苍茫血色

    1.1970年农历五月初五。资水河畔岔角生产队。

    梅雨季节，时雨时晴、忽冷忽热，那人就缩在草屋子里，变成了一块霉豆腐。    

    昨日。白天我蹲在门槛上，怅望那片雨落阴霾中墨沉的绿野；将身放倒在床上，趴着像乌龟一样伸出脑袋，环视屋内墙角边、床脚和桌子腿等处生发出的草青萋萋。

    晚上夜黑如墨。我缩到床上掖紧蚊帐，手把油灯帐内搜查，发现一个蚊子，在下对准往上一撮，那蚊子便一头栽进了灯罩内，快意寻仇大屠戮。然后打开手电筒去掉聚光罩，把光照调得圆匀之后再展开一本书，那是“楚辞集注”。神游其中荡气回肠，梦溯史实越千年。

    公元前的278年，那也是个农历五月初五。汨罗江边升腾起一种孤寂与忧愤，于夕阳余辉下长啸天问，在江潭泽畔呜咽吟咏，入菖蒲蒿莱中幽思呓诉。这是一曲离歌，披肝沥胆的旷古绝唱“离骚”。

    苍茫天地间，一个倔强的身影淡显淡隐，颜色憔悴，形容枯槁，风鼓衣袍吹乱白发三千丈。

    子规哀厉苦苦，泣血声声，“不如归去，不如归去”。那里有臂弯怀抱的清澈江水，落日已向那里撒满碎金一片，还有一块坚石在那里执拗地渴望。

    中国上下五千年的苍凉激越悲壮惨烈，全因一个宿命的安排，注定要屈原来演绎，他将要完成生命的最后一跳，愤然腾跃决然陨落，抱石沉江，划出美绝悲绝的人生弧线。

    我惊魂荡魄，颤栗、哽咽、凝神等待……。

    突然惊觉梦断，那是身上一阵奇痛极痒，还有麻雀般的叫声耳边叽喳：“快起床，太阳晒屁股了，鸡公子颈跟都叫脱哒，还躲懒。”

    打开眼睛一看，蚊帐被横蛮扯开，一张红皮鸡蛋脸拱进来俯视向我，一束菖蒲艾草伸进来乱戳乱拂。这是春伢子，队长宣爹的女儿。那张红皮鸡蛋脸笑靥如花，“今日五月初五是端午节，晓得啵。”

   “我不晓得。”今天是伟大诗人屈原抱石投江的悲戚忌日，如何缪传成了喜庆节日？我忧思千年魂兮未归，似这般聒噪又添一层忧愤：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

   “啊”？春伢子的表情错愕惊诧，“你青年知识还不晓得端午节？”我懒得搭腔，对牛弹琴有何意义。

    但牛要对你弹琴。“原昔日子里的端午节好喜庆好热闹啰，赛龙船、呷粽子盐蛋糖包子、点雄黄、佩香囊、挂荷包……。”嘴巴叽叽喳喳扯起来不断纤，说的都是那过去的事情，老辈人的回忆。如至今呢，破四旧反迷信，加上饭都呷不饱，除了挂菖蒲、烧艾叶，什么都冒得哒。唉！那兴奋劲望着望着就低落了下去。

    我仍惦记着那旷古奇绝的最后一跳，闭上眼睛还想追梦。但是那束菖蒲艾草又在乱戳乱拂起来，“快起来快起来。”

    起来搞什么？起来搞饭呷。搞你娘的个肠子，我彻底愤怒了。君不见屈原游於江潭，行吟泽畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”孤家今天要静卧绝食，祭祀千古亡灵。

    春伢子的那付眼神，仿佛是在看一个神经病。鸡鸭不通话，她如何读得懂我。我于今天，是要做一个祈禳祭祀。原因是今年自春节以来总是撞煞，流年不利。

    春节前夕。我回长沙。手上提着一包淡干鱼。去年遭灾，队上吞了我的口粮指标，用一堆嫩鱼崽子作抵，春伢子帮我破了洗了再晒干，来的不容易。

    那年月，领导的指示、广播的声音、报上的铅字、还有知识青年先进代表的嘴巴等等，都在说着“坚持农村干革命”，发出“知识青年在当地和贫下中农过一个革命化春节”的倡议。但是，几乎所有知青都怀揣一个意愿——回城。大批知识青年倒流城市，成了飘泊于城市乡村之间的游魂，有的干脆就选择了滞留城市。

    城市不待见了，软的一手是报刊广播造舆论；下的硬手是“清查户口”大行动。

    除夕前夜，我已入睡。突然门被敲动，开门一看，三两成群一拨不速之客。我嘿嘿笑道：你们这不是来拜年的吧。一胖妞手拿本子对着门牌盯着问道：“叫什么名字，从哪里来，有证明么？”我端详着这盘脸蛋，大而圆且黑，认出来了，这不就是那个外号叫“藕煤坨”的知青妹么？原来还是在岔脚大队插队的，几个月不见就招了工，现在越发进了步，当上了保卫处的干部，派到清查户口的斗争第一线来了。这时我的笑里就有了点放肆，“我叫黑人，从非洲来”。

            要证明么？我本野性纯男，这还有假？你敢说不认识我，就请验明正身吧！我猛地掀下身上的大衣，光光的身子只有一条三角裤，凛立在天寒地冻里，就像那斗兽场里玩命的角斗士。我浑身燥热，这时候要强压下去的念头就是撒野。大过年的，谁愿意撞煞，我是命就躲不脱，他们呢，那拨人支支吾吾王顾左右退了阵。

    春节后3月回乡下，一路上心里压着磨盘。过年碰上查户口，非吉兆也；我属兔，今年是狗年，狗是撵兔子的，命相克、运犯冲，凶兆也。

    果不其然，回队第一天就遭劫。生产队居然把我的住屋变成了牛棚，将我睡的床、煮饭的锅、用的桌子、马灯等统统做地主浮财瓜分殆尽。愤怒之下我将牛全部赶将出去，搂起稻草浇上煤油烧起火来。生产队里开大会批斗我，我就要烧屋。这一回犯煞犯得恶，眼见得只有转队才能避祸求安。(见《岁月蹉跎之二》生产队里开大会)

    人这一辈子盼的就是撞头运，我却碰鬼撞头晕。自回家过年到回队，一个背字走过来。这就不由得不信些什么了，打开历书择日子，眼前只有一个五月初五端午节。好，就求屈夫子吧。

    现在，我斗室自囚，绝食自虐。忌日凶祭，为的是一个心诚。

    突然又有人闯将进来，这是斯沫，我心暗道苦也。历史总是有惊人的相像之处，距今1700多年前的公元234年，诸葛亮六出祁山困于五丈原病入膏肓，乃作禳星之醮为祈寿消灾，不料魏延闯进帐内扑灭主灯，亮叹曰“吾命休矣”。而今我前番刚赶走了一个乡里妹子，现又闯进来一个城里的知青伢子，且急匆匆的就像魏延现世，我运背矣。

    斯沫赶来为传一个噩耗，昨夜他遭三个汉子的抢劫，那脸上的一块淤血青印，就是他们打的。

    那三个汉子也是知青，但是和我们这类知青不同。斯沫细细解释，在1969年以前，沅江下放的知青多是学校分配的在校生，这类知青见面互报校门，一口学生腔。1970年后，有一批街道分配的社会青年下到了沅江，开口就是长沙哪条街面上混的，满嘴黑话。我说你不要打击一大片，毛主席说过，百分之九十以上的群众都是好的，是要革命的。况且，你我这类知青也好不到哪去，例如偷鸡摸狗什么的。

    斯沫说，你不知道那长沙街巷犹如江湖，尽出些什么五虎十三太保等，都是些是打家劫舍的主。唉，黄茅洲原本是知青们的和平绿洲，文化胜地，这般景象恐怕会不复存在了。

    当晚就出事了。那时我正在电筒光下读《楚辞》，忽闻屋外说话声。沅江的草屋可以称作是“壁”的，不过是芦苇杆糊上泥巴做成，那长沙口音轻易透过听的分明。依了常理，知青见知青、碰面格外亲，这时就应高声招呼，开门迎进的。但是斯沫的遭遇言犹在耳，不得不防。我先将屋里可作凶器的物什坚壁起来，枕头下塞一把菜刀，柴刀藏在脚边垫子下，再掂上一把窝锹插到睡房门口隐蔽处。

    刚开门一个猝不及防，半截土砖“啪”地砸来，重重地击打到左胸上，碎土泥渣飚上脸颊戳进眼睛，身子往后踉跄几步才未倒下，感觉到有杆硬硬的东西撑住了脊背，是窝锹。

   “老子们是长沙新盘街的，华加的名声顺过风冒？”我摇头，没听说过。

    一只电筒蹿进了灶屋，锅盖、碗橱、坛坛罐罐等乒乒乓乓响起来；一柱光照到另一间房里巡梭，那里面空空如也，吃穿用物都藏到了睡屋里。

    仍有一股电筒光直射对我，一窜黑话冲将过来，质问有没有熏条子（烟）、空头子（米饭）、刮骨熬（油）、摆尾（鱼）、凤尾（鸡）等等等，我只是摇头。

   “哎呀？嫩口子想扮老火砖！”声气越发狰狞起来，那电筒在刮着什么响，听清了是铁器的声音，看清了是一把菜刀。我心顿时紧张，右手向背后的那杆窝锹摸去。

    另一人过来喝道让开，那是要到我睡房里去。

    说时迟那时快，我猛然抬脚，将那人踹倒在三尺开外。再倏地亮出窝锹，“来呀？小杂种，文舞叶子武玩锹，老子敞哒你们来”。

    第二天我到五队知青点去，好意是为提个醒，但却讨了个没趣。那兆胡子不屑地笑道：“你把这三个小杂种带到这来试试，我要剐得他们身上不带一根纱。”我又赶到七队跟斯沫说，斯沫发恨说：此仇不报，你我在黄茅洲如何做得人起。

    2.1971年阳历元旦。黄茅洲塞波镇。

    朔风在洞庭平原上横冲直撞。打在人身上的雨雪，是由风自远方吹来；那风又将近处的天降雨雪，吹到远方去挥洒。一队队民工沿着垸堤、港渠缩颈躬身地蠕动，有一个资江大堤冬修的工程在前方等待着，集结地是一个小镇。

    这个小镇现在像山寨王一样俯视前来的千百劳役者，它不惮于贫困和简陋和寂寞，一下变得高贵且颐指气使。仿佛重拾起了800年前的辉煌。它就是塞波镇。

    南宋时期。洞庭湖的波涛中出了两条好汉，钟相、杨幺。公元1130年2月。两位英雄在汉寿、沅江一带造反，聚集反民近40万，建水寨７０余，旗幡蔽日、战船盖湖。现沅江原住民的祖上，哪一家没有“不喜官家不种田，不拜菩萨不羡仙，水底窜出活阎罗，自家顶上有晴天”的江湖好汉。黄茅洲的资江凸岸处，本是他们曝晒战袍的所在，并由此获名为“晒袍嘴”。他们后又在此建水寨招降纳叛，大块吃肉、大碗喝酒、大称分金，干下了不少惊骇天下的大事。“水浒”梁山泊的水军故事，多源自于此。那立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七等，恐怕就是当年在此的沅江好汉。不料5年之后岳飞率军前来剿灭，洞庭湖数十万人头落入水中，晒袍嘴血水浸染，那股冲天的杀气沉积到了湖底。文儒之士笑其“晒袍嘴”之名粗俗，遂其改名为塞波镇。

    我和斯沫早起往塞波镇。风雪雨雾中走了大半天，下午近晚边才到。不及替换濡湿衣裳，先抢饭碗喂肚子。三大碗米饭一大钵黄芽白下去，碗筷还没有放下又饿了，便像豺狗一样出外觅食。

    镇上街角处一小饭铺，里面摆不下一张饭桌。我们在湿漉漉的麻石台阶上放下屁股，摆上青椒炒肉，溜猪肝、米饭等，倒上一饭碗苦栗子酒，端起一饮而尽，劣酒烧喉，长气嘘叹，那过去的1970年不提也罢。待冻木的嘴皮子活泛了起来后，更饮一碗且吼上一声：“1971，新年好运。”

    斯沫的面皮由乌青转换成了血红，酷似当代的政治光谱。他说你猜猜，今年元旦的两报一刊文章为什么不叫“元旦社论”而叫“元旦献辞”。我说这有区别吗？斯沫那双豆豆眼立刻变得深邃起来，“有，这可能是个政局变化的信号。”一语中谶，1971年的9月13日突发林彪事件，中国的文化大革命以此为标志，进入了困兽犹斗的时代。

    摸摸肚皮不再发瘪的时候，时光就变得美妙起来。两人信步而行。小镇丁字形，一条街奇短，街头放个屁，街尾就能闻到臭味。现在聚集着1000多修堤的民工，那股子臭烘烘的人气不让800年前的晒袍水寨，愣是直冲天际，把个风雪雨雾停歇了下去。

    斯沫这小子爱投缘，但听有说长沙话的就去攀谈，一攀谈就成了熟人，他神采奕奕地向我挥挥手，转身又去了小饭铺。这小子，为过饱瘾不要命了。

    突然身后脚步咚咚，斯沫飞奔而来，满脸涨红，气喘吁吁地喊道：“快，快，他们在那里。”

    他们是谁？就是去年端午行抢的那几个杂种。好，一年多寻仇而不得报，今番天助也。我扯腿就往饭铺里奔，那里的麻石台阶上一线坐起，都是些知青醉意醺醺地在吆五喝六，我眼睛梭了一圈就问斯沫，你是不是缺油得了夜盲症？旁边有人搭讪说，刚刚有两个知青离开。斯沫恨恨地说，我怎么会看错？把他们烧成灰都认得出。我说走，去三中会会他们。

    小镇尽头是塞阳运河，水枯见底抬脚可过，河那边的高坡上光亮冲天人声鼎沸。迤逦过去是沅江县三中的大操坪，那里扯着一块大幕布，风鼓如帆，时而凸出又凹进，幕布里的人物景象扭曲变形亦真亦幻。现在正在放映电影“战友”，是中国志愿军打美国鬼子的故事。

    幕布前后满操场，人脑壳挤密捱密。呼声此起彼伏：“讲说啰！”“讲说啰！”沅江农民看不懂电影，要放映员一边解说。

    银幕里一人端枪扫射。喇叭声音传出：“咯是志愿军拿哒机关枪打美国鬼子，把那美国鬼子打得跟贼牯子一样。”操坪里啧啧声起。

    银幕里一人卧床，一人喂水。喇叭声再传出“志愿军战士姚志刚受伤哒，咯是朝鲜阿妈妮喂水把他呷。”人群中又起嘈杂声：“讲说啰！”“讲说啰！”喇叭声耐心解释：“阿妈妮是朝鲜话，就是妈妈的细姐，爸爸的老妹。”

    看架势，今天晚上不单是我们，还有人想打架。用眼四下里溜了一圈，糟糕，我们不意陷入到一群益阳知青的围困之中。我扯动斯沫窃声细语道“快走”。不料斯沫反问道：“长沙知青挨打，未必我们不管吗？”好小子，老乡情义重于天，有种。我立即上紧全身发条，进入临战待机状态。

    说话间有土块向前排掷去，前排那两人站立起来高声大骂：“捣你屋里娘呢！”这一站有好蠢，马上成了靶子。几块石头对准狠狠地砸将过去。我在近旁看得真切，一人正举起了一块拳头大的鹅卵石，我当即一记左勾拳，那颗人头蓦地往后一仰，捂住下颚瘫地找牙。斯沫那边一声大吼：“老子们就是沙码子，打死你们咯群益阳鳖。”然后舞起拳脚开打。知识青年搞武斗不是外行，“文功武卫”时练过身手的。

    全场更乱，场上有喊“是长沙的都站出来，打死益阳鳖。”但是农大哥们显然听信了喇叭声的误导，更多的喊声是把长沙水老倌抓起去。放映员和几个公社干部模样的人上来摁住我，四处的拳脚向我，情况万分危急。

    正在慌乱之际，两个黑乎乎的身影跳将进来拳打脚踢，我拼命争扎得脱，还要返身冲进去厮杀。却被死死堵住并往外推，急促的话音是“快跑，快跑。”

    冲开人群，跑出操坪、滑下高坡，溜到河底。身后没有了追赶声，这时才定下神来。解我重围的那两个身影仍在左右，是长沙知青。夜黑不辨面目，声音似曾耳闻。但不见斯沫，我心急起来。

    终于有一群脚步声传来，伴随着长沙话。我一声一句“斯沫”地呼唤，只到真真切切地抓住了他的手。那小子不懂我，先是骂我临阵脱逃，后又宣布那群益阳鳖被打得如何如何惨，那股得意地亢奋劲由不得我不相信。临了郑重介绍与他同来的几个知青，素不相识但却死命相帮，正是知青加老乡的情分难得。

    我也要介绍与我同在的两个知青：若不是他们两肋插刀，今番我便要捆在公社武装部里了。斯沫上去觑近了认人，这小子莫非真的有了夜盲症。

    突然“哎哟”一声，那是斯沫一掌出手，把相帮我的一个知青打倒地。

    我气愤至极，揪住斯沫的后领拖着吼：“你绊哒脑壳呗！打我的战友。”斯沫反过身来抠住我的胸襟，“你才真正绊哒脑壳呢，呷二两猪油再认认看，他们是谁？”

    我也觑近了细细看去，原来他们是现在救我的，也是去年端午抢我的，他们还洗劫过益阳知青。今夜，我们和那群益阳知青不约而同，都是找他们来寻仇的。为的是伸张最原始的正义价值——报仇雪恨，但却被一个“老乡情义”搅了局。那个时代不过也是如此，小到人群的地域区别，大到人等的出身不同，诸如此类等等，都可以改写扭曲正义的概念与价值。

   “你们不是三个人吗，还有一个呢？”“去年扒火车压断了双腿，现身残志坚，正在学保尔·科察金，准备写一本《钢铁是怎样炼成的》的小说”。

    罢，罢，罢。什么都扯平了，况且还有了一场生死之交，一切都不准再提了。只说现在怎么办吧，目前只有我的处境最危险，保不准明天公社会来找麻烦的。如何办，三十六计，走为上计。

    1971年元月2日。我爬上了一辆卡车。昨夜一起换命的弟兄都向我挥手再见。有一首“海内存知己，天涯若比邻”的《中阿友谊之歌》，被改写成了“知青搭便车”之歌，他们唱了一晚上，歌曰：

              汽车是国家的。

              知识青年搭便车，

              是合理合法的。

    喉干舌枯之际，一位老司机让我合理合法地搭上了车。

    堤坡路上卡车颠簸，眼眶中塞波镇摇晃。这个小镇久违了人类互相残杀的血腥和奇观，当那些稚气未脱的知青们好似野兽一样狂乱撒野，肆无忌惮地寻殴，相互往死里打时，它的感动亦如醉酒。

    近四十年过去了，当年的知青现已华发霜面，回忆当中的那个年代自然就多了温情、柔婉和怜悯；而那些曾经的狂热、悍野和顽劣已如淡淡的血色，融化进了苍茫之中。我之感念，是因为那曾经犹如太阳一般浑圆的生命精血。

2007年11月29日

苍茫血色,血色浪漫;

血色苍茫,苍茫岁月...

    好一片“苍茫血色”！如今温文尔雅、刚从重要领导岗位退下的雄鸡先生，当年居然那样“狂热、悍野和顽劣”！竟能掀开大衣撒野、浇上煤油烧屋、飞挥窝锹驱盗、投掷土块袭人……

    看来，“时势造英雄”这话不假。文革乱世，造出了傲骨铮铮、嫉恶如仇、玩世不恭的“邓伢子”；开放治世，则造出了文质彬彬、文蹈武略、重情重义的“邓政委”。

    雄鸡的啼鸣有味！司晨之声雄壮而宏亮，求偶之声婉转而动听。雄鸡先生的文字更有味，读《离骚》一节文气十足，打斗一节霸气十足，真个是文唱武打，行头不同。

    前番登台都是“邓伢子”，真希望还能看到“邓政委”亮相。

雄鸡的啼鸣有味！司晨之声雄壮而宏亮，求偶之声婉转而动听。雄鸡先生的文字更有味，读《离骚》一节文气十足，打斗一节霸气十足，真个是文唱武打，行头不同。

  雄鸡报晓·和淮羽的文笔都极好!拜读了,谢谢!

   《岁月蹉跎》纪实系列篇，让我看到当年血气方刚男儿的剽悍，几十年磨练出文蹈武略的、重情重义的、诗人般的豪情。读君系列篇，胜读十年书，擅长的写实手法，犹如雄鸡一声天下白，使人读后豁然开朗，怀想曾经。

    这“雄鸡报晓”一鸣惊人，景象是多么光明璀璨！那个年代的苦难，谁也不会来怜惜我们的。让人看到那个少年没有一蹶不振，而是壮志凌云。“近四十年过去了，当年的知青现已华发霜面，回忆当中的那个年代自然就多了温情、柔婉和怜悯；而那些曾经的狂热、悍野和顽劣已如淡淡的血色，融化进了苍茫之中。我之感念，是为那曾经犹如太阳一般浑圆的生命精血。”这样的文章，具有极深的文学功底，我是望尘莫及的，全文具有积极的思想色彩和有着刻骨铭心的记忆。

有性格、真正有知识的知青的传奇故事。好帖！

环境造人!不知道那几个长沙街上下放的知青后来怎样了。那个时代，他们也是我们的同命运人。

　　读了雄鸡兄《苍茫血色》一文百感交集，深埋在岁月尘土之中的许多记忆被激活了，那些情节、那些人物一下子都汇集于眼前。

　　平时看有关于知青的记忆，大都是反映当年受苦的情景。而对于知青（尤其是68年以后下乡的知青）当中，曾有过的蔑视社会秩序、放荡不羁、玩世不恭等特征却极少见诸于记载。我曾也思考过，是否这个特征只在我所看到沅江知青之中反映突出一些？但似乎又不是这样。

　　当年知青在农村，有知青之间的火并，有与乡干部之间的暴力冲突，有与农民之间的械斗......而且频率较高。我想，这些现象的发生，原因是多方面的：其一是文革的影响。文革当中的武斗不仅是颠覆了整个社会秩序，更是颠覆了一代人的价值观。全社会崇尚武力，靠拳头打天下，快意江湖，很多青年都是唯恐自己落后于人；其二是社会信任缺失，反正前途无望，所谓“重在表现”“大有作为”全部是假话，一切不相信，干脆破罐子破摔，当年我也是认为此生不知会有什么遭遇，曾发狠练摔跤、举杠铃，搞得一身肌肉鼓鼓的；其三是在下乡中经历了太多不公平，积怨甚深，只要捉到机会，所有的怨恨便放大开来，不分对象地发泄一通；其四，很多人本就没读多少书，刚走入社会，脱离约束，又正值青春躁动时期，行事处世莽撞冲动，而成堆的同学在一起，很容易就人多仗势......

　　令人感叹的是，农民们对于知青们这些行为，大都是持一种较宽容的态度。记得有次我们和邻近农场的职工打了一次大架，当地区的人保干部来我们队上调查时，农民们都说：“这些人都是梁山好汉，从不做坏事的”。搞得调查干部无获而归。多年后当我重返乡下时，一些农村朋友还记得这些事，一些老人还像讲“水浒”故事一样，时常津津乐道地闲聊给下一代人听。

　　感谢雄鸡兄掀开了知青岁月中的另一个角度。——有许多记忆，我们是不能回避的！

雄鸡先生,好一个热血男儿!

文斗版主对这种现象分析得全面而透彻,一看上面文字的分析\\概括\\总结能力,就知道文斗先生是当领导的,而且不是那种什么发言稿\\汇报材料都依靠秘书代劳的\\有思想\\有能力的优秀领导干部.

        读雄鸡先生的文章,总有一种酣畅淋漓的感觉.敢爱、敢恨、敢做、敢当,从一个侧面,真实地反映了当年知青生活,令人回味无穷.

    谢谢君的美文！

     雄鸡报晓兄又有佳作面世，如此神速发表文章岂不把我们逼疯，文坛快枪手的称号非兄莫属了。

     细致的描写，生动的场面引人入胜，铁血男儿的形象跃然纸上。黄茅洲，塞波镇等地名听起来熟悉，想起来亲切，那些地方也曾留下了我们的足迹。在那个前途难卜四顾茫茫的年代，青春期分泌的荷尔蒙除了在繁重的体力劳动中消耗一部分外，再没有其他渲泄渠道，打架，摔跤成了一种时尚。据我所知，知青中有许多人练过摔跤。

     谢谢兄长把我们带回到了那个难忘的年代，重温了那个熟悉和曾经经历过的场面！

    喜欢读您的文章是因为真实可信，毫无矫柔造作。

    语言是一种表达方式，能够将思想赤裸着深入事物内部是您语言的主题，让人们看得见您的身，甚至能触摸到您的心。这让我想到了卢梭。

    坐在冬日的斜阳下面，读着您一生的“思想”升空，让人感到的是大彻大悟的静和平平淡淡的真。

    谢谢行者无疆、淮羽、桢桢、夜深人静、哥巴、文斗、游客晏生、李姐、朋之、松子、丁丁、燕南飞等各位的评点。

    回淮羽兄：我不论过去或现在都不是什么“好鸟”。现就想在湖知网里脱胎换骨，重新做人，希望求得各位老大哥老大姐帮助。

    我从事的行当，是光明与黑暗的分界面，文明与野蛮的激荡处，有过直面威胁贴身交手的经历，也曾为某种理念而拿前途荣誉相博。所以内心体验十分复杂，一时间真还难以言说清楚。

    回夜深人静兄：回忆当年的知青群体，我所感念的就是那犹如太阳般浑圆的生命精血，这不是苦难二字所能概括尽全的。

    回哥巴兄：诚如你所言，知青群体既包括在校学生，也包括街道分配的社会青年。我们是同命运的，没有高下优劣之分。我写作文只是想细致点刻画而已。

    回文斗兄：写这篇作文其实就是受你，还有象子兄及丁丁君的启发。你和象子兄多次提到过和一个农场职工打架的故事，丁丁君和我谈起过长沙街道的“五虎十三太保”。我看过很多知青小说，多涉及到了打架、恋爱、招工等话题。这都是知青的本真行迹，提起往事意在怀旧，不意褒贬。

    回松子兄：不知何时才知道我们是同事，幸甚。在工作中，我们见面都是端着一幅符合官场游戏规则的面具，只有在湖知网上，我们才相互袒露了各自的心扉，感谢湖知网。

    回丁丁君：在我原来的印象里，当年的你和你哥哥都是血性汉子，有一幅练过举重摔跤的强劲身板。但你们如此深厚的文学根底才是在近几年才知道的，正如你们的妹妹所言，“这是家传”。叫我好生羡慕。

    回燕南飞姐：谢谢你的提示，我一直在仰望着卢梭。这是一个挑战禁忌，对人性进行深度探查、甚至不惜于对自己动刀的思想者；一个不甘于苦难和宿命而不同凡俗的奋发者；一个喜爱无所拘束的自然和宁静，内心始终如一的高傲，像火一样凛然不屈地燃烧的孤独者；一个叫我永远只能仰望而不能靠近的图腾。

    其他恕在下不能一一回复。

雄鸡报晓上

回云中牛姐：

     知青群体之间，确实存在着多种差异，有代际性质的，有地域特点的等等。可能我们68年那一代与你们相比，更多了一种叛逆和悍野。

   谢谢你的评点。

                                            雄鸡报晓上