我的履历表上，虽标明有长达六年的农龄，其中，却有三分之二的光阴侧身于社队企业浪迹江湖。知青群体中，也有一部分人曾做过“游击师傅”，和我有类似的经历，也许是农民工中的“排头兵”吧。

    当我读到此刻还在地层深处采煤的一位农民工的诗篇，仿佛重温了四十年前打工时的某些心境。作者面对困厄的坚韧和追求艺术的执着都让我震惊，在感佩之余，觉得自己有说一说他和他的作品的义务……

      以歌者的激情掘进

                         ——读《时代遗落的音符》

                           罗凌翩

      得知诗集的作者陈援华是一位从耕耘土地到采掘煤炭的农民工；是一位在湘中的一座矿山“堂堂正正”的花名册上，找不到自己名字的外包工；是一位“懂得煤层的蕴藏位置”“同时也懂得诗歌的位置”，在地心不懈双向掘进近二十年的矿工诗人。我有点惊讶，忍不住一一翻开他的诗页。

      各种媒体并不乏底层劳动者的际遇和诉求的报道，那地平线以下矿工们的劳作有不同寻常的付出，几乎与谋生如影随形的矿难则更让人们揪心。也许应了诗圣杜甫“文章憎命达”这句，陈援华澎湃的诗情并未被艰难困厄得接近残忍的生活所扼制，反因层层重压竟能如炽热的岩浆迸发。精选的数百首诗，分“赤子情怀”“黑色火焰”“多彩生活”“古韵新声”四辑，厚厚的诗集足有三百多个页码，够你掂量它们如乌金般的分量和热量。

      发掘于地层深处的煤炭，作为矿工们日常面对的客体，别的人可能只关心煤矿石作为“记件酬劳”依据——体量、重量的变化，而诗人对庸常的煤块却能赋予人格，不光有丰富的感性体认，还有深层次的哲理思考。即便是描绘它的颜色，也就积淀了如同水墨画家们才具有的“墨分五彩”的素养，从而产生激情、独具慧眼。他用敏感的文学化的心灵，去探测矿工生活卑微、困厄与力量、意志的维度，用有个人感悟的诗性表达，去刻画和反省这生活表层的艰难和残酷，衬托出希望仍在的倔强和人性的美好。于是，煤块既成了他生命的隐喻，又成了他生活的显喻，更成就了诗集中多首诗篇各具形态、魅力的“诗眼”，在“黑色火焰”这辑中尤为突出。

      诗人深晓国家、民族大义，他袒露赤子情怀高歌：“祖国啊/我的悲欢/连接着你的每根神经/我的生命/因为你的需要而起搏/即使有一天/我释放尽最后一丝热能而化为灰烬/你晴空里亮丽的阳光/依然记录着我燃烧的颜色”（《为你燃烧》）。面对世俗的价值判断，他高傲而不无悲怆地吟唱：“经过黑色的浸融/接受阳光的关爱/用漆黑的盲眼估摸我  我是黑暗/用明丽的亮眼打量我  我是光彩”（《黑暗中，我是煤块》）。

      作为矿工中的“笔杆子”，诗人有发出伙伴们声音的自觉和无奈。有一首诗名干脆就是工友们的叮嘱——《伙计，请多报道一些我们的事情》，没有文化的工友感叹：“在这黑黝黝的地心/别人看不见我们的艰辛/别人懂不得我们的心情”。面对社会转型期间的阵痛、现实生活中的不公，诗人的心“揣揣如江海翻腾/矿工的情好重好重/我手里的笔好沉好沉”。他甚至麻起胆子和承包的矿主“叫板”，在《董事长，我可不可以和你谈谈》这首诗里，诗人自诩为一块煤，而“你是一炉火，董事长/一块煤可不可以向炉火靠近”？诗人心里的答案当然是肯定的，工友们想改善现状的愿望迫切、合理，否则，他不会执拗地“想把蛰伏于生活底层的思考”和董事长沟通。煤块与炉火的意象互相关联又互相对立，因诗人十二分恳切、坦诚的倾吐，产生了近似黑色幽默的艺术效果，更丰沛了诗中矿工“笔杆子”的艺术形象。

      走出黑暗的巷道，他也在拾掇自己喜爱的音符。像《雪落矿山》，以简洁、有力、浪漫的笔触，营造了“黑与白——天地间一次深情交吻”的苍茫意象。而《延长的初恋》，则更像现代版的“乐府”诗。恩爱的夫妻为了生活而选择离别，只能“将熟稔的面孔/在无尽的思念中/保鲜”，竟延长了初恋的感觉。苦与甜这两个简单的字在诗行中往返，延伸了各自相反相成的张力，道尽了离别与重逢的百味杂陈。

      诗人歌咏的对象在“多彩生活”这辑中更为宽泛，田园、山川，友情、亲情、爱情……都成了装点艰辛、粗砺日子的“花絮”。弥足珍贵。毕竟，“黑色火焰”也会有荧荧蓝光的温柔时刻。“古韵新声”则串起了诗人更接近本真的心路驿站和生活履迹。

      我发现陈援华对季节的更替有高于都市人的敏感，好象无意中给地心里的迸发的“音符”设置了四季变幻的背景。其实，正道出他曾在不同空间耕耘、掘进，心灵的一脉相承。诗中还有多处他博览群书的工余场景，很有打工生涯的苦涩情趣。从中，足以窥见诗人汲取国内外古典与现代文学营养的孜孜不倦。有了坚实的传承基础支撑“巷道”，才能使创新的掘进更深更远。他认为,“一切失落的东西，往往是从高处向低处遗落，我作为一个底层的歌者，有幸接住了这样一个时代遗落的音符”，他得有担待，有为沉寂的诗坛点燃自己的“雷管”，使之振聋发聩的宏愿，而且这宏愿会与他的双向“掘进”并行不悖。他的足印有自己的生命轨迹，他的音符就有了重谱于巷道的旋律。

      作为农民工，他的诗和80年代前“主人翁”感极强的工人诗歌肯定会有所不同。家园还有留守的妻儿，人到中年的他也割舍不了对土地的记忆与情感，这使他的作品与80年代后“他乡感”更强的“打工文学”也产生了差异。正如幸福感来源于差异性，文学作品的价值首先也是在差异性中体现的。

      掩卷沉思，我忽然想起了意大利诗人蒙塔莱的一句话：任何真正的诗都是产生于个人的危机。他因诗集《生活之恶》的杰出艺术成就获1975年诺贝尔文学奖，评委们给他的颁奖词耐人寻味：“……在不适合幻想的人生，诠释了人类的价值。”

      真正的诗人，在“不适合幻想的人生”都能歌唱。不是吗？

                                              （本文曾刊载2007-10-7《三湘都市报》，有删节。）

希望能经常看到潇湘子的好文章！

    读潇湘子这篇诗歌评论，既为采煤的农民工诗人陈援华的诗歌所震撼，也为潇湘子的文学评论功底所折服。

    我想，潇湘子之所以将这篇作品发来湖知网，主要目的是给我们如何跟帖、如何评点网友的作品提供一份示范教材。

    我是个“聋子不怕雷”的冒失鬼，看帖就回，也不管是不是隔靴抓痒、是不是牛头不对马嘴、是不是曲解原意，反正是信口雌黄罢了。所以，对潇湘子提供的这一教材，我当细心领会。

    谢谢潇湘子！

谢谢早起鸟、没有忘记、淮羽拨冗一顾。

我哪里有淮羽说的“提供教材”的野心，是这位矿工诗人面对苦难的豁达和坚韧打动了我，也为当年自己满怀委屈的狭小境界汗颜，因此想为在底层写作不懈的他做一点事情。

生活在社会最底层的人 往往对生活有种独特的热情 正是这种热情 让生活更美好

    潇湘子老师的对社会和人心的审视力及其笔力自不必说，如淮羽兄所言，这份帖子是一篇绝好的范文，谢谢潇湘子姐姐！

    矿工诗人陈援华诗作的出生和成长说明，一种才华的不湮灭在于耐于寂寞的沉静生活，在于不断品尝和咀嚼生活的苦味，在于与才华同生共死的痴情，在于执着于一颗不改的爱心和一腔不冷的血。奢华和浮躁、冷漠和势利都是戕杀才华的敌手。

谢谢哥巴、晶莹、易山对矿工诗人的深切理解！我将把所有的跟帖都回馈给他。

    陈援华是一位“从耕耘土地到采掘煤炭的农民工；是一位在湘中的一座矿山“堂堂正正”的花名册上，找不到自己名字的外包工；是一位“懂得煤层的蕴藏位置”“同时也懂得诗歌的位置”，在地心不懈双向掘进近二十年的矿工诗人。”无疑，这是一位来自贫穷王国的诗人，他在窘迫的生活境遇中，在地层的深处，在可以燃烧的矿石中，寻找着自己的诗歌，他的生命也因此燃烧。

    了解一下当今的诗坛，如陈援华般来自打工一线，坚守着清贫却执着于诗情的，还真灿若星辰。

酒妹：你这一辈子只做普希金哥哥的粉丝吗？我想做你的粉丝呢。

陈援华能"以歌者的激情掘进",我想恐怕主要还是原自于其"激情",如果没有了激情,陈援华将不可能成其为歌者,而只能是众多为完成定额,用血汗,乃至生命换取为数不多的钞票芸芸众生中的一员.那么,他的激情从何而来?其原动力又是什么呢?我说不太清楚,我想也可能是想留下点什么,或者是想证明点什么?是自身价值的体现?是获取主流社会认同?亦或是兼而有之,或是还有其它什么.

"矿工诗人",是矿山成就了诗人,诗人又呐喊出了矿工的心声,陈援华不仅是一个歌者,也是一个思者,更是一个行者,从而他能以歌者的身份,在地平线以下充满激情地掘进.在当今社会,如果诗人无所依托,既便再耀眼,也将很快会边缘化,甚至消失.

    朋之兄的洞见发人深省，是矿工诗人的知己。陈援华每天提着脑袋下煤井，每月只能得到不足千元的工酬。现实如此，奈何！正是知道了他的状况，才有了写他的冲动。

潇湘子姐姐：看了陈援华的感人事迹，让我想起曾在插队时的一位老农民。他沉默寡言，眼睛总是望着地下。有天出工摘棉花，没料到他突然向我提了个问题：“什么时候才到社会主义罗？要是不一天到晚为了柴米油盐，也有点工想点别的事就好撒。”我听了心里猛一震，升腾起满腔敬意，至今忘不了他那双眼朝地，平平静静的脸。他让我明白，人之所以高于动物，在于他有精神追求，哪怕是没有文化，看似只知为养家糊口而活着的人。陈援华是其中的杰出者，他自己解放自己，在精神领域他是个强者！

谢谢老师为我们唱了一首灵魂的颂歌！

    乐闲妹，谢谢你对矿工诗人的理解。你提到的那位农民现在是否“有点功夫想点别的事”呢？你敏感多思.记性又好,腹内锦绣不知有多少!赶快晾出来。

  谢谢榴莲对矿工诗人的关注！

  我只是一名普通的编辑。

  牧歌兄对当今诗坛的洞见，在他《贫困时代的诗人》一文中早已条分缕析。我代陈援华读此回帖，亦倍感温暖。