乐清接佛

      乐清市东临乐清湾，距温州约40余公里，沿104国道北上可达浙江的金华、宁波、杭州，向东上环海公路则可到海湾另一端的玉环市。

      这个东海边的小镇现已发展成初具规模的小城，是小城就会有故事，特别是临海小城发生的故事就一定会特浪漫，特有情调，这是当前影视作品的主题，也是都市男女的企盼。本篇立意为扯点闲谈，说点闲话，名为闲其实不咸，而且是可淡出鸟来，因此也绝无风花雪月之趣。

      温州地区人好佛事，是这次一行的收获。按我的推想，只怕要源于海文化的洗礼，在大海中捞生活，生老病死全由天定，于是妈祖、天香娘娘、佛祖都成为了人们的保护神。何况西面的雁荡山历朝香火旺盛，加上东海舟山群岛上普陀山的佛光普照，这样好的佛地人们好佛事，当然是一件极自然的事。

      我们落脚的这家小店处在乐清的老城区，进店先入眼帘的是那硕大的神笼，菩萨高居其上，香烟飘散，祥和一派。供桌上摆满了一些不知名的供品，能唯一熟知的是大如菜碗的金圆宝，奇怪的是桌傍还放着一捆稻草，不知有何用途，问老板娘，答说明早接佛之用，为怕坏了老板娘的彩兴，不敢多问只得归房休憩。

      时值大年初六之夜，一街的红灯笼望不到头，寒风夹着浓烈的鱼腥味一阵又一阵的吹着，让成串的灯笼如波浪形一般地摆动。偶有焰火在街的深处燃起，随着单调的炮鸣声直入无月无星的夜空，浓郁的年味就这样弥漫在这座海滨小城之中。

      路上的行人极少，私家车整齐地静列在窄狭的街道边,满地的鞭炮屑在寒风中打着旋子,一阵一阵飞向远处,路灯,小型建筑物的轮廓灯和每扇窗的照明灯全都是亮亮的,似乎这年的气氛在这座小城只有灯在造势,比之内地城市的年夜，无疑冷清了很多。

       临街的客房没有过路车的喧嚣，也没有半夜嚎歌的烦恼，早早入睡是没有问题，但对恋早床的人却不是最佳选择。因东部的天亮得早，清晨不到七点，鸟语般的问候语就此起彼伏，车声、人行走的脚步声、开门声和一些杂物器具的碰撞声，真是声声入耳，要知道这是过年呀，在内地不骂娘才怪呢。

       这就是温州人的特点，早睡早起，逢年过节一个样，这之中包含着古人的一些家训和本地人辛勤的传统，也许就是一种文化吧。

       大年初七礼佛，除了整日吃素外尚有隆重的接佛仪式。穿着整洁的孩子们一大早就聚集在门前，七嘴八舌地争论着什么，不知是比谁家接佛规格高还是其他什么，对我来说反正还是鸟语一遍，无法听懂。

      忽地一声“雅虎啰！（接佛啦！）”孩子们便一齐向马路的一端跑去，老板娘此时将早已备好的供品和香案移到大堂中央，拿出了供桌傍的稻草堆在大门前准备燃烧，终于解开了我昨日对稻草用途之迷。

      然而，我们这些外地人尚不知佛从何来，如何接法，问又不敢问，听又听不懂，只得伸长脖子向外看。不一会，有震天般的炮声鸣放，马路上一时人涌如潮，路傍的房主全部侯于屋外，分别燃放各自门前的稻草。整个街区马上变成了烟雾弥漫，天昏地暗，有如冬雾来临。

      就在这烟云中，“佛”终于来了！是由八名古装打扮的壮汉抬着一座高约三米的佛笼（其实是一座两层八角型的亭式桥子），雕梁画栋，十分精致。端坐在中的佛彩绘金身，法相庄严，于我看来就是一尊南海观世音菩萨。尾随佛笼之后的是长长的送佛到来的游行队伍，足有百十余人，且全部戏装，生、旦、净、丑各种角色都有，队伍中有旗，有长长的佛号，有两人抬的大锣，三牲祭品和各地的土地菩萨。同我们内地过年时的庙会一样，热闹非常。

      接佛中，有一身穿绿衫，眼圈描白的长者，在众多信士的簇拥之下从宽大的水袖中拿出一张黄表纸，面对佛颂唱着，有一种在大型祭祀活动中那告皇天、后土、各洞神仙、城皇、土地之类的诚挚和庄严。然后，号炮齐鸣，鼓乐震天，接佛的人都把各自准备的红包交给送佛队伍中收供奉的专人。按现时的规则，这个“接佛”如同一次集资，让接的接得心甘情愿，让送佛的送得满载而归。

      结果，我又猜错了。住地的老板娘告诉我，送佛是各团体的自发组织，每年春节每一个团体需要30万以上的活动费用，全部自筹解决。而接佛时每家每户给的物资和钱，送佛的团体和个人都不能收，只能捐给寺庙 。

      看来越是经济发达的地区，公私倒是分得越清楚，如果把对佛爷的朝供据为已有，只怕会有灾难，私心越重则报应越大。

      “佛在心中”，“佛渡有缘人”。这接佛、送佛只是一种形式，一种对佛献诚的表达方式，在物欲横流的今天，乐清接佛应该是一种自然的回归，而它恰恰就发生在雁荡山下的温州。

居士的闲谈信口扯来，却有深深的哲理包含在内，拜读了！