我们说“修养”是指的修身养性。古人讲：修身、齐家、治国、平天下。一个人如果有了良好的修养，每当遇到种种事情，就会辨丑恶，懂荣辱。它就像一面镜子，窥视着人们的心灵，它是需要自我修炼才能达到自我完善的一种途径。

  大到齐家治国、小到日常起居，都需要我们要有一定的“修养”，“修养”首先要克服心浮燥气，要能“静”能“忍”，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。无论是遇到胜利与失败、逆境与顺境、幸运与磨难、荣誉与羞辱、追求与幻灭，、希望与失望、沉沦与奋起，都要心平气静的去对待。无论是生活多么艰辛，还是遇到生活中的难关，只有意志信念坚忍者，才能牵着挫折的翅膀，拖垮它、磨穿它、摧毁它。

  谈到“修养”我们说最关键的是，平时要多读书，读好书。书是我们的良师，一本好书更是我们的益友。我国历史悠久，学派众多，讲修身养性的名典格言数不胜数，儒家讲博爱，墨家讲兼爱，虽各家言论不同，但各有千秋，闪耀的都是人性的精华，是流传千古的经世哲学，同样也在教我们怎样做人“玉不琢不成器，人不学不知艺 ”，学习的过程就是在修炼。”学习也是在陶冶情操，高尚的情操并非与生俱来，是在生活和学习的过程中逐渐地建立起来的，和气、善良，是有修养人的处事基本态度，不要盛气凌人、不可一世。要想得到别人的尊重，首先你要懂得尊重别人。不是说与人玫瑰，手有余香吗，就是这个道理。还要淡泊名利，心存平和。

做到 ： 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
       去留无意，漫随天外去卷去舒。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外去卷去舒。

   好难,“修养”原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。“修养”从广义看是指人的道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的思想意识和道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操上。

    听黄牛兄谈修养，使我想起了一些先哲的教诲。诸如：

    但丁说：“人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。”

    卢梭说：“装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”

    很赞成黄牛兄把读书说成修养的“最关键”之所在，这实际上也是很多先贤的深切体会。诸如：

    郑成功说：“养心莫善寡欲，至乐无如读书。”

    清乾隆进士顾光旭说：“万事莫如为善乐，百花争比读书香。”

    徐特立说：“有关家国书常读，无益身心事莫违。”

    宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
    去留无意，漫随天外去卷去舒。

    怕莫应该是“云卷云舒”啵？

    和平时期是该讲点修养，但本小人以为，人家君子我也君子，人家小人我也不必过于修养。讲修养讲得最高水平的，莫过于刘主席的《论共产党员的修养》了。记得我们当时还在读初中，为了争取入团，也组织学习过。印象最深的是其中几句：要忍，要慎独，要经得起误会委屈和挫折打击，谁人背后无人说，只要...那就...，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
           学习过后，心悦诚服，对刘主席融古今修养于一炉，集中华美德于一身深为敬佩，以其为当今天下修养第一人也。未几，文革狂飙骤起，贵为国家主席的他被定性为“叛徒、内奸、工贼”，被永远开除出党，不准重新入党等等。刘主席终究不能“宠辱皆忘”，忍无可忍，以《宪法》为武器，据理抗争，结果死的更快更惨，只在河南留下一份名叫“刘黄”的骨灰。虽然文革结束，拨乱反正，却窃以为他为天下爱读书讲修养的人立了一面借镜。

    我乃粗俗之人，也信奉些实用主义。自己一生不成功，愈老就愈不敢以自己原来的观念指导儿孙，比如修养。我昨天倒是下载了呵呵斑竹转载的一篇《你做得到吗？》（可以到靖县栏目里去找），讲的是如何熟捻人情世故，和上下左右都相处好，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。打算打印给晚辈们参考，也许有所裨益。如果要说修养，这就算我目前心目中的较高水平了。倘有初中时期的我再生于世，必嗤之以鼻曰：“此犟牛俗不堪耐，真是对牛弹琴，朽木不可雕也”。

    小人一派胡言，借题发挥，并非针对楼主，望老黄牛楼主看在俺也是头牛的同宗哥们份上，多多见谅。其实对于我们这个年龄和经历的人来说，没的是权和钱，有的是病和闲，闲来无事，互相切磋点修养，还真是一个不错的话题。

从容  是一种境界

   从容，是一种境界，它来自于心境的豁达与品质的笃定。

   不浮躁，不张狂，不急功近利，不哗众取宠。当然，这一切并不意味着放弃，相反，却映射出更多理性的光辉：勤勉当中，张弛有度，坚韧不拔，凡事更看重过程，更看重心灵的感受，至于结局如何？名利是否在握并不重要。

   天顺其然，地顺其性，人随其变。凡事顺其自然，就象春华之后，瓜熟蒂落，就象功到之后，水到渠成，就象三十而立，名就功成。切不可造次强求，何况这世间太多的事与物，非强求所能成功，譬如少年理想；非强求所能拥有，譬如青涩爱情。

    世间诸事，皆天成之。既然天成，纵然败之，何愧之有？如果成之，又何必侥幸？

    从容，还是一种态度。

    失也好，得也罢，不以物喜，不一物悲。天地混沌，得失之间，原本无道。何必为一失一得而耿耿于怀，彻夜难眠？患得患失，徒然耗精劳神，百害而无一益。有这样一则短信说得好：以从容的心看生活，天地自宽，以感恩的心待世界，左右逢源。

    一个人赤条条来到人间，原本就一无所有。名誉，财富，权势这般俗物，原本也就身外之物，生不带来，死不带去，何必怜惜。

    当你在一片哭声里，撒手西去，什么功名，什么利禄，什么学识，什么财富，取之于人间，必将一一归还人间。生前纵然赢得千世功名如何？纵然富甲天下，江山归我，又能如何？佛家说得好：你生于尘土，必然归于尘土，世间诸多事情莫不如是。

    而在我们活着的时候，为一职称，同事之间，名争暗斗，尔虞我诈；为一荣誉，朋友之间，钩心斗角，唇齿相讥；为一蝇头微利，兄弟刀枪相争，亲人相斗。还有沽名钓誉，还有邀功请赏，还有诽谤诬陷，打击报复，甚至置之死地而后快。当你两眼一闭，一把黄土覆身，所有一切烟消云散，你还争的什么劲？

    所以，佛家说的欲望是完恶之源，在一定意义上说，是正确的。从容来自于看透名利之外的一种简单欲望。因为欲望简单，满足感，成就感，幸福感常常包围着我们，我们的心里常常盈满喜悦。"喜悦"两字,当是幸福的本源。它来自于我们心灵的成熟与饱满。

    从容，还是一个生活细节。

其实，在这个世界上，还能有什么事情比我们的生命安全更重要的呢？我想是没有的。

   无论站坐行走，永远都要仰眉挺胸，面带微笑。赴鸿门盛宴，即使我们地位卑微，依然不卑不亢，从容不迫，或处粗糙饭局之间，或单人独饮，或与朋友小酌一精致晚餐，我们都当轻斟慢饮，不饕餮暴食，我们要学会咀嚼美味，学会品尝佳肴，学会享受生活。

   在远古，五谷仅仅用于果腹，在今天，粮食的意义绝不仅仅局限于此，包括飞禽走兽，包括生猛海鲜，包括山珍海味，它们存在的意义，仅仅在于为人类提供丰富而全面的营养，从而使我们更好的享受生活。无疑，从容咀嚼，是摄取营养，享受生活的美妙处方。

   走出精致的餐厅，无论我们怀揣多么重要的事情，在我们过马路的时候，面对红灯，面对宽阔的马路，面对急速飞转的车轮，我们必须学会从容等待。延误了上班时间，不过记一次迟到，纵然罚十块二十的，又算多大事情呢？错过班车，还有下一班，耽误了一个订单，还有新的订单，失去了一个重要机会，还有下一个新的机会。只要我们努力，只要我们勤勉，只要坚持不懈，机会永远在，成功永远在！

   在另一层面上说，从容还是一种智慧，它是深藏在我们灵魂深处的另一种美德，叫宽容。

   无论何时何地，对他人过失，心怀宽容；对他人苦难，心怀怜悯，对天地心怀敬畏，对万物心怀谦恭。对同事过错，不幸灾乐祸；即使批评对方，我们要心态从容，不疾言厉色，当心平气和，象春风化雨，润物无声；从容，它更能使我们的意见更中肯更客观，从而不走极端，以致伤害别人。

    从容的心境，能让我们在同事进步的时候心态端正，不心生恨意，不挑剔妒嫉。从容，它能让我们的祝贺，发自内心，它让我们的赞美，源于真诚。

    唯有从容不迫，在苦难来临时，我们方能处惊不变，镇定自若，不怨天尤人，并且勇于承接，敢于担当，不回避，不妥协，尽可能以自己的智慧力量才识走出困境。在挫折面前，不苛求自己，不难为自己。因为我们要允许自己有跨不过去的高山，允许自己有过不去的坎坷，允许自己有承受不起的风险与苦难。所以，我们不仅要宽容他人，尤其要宽恕自己，允许自己失败，进而原谅自己。这不仅是简单的人生经验，也是人生之大智慧。

    人生漫漫，何必每天都风尘仆仆，行色匆匆。遇到好看的风景，不妨驻足欣赏，一旦错过，也许我们错过的不只是一个春天，而是我们整整一生。

   于你，于我，于事，于物，我们不妨从容点好！

   从容是一种境界,从容是一种态度，从容是生活的细节，从容人生的品味.

男人因从容而自信；女人因从容而优雅。