，“树颠颠上的菩萨-叶叶神”这句话本身是非常形象的。你想，这庄严的菩萨不在庙里坐着，居然爬到了树颠颠上，不是大逆不道的另类又是什么？难怪只能当“叶叶神”了！

“叶叶神”虽然横遭指责，但却是小女儿们内心深处万分景仰的快乐之神，试想人的天性是压抑得住的么？所以我们队里荣获过“叶叶神”称号的小女儿有一大群，比如桂元、必香、日英、白鱼儿、保秀等等。她们种种“叶死哒”的劣迹数不胜数，可她们却没有丝毫的改过之心，因此，她们最最“叶”的一次集体行动（我有幸全程参与），就在那个细雨霏霏的春日发生了。

那天吴家荡的早稻要补秧，队里只去了几个小女儿，竟无一个“姑娘”参加，也没去队领导。开始大家并没反映过来，默默地补完一丘田后，桂元最先发出疑问“哪么只俺几个人喃？”我们几人互相看看，又看看周围，不禁发出异口同声的惊喜，“真的！”然后是两秒钟静默，继而爆发出一阵肆无忌惮的狂笑！好不容易止住了笑，白鱼儿又模仿着娥奶奶的语气来了一句“笑么得？叶死哒！您迭几个叶叶神！”又让她们大笑起来。

见她们这么高兴和放肆，我预感今天这几个“叶叶神”没了约束和顾忌，会要闹出点事来了。

不久，大堤上远远的走过来一个去走亲戚的女人，红衣绿裤，打着一把油纸伞，在细雨蒙蒙中、在堤上一溜一滑，还真是一道靓丽的风景。几个小女儿见了，顿时兴奋起来，她们叽叽喳喳，鼓动桂元唱“秧歌”去撩那女人。

“秧歌”是湖区插秧时，男女间以对唱形式调情、或插科打诨的一种山歌，但绝对只有男人和“姑娘”才能唱，“叶叶神”只有听的份，听到好笑处，还不准大声笑出来！可今天倒好，逃脱了监视的这几个“叶叶神”要开金口唱“秧歌了！我也兴奋起来，又有点担心：她们会唱吗？

然而，我的担心多余了，只见桂元一步跨上田埂，双手叉腰，亮开嗓门唱起来:“咿也……那走路的姐姐笑嘻嘻也，笑笑嘻嘻好和气也，心想与你结姊妹又不知你的家乡在哪里也，咿呀咿……”

好!唱得好!我和小女儿们都欢呼起来,也许是桂元的声音比较粗旷接近男声,也许是雨天看不清斗笠蓑衣下是男是女,只听一串 “咿呀咿” 的歌声从堤上飘下，哈！那红衣绿裤居然接坨了，我们更加兴奋，虽然没听请人家唱的什么，但却使劲催促桂元快唱、快唱！

桂元写满兴奋的脸涨得通红，她随手摘下斗笠，摆出一副豁出去的样子,更起劲的唱起来：“咿也……那挑秧的哥哥乖又乖也，变个猫儿路上拽，插秧的姐姐不服气也，猫儿咪咪你回去也，咿呀咿……”

啊？这歌词怎么有点不对？驴唇不对马嘴的，我觉得非常可笑，但那几个“叶叶神”却丝毫没有不对的感觉，她们手舞足蹈，跟着桂元“咿呀咿、咿呀咿”地发起疯来。

红衣绿裤终于发现了与她对歌的是一群毛丫头，不禁气急败坏，她撕下了柔情脉脉的面纱，露出泼妇真面目，大骂起来，“迭是哪里有娘养没娘告（教）的‘叶叶神’喃？搞到俺老娘脑壳上来哒！看您明朝找个姑爷跛脚脱手，养个伢儿冒屁眼！”丢下这一串恶毒的语言，红衣绿裤愤然离去！

“叶叶神”们哪是吃素的？她们的回骂追着红衣绿裤的背影“你姑爷才跛脚脱手，你的伢儿才冒屁眼！”

等她们“叶”够了，没劲了，歪歪倒倒地爬到堤坎上坐下休息时，不知为何，我也忍不住用刚学会的方言、用了娥奶奶那恨铁不成钢的口吻教训了这几个“叶叶神”一句：“您迭几个啊，真的是树颠颠上的菩萨-叶叶神！”

其实常德秧歌听过不少，

但几十年过去，只记得那两首的词，

我想，这也应该是“叶叶神”的功劳！

    同感！我下放的地方，女人们当时还是比较传统的，没有这般火辣的故事，但现在开放多了。湖边士朋友，你去了个快乐之处，值得羡慕！

    此文幽默有趣，华容与常德的规矩差不多，只是叫法不同，叫“姑儿”。我那队上的姑儿16、7岁就出嫁了，姑儿少，也行不成那气候，也就少了那趣味。

    那些小女儿在家是要快活点，出嫁后生儿育女的又要出工就难得那样“叶叶神”了。

    谢谢湖边士好文！

其实，当年最叶的叶叶神还要数我们几个知青，只不过我们和那些小女儿叶得不一样，而讲我们是“叶死哒”的往往是小女儿而不是别类人，她们虽口里说我们叶，实际上尽学我们的样，我们的叶行为把她们带超发哒咧！！！