正当留在农村的知青不知何时是出头之日时。平地一声惊雷，毛主席发出了“知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育，很有必要”伟大指示。
    很快，六六、六七、六八三届高、初中毕业生几百万青年学生，纷纷上山下乡，奔赴祖国的四面八方。靖县继我们之后，在六八年底、六九年初一下子涌来成千上万过去的红卫兵小将。这下子靖县可热闹起来了，走到哪里听到的都是讲长沙话的青年伢妹子。面对这样的形势，前不久还笼罩在我们心头的阴影，不得不渐渐散开。曾经是叱咤风云的革命小将也与我们遭到相同的命运，来到同一条战壕，不管是“红五类”还是“黑五类”大家一起都来“修地球”，这下心理还有什么不平衡的呢？何况我们还有三年“修地球”的经历，比起他们，自忖还有一定的优势。
    事实上也是这样。原来俞氏高中的同学，与我们下农村的同时被录取到江西共产主义劳动大学的王国基、王立平两位同学投奔他来了；我的邻居，比我低两届，从小一起玩泥巴长大的伙伴王擎柱，本来是随学校分到艮山口公社的，听说我就在隔壁公社，也转点而来。
    自此，我们这个小小的知青点又恢复了往日的生气，尤其是“三王”的加盟，不仅使我和俞氏生活上多了难得的伙伴，两位大学生逐渐展现的风采，更给我们干涸的心灵，吹进了一股和畅的清风。不仅仅是队上的知青，连生产队的青年人也对新来的长沙伢子兴趣盎然。比如他们俩都会拉小提琴，生产队开会前他俩总要合奏一曲，有时俞氏的二胡再来一段伴奏，将从不知提琴为何物的乡邻们听得目瞪口呆。“二泉映月”、“梁祝”、“赛马”等等曲目的旋律，时常从知青的木屋内飘荡开去，宁静的山乡夜空，便不时传来天籁之声。王擎柱虽只是初中毕业，但经过几年“文革”的洗礼，早已不是我记忆中那个懵懂的少年，高高大大，威威武武的，走到哪里都能吸引人们的眼球。
    另外回队上的还有几个知青，有一个长沙已无亲人的女知青，便认了队上一对没有子女的老年夫妇做干爹娘，搬过去吃现成的去了；还有相依为命的姐弟两人，只好单独开伙；另有一个年纪最小的男知青，因从小失去母爱，性格孤僻、行为乖张。开始我们还时时原谅他的不懂事，但几年下来好吃懒做的旧习不改，最后只能分灶而食。他则东一餐西一顿的吃起千家饭来，怪不得陶会计曾形容他是——“腰长肋巴稀，做事懒沓皮，吃饭扛簸箕”；再一个就是本名叫蔡其昌的“蔡牛”，“蔡牛”个子虽只中等，但一身肌肉鼓绷绷的，力大如牛，尤其他整天大大咧咧的，且喜好与人斗狠，动不动就挽袖子，文化不高，却时不时吐出一些貌似高深的怪论，恰似一头未曾驯服的生牛犊，陶会计便给他起了这个名符其实的绰号。
    就我们五人加上前面提到过的“蔡牛”组成了新的知青共同体。大家一同出工，一起做饭，一道砍柴，一块种菜，苦则苦也，然苦中也不无乐趣。
    比如有次生产队要盖牛栏，派人到山里去扛木头，那次我们几个就全都去了。扛木头没有什么可描述的，那是纯粹卖劳力，给我们带来欢乐的是放木排。放木排先要将头年砍下已半干的木头从深山扛到溪流边，再顺着山势滚落进水湾里。然后砍来藤条，将十几根原木排成一排，头尾对齐，用藤条捆紧扎好头部和中段，这样就成了一副木排。每副排上两个人，我们是生手，当然只能跟定一个社员。先将木排从相对静止的水湾推到溪口，然后两人一左一右站定木排前头，手握一根酒杯粗的竹竿插到溪底，用力一撑，一声么喝，木排就顺着激流开拔了。
    木排只要一进入溪流，以前只在电影中见过的镜头，马上映入我的眼帘。脚下的木排似水中的游鱼一样顺着激流，往前飞窜，两岸的山崖似野马往后飞奔，风声、水声在耳边呼呼吹过，木排前飞溅的水花一下子就将我的衣裳打得透湿。当时心里紧张得什么都顾不得了，学着身边的社员不停地挥动手中的竹竿，左一下右一下地将木排撑离当面挡道的岩石。撑木排的窍门，关键是要眼快手快，因为溪流是顺着山沟迂回曲折的，且前面时不时还有大大小小的石头挡道，木排要想顺利地穿过去，就得绕过眼前的障碍，撑排的要估计到它的提前量，不能慌，在岩石即将与木排相撞的一瞬，适时用竹竿顶住当面的石头，木排借助反作用力，便会从岩石侧面顺着溪流的主航道滑过去。
    人站在木排上，这样挥舞竹竿左冲右突，犹如战场上骑着战马纵横驰骋的将军。每当木排绕过一道激流，就像挑倒一个敌人那样兴奋。当然木排也有被岩石卡住的时候，这时人就得跳到水中，将木排推出来。最倒霉的是木排被岩石冲散，碰到这样的情形，那就得大伙一起重新将木头打捞归拢，再扎木排，好在我还没碰上这样的情形。
    经过九曲十八弯后，木排组成的队伍终于划进了相对平缓而开阔的河面，这便是靖县最主要的河流——渠江。木排头尾相接地行进在这样平静的河面上，心中说不出有多惬意。那已经是傍晚了，火烧似的晚霞，布满了西边天际，河面上一片波光，闪着万千金色的亮点，人坐在木排任晚风吹拂着被日头晒得紫红的皮肤，河水在木排底下缓缓地流淌。这一刻，我好像坐在童话小说描写的魔毯上，飞翔在遥远的天际，真忘了今夕是何夕。
    说到水，我们几人还有一段佳话。那也是夏天的晚上，劳累了一天，吃过饭大家相约到碾子房后的水渠里去洗澡，顺便也算是游泳吧。那一段渠水有两米多的落差，人泡在水中，任水流冲击着身体，有说不出的舒服。由于水的冲击力大，常常将短裤褪到屁股以下，后来我们想反正又没有别人看，干脆脱掉裤子戏水，这样五个赤条条的汉子像浪里白条似的翻滚在渠水里。王立平顿时来了灵感，形容我们这简直就是五朵“出水芙蓉”，好形象的比喻，话一出口，逗得大家止不住的乐。
    除了碾子坝，我们还有一处玩水的地方——龙井。龙井就在我们住房的山脚下，井口方圆大概有十来个平方，以青石块围成一个圆形，靠东边开了一个出口，用青石条砌在两边。龙井的水是弯里人们的生命之水，除了饮用、洗涮，它还灌溉了龙井周围好几十亩水田。从某种意义上来说，没有龙井就没有弯里生产队。但以上这些都不足为奇，龙井奇的是它的水冬暖夏凉、长流不断，喝一口清凉甘冽，直透肺腑。从井口往下看，不过三米来深，井底青苔复满，中间出水的几个泉眼细沙翻滚，相对应的水面上飘忽着数朵好看的水花。井内的水担来饮用，出口的水用于洗涮，是谁都必须遵循的规矩。但我们却胆大包天，夏天燥热的晚上，为了图清凉，我们总是在深夜偷偷地跳进井内游水，平静的水底被我们一搅，藏在岩缝里的、浑身黑黑的土鲶鱼直往外窜，人、鱼在一池水里共同嬉戏，那种感觉，就像是三伏天钻进雪窝里一样，一句话——舒服。
    整个夏天的夜晚，我们就是在碾子坝或龙井中戏水，既洗去身上的汗渍，又用这样独特的方式，驱散一天的疲劳。
    当然也有苦恼的时候。一个个都是精力旺盛的大小伙子，农村又没有什么娱乐，整天脸朝黄土背朝天，总不能就这样孤家寡人一辈子吧。渐渐的知青中开始有谈恋爱的了。在我们认识的知青中，园艺场散伙时是成双成对分到生产队去的，也就是说已经各有其主了，没有别人染指的份。知青要找对象，如果不想与当地姑娘成亲的话，那就只有在塘湖大队范围内选择了。这样苦恼随之而来，有男的看上女的，女的又看不上男的，有女的相中了男的，男的又想着别的女的，甚至还有两个男知青同时看上一个女知青，而女知青反而不知所措的。总之，那一时期桃色新闻不断，已经配对成功的，晚上成双成对在田塍上手牵手，招来的是还在打单身的大多数知青羡慕的眼神。
    我们队上的知青，前面提到，五中的两位女知青这时已缈如黄鹤，与社会青年中的女知青谈爱吧，好像又心有不甘，说真的，队上现有的几个女知青，还没有我看得上眼的。而我们几个站起来一排，坐下来一片，平时形影不离，谁都不愿率先打破这个格局。恋爱，对于我们几个人，似乎还很远很远……
    就在这苦乐参半的日子里，迎来了一年一度的中秋佳节。
    中秋节在农村，是仅次于春节的重大节日。一者，这时秋收已近尾声（因为靖县是山区，大部份地方种的是中稻），谷归仓，树挂果，社员们劳作了大半年，也该休息休息了；再者，有在年内娶亲嫁女的人家，利用中秋来走亲是当地的风俗，男方要向女方送去用竹篮装着的节礼，顺便就定下接亲的日子，这个礼数不到，媳妇是娶不回来的。
    中秋的前一天，队上照例要杀一、两头猪，每户分一块肉。我们也将分到的肉做一锅煮了，买来最便宜的金刚蔸酿成的白洒，大家围做一堆，吃得满脸油汗。几杯酒下肚，激起了我们的雅兴，大家索性坐在楼梯口扯开嗓子唱歌。先还唱的是五十年代的歌曲，后来又唱开了前苏联的民歌，也不管嗓子好不好，反正尽兴就行，直到一个个嗓子吼哑了方才罢休。
    夜色渐浓，整个山村被朗月照得更其分明。抬头望月，正在中天，这一轮皎洁的圆月，竟勾起了我无限的乡愁。想到小时候，兄弟几个由奶奶带着到天心阁尝月，一人半块月饼，握在手中半天还舍不得咬一口，奶奶则给我们讲述诸如嫦娥奔月之类的故事。其情其景，犹如昨日。再看现在，落户农村近四年了，每日还在为几个工分苦做苦熬，一年下来做的工分甚至还买不回第二年的口粮。虽然也有一间几平方米的宿舍，但室内薄被破衫，冷火清烟，别说成家立业，就是吃饱穿暖，也成奢望。这样的日子什么时候才是个头呢？……
    此情此景，不由得使我这个从不吟诗的也禁不住胡乱涂鸦，凑成了一首算不上诗的东西，也算是真情的一种流露罢，不妨抄录如下：
                         无题
                    一别家乡已经年
                    关山阻隔梦已鲜
                    蓑笠田头忙禾稼
                    茅檐屋下懒炊烟
                    拾柴飞山晓行急
                    嬉水龙井夜觅闲
                    难得隆冬挂锄日
                    坐拥火桶思婵娟

    冬天虽然农活相对没有平时那么忙，但寒冷的冬夜也是够使人难熬的。知青们是既没有火桶，也没有用以烤火的木炭或平时积攒下来的树蔸，实在冻得不行了，就往社员家里钻，我们去得最多的莫过于永根家。大家围坐在两尺来高的火桶上，腿上合盖着一床旧棉被，天南海北地扯谈。
    陶组长家也是我们常去的地方，陶组长的夫人，大家喊她娘娘，娘娘身边的儿女大的只有十来岁，小的不到半岁，也是拖儿带女一大串。生活虽然清苦，但人却热心快肠，哪个知青都借过她家的菜、吃过她家的饭，我们有什么要求，在她面前从来没有碰过壁。就连她家的那群“小把戏”待我们也像亲哥哥一样。而我们在她家只有索取，没有半点回报。现在想来，心中还内疚得不行。
    陶会计家又何尝不是这样，由于与我们知青相邻而居，对他家我们是更没少打扰。仅就柴草一项，时不时的就拿过无数回，每次都是有借无还，但他两口子在言语上从没有过半点表露。坐在他家乱得像遭过贼一样的床上，我心上曾无数回想过要怎样报答一下，无奈当时穷得叮当响，有一次只好将家里寄来的一瓶鱼肝油送给了刚坐过月子的陈大姐，以求得心理的平衡。
    在那样吃了上顿愁下顿的艰难日子里，陶会计仍处处表现出他那乐天的本性。有次摆“龙门阵”说起旧社会当土匪的事。他说那时只要能下田的男人，大都参加过土匪，反正发一支枪又不用自己掏钱（一提到枪，不由得勾起我对武斗玩枪的经历，武器对血气方刚的青年确实太有吸引力了）。参加土匪的缘由，不过是为了自保，因为你不参加土匪，别人就可能来骚扰你。而加入了某个土匪组织，便形成一人有难，八方支援的局面。有事提起枪就走，没事一样在家里种田，真正打家劫舍的职业土匪或土匪头子那是少之又少，当然这些人在解放后的剿匪斗争中非死既关，像大多数亦匪亦农又没有血债的，解放后政府根本就没有追究。外人谈虎色变的土匪，在当地人眼里，和平常人没有两样。倒是陶会计讲的另一个故事，大开了我们的眼界。
    他说的是抗日时期，由于有雪峰山的阻隔，日本鬼子始终没有打到靖县来，倒是美国顾问团的人或美国飞行员（过后知道是陈纳德的飞虎队）在县城住了一阵子。他们出行没有车坐，又不愿走路，全靠坐那种两根竹竿夹一副躺椅、一前一后两人抬着走的那种“抬竿”。会计就常跟随他父亲去干这种活，而且他们都十分愿意干，因为美国大兵给的钱多，带了小孩的还尝糖粒子给他们吃。另外，美国人吃鸡只喝汤不吃鸡肉，这在老乡们眼里又是不可思议，而尝给他们的鸡肉，足以使他们对美国兵肃然起敬……

    讲得好啊！

     我们慢慢细细的听你讲！

   我1970年以前就曾经听‘鱼刺’讲过：“你们队上的老班子讲：‘龙井’的水是美国人用镜子照过的”！

      那用现在的话来讲：就是天然的矿泉水啊！不知现在这口龙井还在吗？水还是那么清凉甘冽，直透肺腑吗？

3月18日那天聚会,王擎柱也到了,可惜雨声动听自己没能赶来参加.贴张照片给你看吧.坐在洋葱和老九中间的就是。