近代日本人对待中国革命的态度很奇怪，有不少仁人志士对中国革命效力甚伟。最具代表性的是宫崎寅藏。

宫崎寅藏本名宫崎虎藏，通称寅藏，别号白浪庵滔天，日本熊本县人。早年受西方资产阶级民主思想影响，接受“支那革命主义”思想，决心到中国熟悉语言风俗，然后逐步实现帮助中国革命的计划。1892年来华了解民情，学习语言，后因经费告罄、生活无着而回国。1894年为殖民会社代理人，同20余名移民一起到暹罗，不久因殖民会社事业失败回国。1897年经犬养毅斡旋，获得日本外务省秘密经费，与平山周再度来华考察，结识康有为、梁启超。8月与孙中山见面并成为知交。加入兴中会，对反清革命出力甚多。1899年前后往返于康梁与孙之间，极力劝说两派联合反清。次年7月在新加坡拟再次劝说康与孙合作，被康指控为刺客，遭英殖民当局逮捕下狱，经孙等营救获释。积极协助孙联络会党，准备起义。义和团起义后协助孙联络两广总督李鸿章据华南“自主”，代表孙从香港海面到广州与李的代表刘学询谈判，谋求两广独立，未果。参与惠州起义，事败后回国。1902年出版《三十三年落花梦》，介绍孙的革命事迹。1905年介绍黄兴与孙会晤，加入中国同盟会。次年7月与萱野长知等创办《革命评论》，以文字宣传支援《民报》与中国革命，协助革命派与改良派论战，撰文介绍孙的革命主张与事迹。1908年3月黑龙会机关杂志《黑龙》改为汉文杂志《东亚月报》，参加编辑工作。武昌起义后参加东京日比谷公园浪人大会，大会表示对中国革命的态度，主张日本要严守中立。旋挪借经费来华。1912年元旦参加孙就任临时大总统典礼。8月力阻孙应袁世凯之邀北上。宋教仁案发生后支持孙筹划“二次革命”。在孙流亡日本期间经常到孙寓，力图化解孙黄矛盾。1917年初到长沙参加公葬黄兴、蔡锷仪式。1918—1921年为《上海日日新闻》撰写了大量时评，抨击日本的军国主义与侵略扩张，宣传中国革命实况。1921年最后一次来华，在广州会见孙中山、宋庆龄。次年在日本东京病逝。著作编为《宫崎滔天全集》。

可以说，宫崎寅藏为中国革命奋斗了终生。最惨的时候，他全家靠妻子为人当佣妇为生，自己去公园唱日本“莲花落”。

徐继畬曾说200年间，日本与清朝没有直接往来。原因是日本人对于明朝还是佩服的，因为明朝能“尊王攘夷”，将蒙古人赶到大漠了。日本对待清朝的态度，就像对待元朝一样，不把清朝当中国，反而要以中国自居了。因此，他们收留中国抗清志士，支持郑成功抗清，直至近代，还支持孙中山革命。就因为孙中山要“驱逐鞑虏，恢复中华”，这在日本人眼里，就是“尊王攘夷”了。在他看来，孙中山的革命纲领，符合明治时代的精神，先“尊王攘夷”，然后“建立民国”。可中国没有王，根据儒家革命论，惟革命者为王，追随革命者，就是“尊王”，而排满就是“攘夷”。像宫崎寅藏这样的一批日本浪人具有武士的“反骨”和儒者革命精神。可以说，他在孙中山身上，找到了对中国的文化认同。

    对于自辛亥革命以来支持了中国革命的日本同志，我们决不能忘记！