（续酉水上的排客）

   辰州符

        两年后，气功治病很快在全国漫延开来。一时间内，带功报告一场火过一场，各种流派的大师们纷纷登场，受疾病困绕的人大都参入其中，同现在的股票热一样，国人出现了跟风的“病态”，直至风靡台海两岸。

        如著名学者海外名家唐德刚先生在《晚清七十年》一书中所描述：整个会场一览无余，眼见那些满嘴胡须，粗壮无比的大洋人也失去控制而摇头晃脑，手舞足蹈，与邻座指手画脚的东方夫人相映成趣。真是好一场大魔术表演，不见不信。

        我在那大干快上的年代因公受伤留下腰肌劳损的后遗症，在全民练气功的大潮中难免脱俗，在一场带功报告中，见周围的人东倒西歪，如魔附体，而自我的意念和感觉全无，连大师吹过来的仙气也觉得是口臭和烟臭的混合体，便死了练功的这条心。

        春寒病发，疼痛难受，好友介绍了一位来至湘西的大师，能驱邪、除痛、念咒，画符，还能气疗、针疗和药疗，不收费也不传功，只讲缘分。

        天下竞有这等好事，我有几分不信。便说：“那就试试！看看我们的缘分如何，方正是病急乱投医吧！”

        傍晚时分，大师如约而至，似曾见过的身影，近前一看，大眼，宽脸，鼻子短，下脸胡子如松针般密布，宽阔的肩下挂着两只大手，这不正是官庄道上偶遇的龙师傅吗？真是人生何不相逢，这世界也显得太小，有缘啊！

          龙师傅也很快认出了我，相互问候后说起了他这两年的行程，把那治病之事抛到了九霄云外了。

          龙师傅不改排客那四处飘泊的旧习，自购了货车，由儿子们打理，运输照跑，因不受单位控制，在闲暇时上山采药，给人治病就成了一种乐趣。

          聊了半天，龙师傅一拍脑袋说到：“你不是多年腰腿痛吗？让我看看，过去的事说也无用，你有兴趣，抽时间我们再聊。”的确是我一时兴奋，忘记了治病之事。

          龙师傅用手翻开我的眼看了一阵，又把我十个手指头的指甲挨个轻压，观察着指甲上的血色，接着沉思了一会，便说：“你这是陈年旧伤未治好，经络不通，阻滞生痛，但不知为何撞了点邪气，是走了夜路，还是误入了荒坟，你自己应明白，今天先同你试着打通经路，不过你要配合进行，好吗？”

         “好！好！”偶遇的排客，大山中的友人，上门看病的大夫，曾经如山鬼云中君一样消失的奇人，我能不说好吗？

           我按他的要求，静卧在床，全身放松，龙师傅净手后，脱去外衣，露出一身结实的肌肉，大喝一声便开功发气，两只粗短的手掌从我的腰部直向脚底运行过去。

           几遍过后，他已汗流满面，而我除左腿微有热感外，什么反应也没有，待他收功完毕，内心中真还有点对他不住。

           但他没有问我的感受，把一身收拾干净后边抽烟、喝茶边说：“你这人心不静，左想南京卖马，右想北京做官，意念不专一，我看是收效不大。过几天，我给你驱驱邪，顺带点药来蒸一下，不过这药引子你得自己想法去弄。”

          “您说这药引子是什么东西，我能搞到吗？”我忙问，

          “说难不难，说易不易，只是这城里不好找。”

          “如乡下有，我可要人开车去寻，您说吧！”

          “要三年以上的老叫鸡，而必须是白色的，我只取叫鸡头上的鸡冠用，就这么简单。”（后听人说：叫鸡驱邪是巫术中的手法）

           排客说得很玄，我也只能照办。可那叫鸡的寻找，整整觅了几天，小车跑了百余公里，好在这等待之中和他闲聊倒也是件趣事，长了见识也满足了我的心愿。

           我俩在聊天中说蛊、说符、说咒、说南方武功的短出手，说酉水上放排的风险，说硬气功同药功的关系，说半夜子时练功时采天地之灵的体会，他那肚中装的货实在太多，我是似懂非懂，云天雾地了。

           这些有关湘西巫术的东西，在他的叙述中多少有些神化和迷信，同沈从文先生的说道大至差不多，只是稍欠了先生唯物主义的客观性，但对放蛊一术则说得更为细致。

           他说，蛊的制作同要我寻找的老的白色叫鸡有关，我还真的大吃一惊，生怕他向我放蛊呢！

           他说，放蛊之人必为女性，年岁越大，危害越大，蛊毒是把三年以上的白色老叫鸡拧死，将全身的血收入鸡的体内，再把鸡埋在山寨中屋檐下的阴沟中，让毒虫吃尽。一年半载后捕捉那毒虫连同鸡的骨架置于青瓦片上烤，这鸡的骨架越黑则毒性越大，然后在端阳节午时，日正当头时，将烤干的碾成粉，并边碾边念家传的巫咒，让咒附于毒粉之上。

          他说，蛊毒制成后，藏匿于放蛊婆自知的地方，让旁人无法知晓，她就可开始那人云亦云，神秘无比的放蛊行动了。

          他说，这种巫术只单传女儿，年青时是苗女钟情于异乡的男人时，为不被人摒弃而放蛊，后来就成了一种精神上的寄托，隔上一时间，不放则心神恍惚，忧郁无比。她们把人的生死视同游戏，看人得蛊生病再用解药相救，别人的一生一死一次，蛊婆的巫术就提高一次。

          他说，放蛊时投毒在无形之中，将毒粉藏于指甲内，可弹射到村寨的水井中，也可在赶集时将指甲插入小摊上的食品里，蛊入树木则枯黄而死，而人一旦食用则腹胀肚肿，四肢无力，不治而亡。

          他说，曾见到一位中了蛊毒的年青人，面黄肌瘦，腹肿如斗，四处寻医，求取解药，他曾走访了不少苗寨，大凡寨子中人认为能放蛊的蛊婆不是死了，就是不知所踪。

          他说，那巫术真的利害，中了蛊毒的年青人让他给把脉则脉相混乱，观眼则眼光游离，喝处解毒的泻药如泥牛入海，真是无法可治。

          他说，是后来访到一位贩牛的八旬老人，求得他祖传的蛊毒解药，年青人才得已生还。

          他说，他把那解药翻看了一遍，全是棕叶，大黄之类，如法炮制却是不灵，可见那贩牛的老者也是一位行巫者，在解药上施了符咒之类。

          几天后，我在乡下买到了三年的老叫鸡，龙师傅也采来了治病的药材，蒸治疗就开始了。

          龙师傅把药全倒进一只大铁锅，煮了几个小时后再放在一矮灶上让药水沸腾着，大股地带着药香的蒸汽直向上冒，他要我把烤火的木架搁置在沸水上，赤裸全身端坐于架上并用棉毡包着，让座下的蒸汽直入人的毛孔，如洗“桑拉”一般。

          当一切搞定后，龙师傅此时如换了一个人。整装、净手，面相庄严，点燃三柱香后便面朝东念诵着谁也听不懂的咒语，然后切下那叫鸡的鸡冠，将血滴入碗内的“神水”中，用筷搅动后把筷交叉搁在碗上。

          龙师傅说如感到烫，要告他，由他来施法。

          天寒气温低，刚开始尚可，不到五分钟，可受不了啦！人的烫伤，蒸汽比滚水利害，我这屁股在下，弄不好可成了猴子红屁股，连声呼龙师傅受不了了，可否下来。

          龙师傅说声知道了，只见他再次催动咒语后把筷子的交叉位置变成平行，一时间内，屁股下的火烫感顿消，这人也感到舒服无比，真是奇了怪了！

          蒸疗结束后，我反复问龙师傅，那碗“神水”是否是湘西巫傩术中的辰州符，他笑而不答，问到后来，他说：“信者有，不信者则无，我最怕你的是用心不诚，如我发功给你一样，这也是缘分吧！”

          龙师傅走了，没有给我留下任何的联系方式，我这腰腿痛至今也未好转，按排客说是我心不诚，当然不灵了。

           当这位酉水上神奇的排客再度如山鬼云中君一样在我的视野中消失后，一晃二十多年过去了，留给我的还是那官庄山道上的第一次相见的模样：大眼，宽脸，鼻子短，下脸胡子如松针般密布，宽阔的肩下挂着两只大手。

            排客所说、所做的一切，我只能当民间故事和湘西的传奇来读，因我无法用我学到的知识诠释。但从沈从文先生的话中可以得到一点启示：用通常的眼光看来，殊不可解，用现代心理学来分析，它的产生同它在社会上的意义，都有它必然的原因。一知半解的读书人，想破除迷信，要打倒它，否认这种“先知”正说明另一种人的“无知”。

“ 他说，这种巫术只单传女儿，年青时是苗女钟情于异乡的男人时，为不被人摒弃而放蛊，后来就成了一种精神上的寄托，隔上一时间，不放则心神恍惚，忧郁无比。她们把人的生死视同游戏，看人得蛊生病再用解药相救，别人的一生一死一次，蛊婆的巫术就提高一次。”

居士兄神秘排客故事十分有味。去年游九寨，与藏族青年导游格西聊过许多藏医等传闻，云藏医不同中医的望闻问切，主要就是凭指甲血色判人疾病，看来湘西排客亦谙此道。月初游德夯苗寨也向景区年轻苗女导游询“放蛊”事，所述与居士兄相似，却不似本文所述之详。她说“放蛊”一为仇怨，二来看不顺眼之人亦为之（第二种在我等看来似不讲道理）。