也谈点对知青雕塑的想法

　　受委托将征集知青广场雕塑设计的公告发出有好几天了，这件事得到了广大知青朋友们的热烈响应。尤其是笨笨牛的《知青雕塑之我见》，更是将讨论引入到了一个具体的层面。

　　进入到此雕塑的设计，在主题思想上就遇到了一个两难选择：从现实条件考虑，我们不能搞成一个控诉揭露的雕塑，使作品还未出来就夭折了；但从历史考虑，我们更不能搞出一个美化歌颂的东西，欺骗今人，误导后人，不要多久同样也会夭折。

　　受笨笨牛、不知天命以及各位网友启发，我也试着在电脑上仓促涂画了个示意草图，这纯粹是个人的看法，而且很不成熟，发出来供大家讨论，欢迎拍砖。

　　我的几点想法：

　　1．虽然确定三个人物并不是我的意见，但在这里我还是选择了三个人，我是想能更多的表现当年知青的情绪体会。左侧那个男知青低垂头颅费力拉绳，中间的男青年在背绳中昂头向上，右侧女知青手举马灯平视远方。雕塑脸部可以抽象化，但应尽可能从三个人的不同形态上体现出迷惘、无奈、坚毅、拼博、向往等情绪来。

　　2．还是用的一种背拉的劳动动作，人物是在泥淖地中行走，女知青手执的一盏马灯，表明是黑夜里。在此我想表达，这是一代人的一段艰难历程，他们有无奈、有挣扎，但仍然不失对理想与光明的追求。

　　3．以往的一些宣传，大都是将知青刻画成肌肉发达的高大形象，但我觉得知青形象应是瘦削为主，从实际上讲，那时都还是一群中学生，都还正是长身体、长知识的时期。塑像不应该是英雄人物或运动健将的形象，不应该有上山下乡能导致身强力壮、给人以“很有必要”的错觉。我想，以一群青少年瘦削的身躯去承受繁重的体力劳动，所给观众形成的冲击力更大、联想更多。

　　4．我不想成为那种建在高高座基上的雕像让人仰望，观众想与雕塑合影都困难。毕竟当年知青都是平民，都是处在社会最底层的你、我、他。高基座从技术上讲，就会出现牛哥所讲的那种人物显得过小的现象，而且会要牺牲掉许多的表现细节。

　　主体雕塑带给观众的感觉整体应当是：这是一群普通的人，一群瘦弱的青年学生,一群从沼泥地里挣扎走过来的年轻人，一群有迷惘也有抗争，向往光明的知青。

　　5．由于降低了基座，我主张在主体雕塑群的后面建一座浮雕墙，这个浮雕墙就像是一幅长长的画卷，可以从多方面展示知青生活内容。

　　但现在的难度是，知青生活的内容很多，却很难表现出典型性来，且极容易重蹈六、七十年代的那些话语特色。首先是典型性，比如一般的干农活，由于表现力的局限，画面上知青很难与青年农民区别开来，即使通过服装等细节能区分开来，这些知青与农民都一样的劳动，又能表达一些什么问题呢？其次如当赤脚医生、民办教师、向农民学农活、搞文艺宣传等，这些画面搞不好，就变成了当年那些“三大革命实践”，“大有作为”“再教育”之类话语的重合，甚至在风格上都跳不出那些宣传俗套。

　　该选择一些什么样的典型题材或画面？我想来想去，除了读书、摆弄乐器等，好像找不出更多有特色的题材了。

　　因此，在此恳切希望大家多出点子，尽可能具体一些。

　　以上只是自己一些很粗糙的看法，抛出来的目的，是为了能引起大家更广泛、更深入的讨论，所以在此我也就不怕出丑了。

斗哥大作终于出来了，真是花费了不少功夫啊！各位有何意见，可针对图案提出，地已经平了出来，雕塑还在大家腹中，眼见这一瞬即逝的机遇就会与我们擦肩而过，这次雕塑树不起来，以后也就别再想这事了。

看过斗哥的画，倒引起我的胡想：也许，我们不应该选择人物雕塑，这东西太写实了，恐怕ZQ接受了，LD难接受，LD接受了，ZQ又难接受。两难啊！

谢谢斗哥，辛苦了！

斗哥建议的第四点也是我正在想到、也打算提出的——关于雕塑的高度，知青的雕塑决不能塑造成丰碑似的让人仰望的拔高形象，感觉不要超过两人高的高度。

斗哥的文字说明考虑很周详很到位，说出了我想说而没能说的话，赞同！斗哥是拉过犁的我知道，因此设计图的人物形态也较传神有感染力，特别是那名戴眼镜的小知青；只是女知青的形态动作和情绪表达还可更丰富些？

在没有更好的设计图出现之前，我比较拥护斗哥的方案。

斗哥辛苦了，谢谢你！

斗哥辛苦了。
    具象和抽象，对比而言，具象的东西也许会比较难以涵盖如此深厚、如此沉重、如此丰富的内容！但它是感性的，有融和与亲近感，我偏向于具象一些。

    看了斗哥的设想，墙体和低基位的设想较好。提出一点不成熟的看法，斗哥的三人主体中，有两人在拉纤，资源显浪费，女知青提马灯站在埋脚的水田中有点牵强。广场雕塑有主体位，能拉住视线，有气势，但组合主体往往表现同一内容同一趋向性（意向性）比较合适，如果三人各自为战，各干自己的活，又有碍主题的表现（同一、统一），要表达得体，象征的、块面的、粗粒的和模糊渲染的会少不了。因此，当想表达更丰富的内容又碍于组合难度，可否换一种思维：既然有意低基位，就不必刻意追求气势，不设主体，用约6个独立体来表现知青的各种状态，稍有基座，大于真人，配合广场的尺寸和布置，恰当的设置在墙塑前面（略前凹弧形，或两边设，中间有一地碑——知青什么的），墙体不设人物浮雕，用斑驳的花岗岩（或铁灰色砖形物，土砖状？），表现一种万象之抽象以及无言、沉思（任由人想，墙体设计非常重要，去掉边框）。这样，既不标榜高扬，又有实在的显现和深度，既有广场的维度，又有贴近的视觉。

           这个好,这个好,想起长沙黄兴路步行街与汉口江汉关步行街的雕朔,炸臭豆腐、修鞋子、滚铁环、跳房子、打得螺、看西洋镜、竹板乘凉、挑水老汉、卖热干面、乘凉对弈......那一个个典型场面和人物，说明了一切，表现了过去，让过来人回味无穷，也让后人形象具体地看到了过去！

       白天因网络出现问题，我直到此刻才看到斗哥的大作，说心里话，此图虽是初步的设想，我已很有感觉。虽然最后的定稿尚不能确定，但若从网坛文图帖子的意义上来说，已属精品。

    斗哥的思考是周详的，兼顾了方方面面，其表现的思想是深刻而有分寸的。由于斗哥此作的出现，我也倾向于较多地采用具象，但不排斥部分地方采用抽象。

    我很外行，但既是需要大家谈看法，我愿意就斗哥此图说说我这个外行的几点愚蠢的想法：

    1、建议女知青更靠后一些，一手高举马灯努力前挺，却背过脸去暗自流泪，另一手牵袖作拭泪状。如果需要对女知青的痛苦能有所解释，可考虑在其身上或身边策划一个具有暗示意义的小道具。

    点评：那个时候，女知青受过的苦难以言表，当然，她也是整个男女知青群体的代表。十一届三种全会对文革作出了全面否定，因此我以为，如此表现那个时代是可以得到ZQ理解和认可的。

    2、建议中间男知青改为高举开山镐头，形象应该目光如注、青筋暴露；由于其中间位置的宽阔，可考虑在其衣着上做点文章，如突出知青特点的衣着，又如风吹衣卷，口袋里插着遇罗克的“血统论”报纸。

    3、看过草图以后，觉得另外那位拉犁的知青身后适当位置是否还是有犁深插入泥土好些？

      我上面的跟帖忘记对斗哥下述想法提出看法了——

    由于降低了基座，我主张在主体雕塑群的后面建一座浮雕墙，这个浮雕墙就像是一幅长长的画卷，可以从多方面展示知青生活内容。

    我对斗哥此设想深表赞成。但由于主题雕塑虽然放低了基座，却仍然应具有一定的高度，因此，其后面的背景墙亦应比普通背景墙相对高大。

    另外我想，是否可以设计一个正在马灯的照耀下含泪写家书的知青，她的身边放置着打开的《血统论》、《履历表》和没打开的《一个人的遭遇》、《第二次握手》、《钢铁是怎样炼成的》等小道具。

    我十分主张策划一些小道具，以加强对时代背景和人物遭遇的暗示。当然，小道具的设计应该防止杂乱无章，我相信大师们能够处理好。

一  具象好。

二  头发和衣服要飘起来，因为知青们常遇到狂风暴雨。