老子《道德经》之五十七章：

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以事后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。荐肖，久矣其细也夫？

译文：

江海之所以能成为百谷之王，是因为江海善于处在百谷的下游，因此能够成为百谷之王。根据这个道理要想成为民众之上的统治著，就一定要用政令体贴百姓使其乐于归附；要想处于百姓之前的官员，就一定要在利益面前把自已摆在百姓之后。(圣人懂得这个道理)，因此圣人若作为百姓之上的统治者则民众不感到重压，由于圣人能做到以上两点，因此民众乐于推举他们担任百姓的首领而不讨厌他们(这是为什么呢)？这是因为他们以其不与民争利作为基础，因此天下的其他人没有办法能够与他们去争夺百姓中的地位。天下之人都说我讲的道过于笼统概括似是而非、只因为它笼统概括，所以才似是而非。假如(我所讲的道与现实与客观存在)一一对号入座，那么在很久的将来还能有这么强的针对性吗？

老子的‘江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以事后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。荐肖，久矣其细也夫？’不用在将来，就 在 20世纪80年代就已不存在了。20多年来那贪官是数也数不清，抓了又有，越抓越多，越贪越多。老百姓的压力是越来越大啊~~~~~~

我们这一代是过来了，可我们的下一代是更加艰难了啊！

老子的‘江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以事后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。荐肖，久矣其细也夫？’不用在将来，就 在 20世纪80年代就已不存在了。20多年来那贪官是数也数不清，抓了又有，越抓越多，越贪越多。老百姓的压力是越来越大啊~~~~~~

我们这一代是过来了，可我们的下一代是更加艰难了啊！