| 以文本方式查看主题 - 动网先锋论坛 (http://2007.hnzqw.com/index.asp) -- 靖县知青 (http://2007.hnzqw.com/list.asp?boardid=53) ---- 什么是真正的强，学一点《中庸》之道（二） (http://2007.hnzqw.com/dispbbs.asp?boardid=53&id=37555) |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:11:36 -- 什么是真正的强，学一点《中庸》之道（二） 来源：《四书》社区网 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:12:18 -- 第6章 【隐恶扬善，执两用中】 【原文】 子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 【译文】 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！” 【读解】 隐恶扬善，执两用中。既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。 要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。 困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。 困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善。 如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行。 大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹呢？ |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:12:49 -- 第7章 【聪明反被聪明误】 【原文】 子日：“人皆日：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月守也。” 【译文】 孔子说：“人人都说‘自己聪明’，可是被驱赶到罗网陷阶中去，却不知躲避啊。人人都说‘自己聪明’，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。” 【读解】 聪明反被聪明误。 自以为聪明却好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。 另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷， 背离了中庸之道，就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:13:09 -- 第8章 【牢牢抓住不要放弃】 【原文】 子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 【译文】 孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，而再也不让它失去。” 【读解】 这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。 作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。 一旦认定，就坚定不移地坚持下去；这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语•里仁》）的风范。 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:13:29 -- 第9章 【白刃可蹈，中庸难得】 【原文】 子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 【译文】 孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。” 【读解】 孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易，孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:13:56 -- 第10章 【什么是真正的强】 【原文】 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 【译文】 子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时，不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时，坚持操守宁死不变，这才是真强啊！” 【读解】 子路性情鲁莽，勇武好斗，所以孔子教导他：有体力的强，有精神力量的强，但真正的强不是体力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为和而不流，柔中有刚；体现为中庸之道；体现为坚持自己的信念不动摇，宁死不改变志向和操守。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》这就是孔子所推崇的强。 不过，回到《中庸》本章来，孔子在这里所强调的，还是“中立而不倚”的中庸之道，儒学中最为高深的道行。 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:14:28 -- 第11章【正道直行，默默无闻也不后悔】 【原文】 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 【译文】 孔子说：“寻找隐僻的歪邪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。” 【读解】 钻牛角尖，行为怪诞，这些出风头、走极端欺世盗名的做法根本不合中庸之道的规范，自然是圣人所不齿的。 找到正确的道路，走到一半又停止了下来，这也是圣人所不欣赏的。 唯有正道直行，一条大路走到底，这才是圣人所赞赏并身体力行的。 所以，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）这是圣人所赞赏的精神。“鞠躬尽瘁，死而后已。”（诸葛亮）这也是圣人所赞赏的精神。 以上第2--11章从各个方面引述孔子的言论，反复申说第1章所提出的“中和”（中庸）这一概念；弘扬中庸之道，是全篇的第一大部分。 |
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| -- 作者：呵呵 -- 发布时间：2007/8/23 10:15:20 -- 野兔回帖 孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。” |
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| -- 作者：没有忘记 -- 发布时间：2007/8/23 23:45:43 -- 圣人固然不多， 但努力作圣人的人也不少。 |