时代在呼唤产生文本意义上的作品

这次来参加湖知网文友会，开始我给自己定的态度只是来听、来感受气氛。讲老实话，我没有名人崇拜情结，反而有“盛名之上，其实难符”的怀疑，所以我成不了任何人的粉丝。

老韩兄弟的发言，以他的社会地位，我原来抱怀疑态度。官场中人，我领教多了，我最受不了当前的那种官场习气，讲起话来居高临下，大话、假话、套话、废话、狠话连篇，而且少不了互相吹捧、自我吹嘘，即使偶有谦逊之词，也明显是虚假的装饰自己。

但老韩兄弟的发言完全没有这种习气，而且仍是那么真诚、质朴、平易，并很深刻。由此我知道他没有消蚀掉知青的精神，仅此而言，我就承认他是知青的杰出代表！

作为一个省的作协主席，要游走于官场、平民之间，出入于体制内外，这已很不容易。要保持住自己的本色，保持自我的人格尊严、自由精神，这就更不容易。但老韩兄弟做到了，这不由我不感佩。

以前听朋友说，他在汨罗建了房子，并长期住在那里，我当时理解为他是为了躲开城市红尘的喧嚣和浮躁去搞创作。以他的地位，我甚至怀疑这其中有做秀的成份。因为海南岛并不缺乏清净美丽的地方，但这次从他发言的态度中，从他的观点中，我发觉他不是。他是发自内心的去追求一种简单朴素的生活。美国作家梭罗在他的《瓦尔登湖》中，提倡的简单朴素生活，使这种提倡成为了美利坚民族精神最宝贵的一部分。这是梭罗对美国、对世界的伟大贡献。我们传统的儒家文化中，虽然也有“儒、侠、隐”的情结。但是我们文化中的隐逸生活不同于主动追求一种简单朴素的生活。这其中有逃世或寻求“终南捷径”的目的在。面对当前主流社会的淫糜奢华浮躁，老韩兄弟能抽身于那种氛围，去身体力行地追求一种简单朴素的生活，这也拉近了我与他的距离。

对于老韩兄弟发言中的许多观点，我深表有同感。例如他讲到的中国人的文化素养问题；当前中国人在文化素养方面的表现问题；讲到当前的追逐金钱物欲的潮流，明确地表达“有钱并不一定幸福”。

对于当前的时势，他明确地表达为“五千年未有之大变局”。并说：“我们面临的形势并不乐观”，勉励大家“不要妄自菲薄”。认为知青朋友在道德传承、经验积累、生活阅历方面有明显的优势。我相信这些发言都会引起文友们的感奋。

尤其是面对聂浩兄弟的提问：“老韩，你到底信仰什么？”老韩兄弟作了精彩而平易的回答，说对信仰“不要搞得很复杂”。他讲到“自我要求是平等，对等级森严受不了。”“凡是对人的不平等，我是要反对的”。并说“好好色，恶恶臭”就是价值观。

对于老韩兄弟的这些表达，我个人的理解是他把对美的事物的追求，当成了自己的信仰。这也是人类历史上许多有良知的艺术家的毕生追求。蔡元培先生就曾倡导过将美信奉为一种宗教。老韩兄弟的表达使我有一种遇到同道的感觉。

我曾把这方面的感悟归纳为“造物主的原始创意是美的本质之所在”。我不知道这种表述对于许多受众是否太过神秘，是否有王国维所说的“隔”的感觉，但其于我自己却是清晰而有广泛内涵的。因为我认为美的事物，其中包括形而上的美，都是造物主的原始创意演绎的结果。

以上是我参加文友会的一点感受。下面是我附庸在我们的才女落霞孤鹜后面附骥的一点断想，不一定对，而且话说得不够客气，仅供大家参考。

老韩兄弟不是说“伟大的湖南知青网诞生了”吗？

落霞更进一步阐释，提出：“一个网站论坛，一定要有独特的、深层的文化精神作为内核，它才会对内有凝聚力，对外有感召力和吸引力”。对她的观点我深表赞同。

湖南是一个不缺少文化精神的地方。在许多历史时期，湖南人更是敢为天下先，从而产生了引领潮流的文化精神。作为湖湘文化的杰出代表人物，脉络非常清晰，战国有屈原，汉有贾谊，唐有裴休、李泌，到了宋、明产生了理学大师周敦颐、朱熹、张拭、王阳明；到了近代，以岳麓书院的书生为主体，更是产生了曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、罗泽南、郭嵩焘、郭昆焘的湘军群体。清末的湘军群体为什么形成了体系，形成了代表湖湘文化的局面，而民国那么多非常有影响的湖南军政要人蔡锷、黄兴、谭延凯、唐生智、程潜、何健等等。为什么没有造成又一次湖湘文化的辉煌？我认为关键是后来没有整合成有凝聚力、有感召力、吸引力，有文化精神内核的格局，从而也就形不成引领潮流的局面，这就是两个湘军群体的根本差别。

老韩兄弟说“我们不要妄自菲薄”，我的理解是不要迷信主流社会的作家们，入了作家协会才是作家吗？笑话。君不见作协中的大多数作家已经思想枯竭，江郎才尽了吗！其实这是明眼人有目共睹的事实。

当前的国家主义话语全面娱乐化的过程，正说明了国家主义话语已经走到了尽头。我们的优势恰恰在于我们受国家主义话语系统的影响少一些。我们应该把破译和解构国家主义话语系统，作为我们的历史任务之一，这是我们的责任，每一个有心肩负起这个责任的人，都可以给自己选定一个题目。从自己的视角出发，通过自己的作品发挥自己的作用。我们的知青兄弟湖湘思者，已经在做着这样的工作。我个人认为，他的《红色辞典》已经形成了经典文本的雏形，有兴趣的朋友可以到三公网上去浏览一下。

我们要不愧于经历了这个时代，要有所应于这个“五千年未遇之大变局”，就应该在我们之中产生一些时代文本意义上的作品。这并不是神秘而高不可攀的目标，就象诗歌盛唐的苦吟诗人贾岛的小诗，你能说它没有文本意义吗？正是他“二句三年得，一吟泪双流”使他成为诗歌盛唐中的苦吟文本！

我的态度是，不排斥玩文学，在泛政治化的氛围中玩文学，使文学不带泛政治化体制下的政治气，这就是那个时代的另类，反而突现它的价值。但是，在当前国家主义话语全面娱乐化的背景下，继续停留在“玩”的状态，就有沆瀣一气、为虎作伥的嫌疑。

老韩兄弟说：“我们的人生经验，人类历史上都不多。”

我深有同感，的确大多数知青的人生经历，撞上了这样的大变局，历次运动如：土改、镇反、反右、除四害、大炼钢铁、大跃进、人民公社、三年饥荒、四清、文化大革命、下放运动、一打三反、改革开放、大返城、改制下岗，以及后来的体制性、弥漫性腐败潮流、医疗、教育在大跃进背景下的大变味、大滑坡，等等……

人类历史上至少要几百年才能经历的历史阶段，让我们在短短几十年中就淋漓尽致地经历感受体验了，这就是我们的人生财富。我认为这是“千年不遇我逢辰”的机遇！在我们之中，如果不能产生一些具有历史意义的经典文本，不能产生一些具有时代意义的学理与思想，那就是辜负了上帝给我们安排的历练！孟夫子不是说过吗：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能.”！我衷心地祈愿我的知青兄弟姐妹们，涌现出大量的文学家、艺术家、思想家。产生大量无愧于这个时代的经典文本，重庆大巴山的知青朋友已经给我们做出了榜样。

让我们共同努力迎接一个思想大解放，真正百花齐放的春天的来临！

拜读！！！

赞同楼主的意见。的确，我们知青群体“在道德传承、经验积累、生活阅历方面有明显的优势。”这是客观事实而非溢美之词。而且我认为在湖知网聚集了一批有识之士：有知识，有见识，有胆识。我们不应该妄自尊大，但更不应该妄自菲薄。借用连战先生在两岸经贸文化论坛讲话的结束语：各位先进，假如我们今天不去影响历史的发展，明天历史就会决定我们大家的命运。所以让我们用新的思想形成新的行动创造新的历史。期待有更多的有志知青发挥优势，有所建树！

    如草根思者所说：“……大多数知青的人生经历，撞上了这样的大变局……”

    是啊，在这样一个“大变局”之中，我们对很多问题还没来得及细细思量，就已经由青年走向了老年，不可否认，我们中大多数人，在这接踵而至的变局中曾经是那么无奈，如一首歌中唱的那样，“迷迷蹬蹬上山，稀里糊涂过河……”无情岁月中，我们的人生，曾留下了太多的遗憾和缺憾。

    时至今日，对于我们自己走过的路，对于曾经的精神历程，对于那些并不久远却行将风化的历史，我们早已有很多话憋在心里、不吐不快……感谢网络时代的来临，让我们这些普通百姓终于也有了相对自由的话语空间，让我们这些经历过心灵迷茫的老知青也有了砥砺精神、放飞思想的一隅天地——毕竟，时代在前进，我们还不老，我们愿意在历史的承前启后中做一些我们该做的事情。

    尽管我们不是思想家、不是历史学家，不是作家，难以用思想的触角和历史的主线去洞穿和贯穿我们曾经历的种种“变局”，但我们可以用我们自己在这些“变局”中曾亲历的生活形态的点点滴滴来加以呈现，为历史留下真实的见证和史料。

    在岁月无情、时不我待的感喟中，我们湖南知青网已经聚集了一批有识之士，正在以自己的责任感和勤勉精神在付诸行动，我们热切呼唤众多的草根文友们，“野史”也好“非主流”也罢，只要它是真实的，就是具有历史价值的文本。期待在大家的勤奋笔耕下会“产生具有历史意义的经典文本”！

    特别感佩我们老知青中如草根思者的钻研和博学，让我能从你的思考和文笔中获得许多启迪以及阅读的愉悦。

谢谢草根思者与楼上各位，让我在五一节，享受了精神大餐与精神愉悦！看到了劳动大众、平民草根思想者的话语文本！

好笔,好思,好度,

读完了,有舒筋活血活的味道.

象闷热的伏暑天冲了个凉水澡，心情舒畅，好振奋！

  不排斥玩文学，在泛政治化的氛围中玩文学，使文学不带泛政治化体制下的政治气，这就是那个时代的另类，反而突现它的价值。但是，在当前国家主义话语全面娱乐化的背景下，继续停留在“玩”的状态，就有沆瀣一气、为虎作伥的嫌疑。、

  我什么家也不是，但赞楼主的上面的发言。并期望楼主能在这些方面有进一步的见告。

                    期待