随笔   我们是知青

    知青是一个历史专用名词，我们是知青，知青就是我们。如果若干年后的人们望文生义地把“知青”这个名词解释为“有知识的青年”，那就犯了一个历史性的概念错误。前不久，我的一个知青朋友到劳动局领取《退休证》，由于他下乡多年以后，先是转点、后终返城，一没参军，二没提干，三没读书，四没招工，连街办工厂都没有份，几十年就是靠着自己的辛劳在社会上打拼。像他这种经历，《退休证》上“职业”和“原工作单位”怎么填？经办的公务员看着两鬓斑驳、老态龙钟的他摇头叹息，看着靖县档案馆和户口所在地派出所盖章的上山下乡证明，斟酌再三，慎重其事的填上了“知青”二字。于是中国的历史上又增加了一个新的职业分类，知青成了我们终身被社会和历史区分界定的身份。那么，让历史告诉未来，我们这些有着共同的知青身份的人群，它的社会属性和历史地位究竟是什么？

    我们是知青——一个特殊时代和政策的产物。我们大都是共和国的同龄人，从上个世纪五十年代开始被下放到农村，六十年代成为运动达到顶峰，直到七十年代末“文化革命”寿终正寝，才得益于小平同志的拨乱反正陆续返城。是“大跃进”的恶果、“文革”浩劫带来的社会混乱、经济倒退、民生凋敝，造成了我们一代人乃至国家、民族的噩运。“阶级斗争”、“成分论”扼杀了多少有为的青年，至于以后被号召“接受再教育”的“红卫兵小将”们是否也应该重新反思人生：万岁爷挥动巨手，指挥我们怀疑一切、打倒一切、造反有理，向全国各级党组织和政府夺权，横扫一切牛鬼蛇神，这是不是独裁政变，是不是反党、反政府、祸害国家、残害民众的滔天大罪？而一句"我们也有两只手,不在城里吃闲饭"就把我们统统赶下了乡,作为“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的我们，还应不应该为那场放逐歌功颂德、大唱赞歌？

    我们是知青——一个特殊的社会群体。尽管我们当时有的“自愿”、有的被迫，但牺牲的同样是一代人的青春。数千万青春生命的血汗并没有推动社会生产力的发展，而返城后迟来的机遇，却因为大多数人的心劳力蹙，让我们等闲白了少年头，壮志难酬，身老寒庐，心老天山！

    我们是知青——一支健康的社会力量。我们受过学堂和社会的教育，我们继承了先辈的传统美德，我们经受了苦难和磨练，我们洞察幽微、百炼成钢！上千万个公民，上千万个家庭，我们是人民群众的一部分，我们是社会的稳固基础，我们顾全大局，我们言传身教，呼吁团结奋斗、创建和谐。许多人老当益壮，还在工作岗位上发热发光。

    我们是知青——一股不容忽视的社会正义的声音。我们为了自己和朋友、社会和国家，为了更美好的明天，无所畏惧、针砭时弊，献计献策，仗义执言, 成为高悬在贪腐蠹虫们头上的一柄达克摩斯之剑。这是我们的历史责任，我相信“知青”这个词将要名垂久远，美誉流传。

    我们是知青，我希望在有生之年，历史给我们一个负责任的答复，好让那些屈死的冤魂得以瞑目；社会给予合理的补偿，好让那些仍然贫困潦倒的老知青们过上有基本保障、有体面尊严的晚年。

    我们是知青，我希望知青的历史空前绝后,唯我们一代而终。如果有谁至今还在“为之欢欣雀跃”，感觉“只有在那里才找到了做人的尊严、无悔的人生”，高唱“很有必要”“无怨无悔”的赞歌，那是她（他）的选择自由，但我希望绝大多数的知青用同一个声音告诉后代：历史并非如此，让我们以亲身经历为历史作证：那一代有理想、有报负的热血青年被愚弄、被迫害，毫无价值地奉献了青春，不要让悲剧重演。我也希望知青精神永存，那就是不屈不挠与命运抗争、自强不息的精神，那就是“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神，那就是对祖国、对人民永怀热爱和感激的心情，那就是知足常乐、开朗豁达、热爱生活、珍惜晚晴的心境。

    我们是知青，我们曾经是学知识、学农活的学友，战天斗地的战友，历经磨难的难友，画地为牢的牢友；我们今天更是相濡以沫、相互鼓励的网友、文友、歌友、舞友；我们是从小到老情同手足亲如兄弟姐妹的挚友。让历史为我们作证：直到如山岳般倒下的那一天，我们知青永远把人字大写在天地之间！

                二○○七年四月六日夜急就

    我们是知青，知青就是我们。

  我们知青永远把‘人’字写

在天地之间！

    知青成了社会和历史对我们这个特定

族群身份的界定，但我们终究是万物的灵长，

是大写的人！

＂伟大领袖毛主席教导我们说：知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要．＂

嘿嘿，看来病牛老兄很有见地．支持．

我们是知青,特殊年代,特殊的社会群体.

我们知青永远把人字大写在天地之间！

谢谢病牛好文!

病牛兄分析得透澈！那么艰难的岁月都熬过来了，老都老了，还能怎么样？

我们不求别的，只求有一个公正的交代，全社会的认同。不为过吧。