桃花深处 ----江天写高考作文(一）
                                
                                  

        看了这篇高考作文题目,你就会想起蒋大为唱的歌曲<在那桃花盛开的地方>.优美抒情的旋律,
    把你带进如诗如画的故乡.那是生我养我的地方,是魂牵梦绕的地方,是终生难忘的地方.每个人都
    有自己的家乡,孩时的记忆便珍藏在那里.无论是弯弯曲曲的小河,还是一望无际的芦苇荡,都会给
    你带来无尽的遐想.更不消说桃红柳绿,莺歌燕舞,夏日浓阴,秋夜清凉,给你的视觉带来的冲击,心
    灵带来的悸动.当然,你很自然地就会想起晋代陶渊明写的<桃花源记>,那里的人不知有汉,何论魏晋?
    鸡犬之声相闻,老死不相往来.真可谓桃花深处,别有洞天.更忘不了唐代诗人崔护写的<过都城南庄>:去年
    今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.我猜测这是一首单相思诗,该人大概
    并非"好色之徒",不过,一面之缘,竟至于难以忘怀,可见印象之深.可惜,这个青年后生,或许少年才子,
    没有捉住这稍纵

       即逝的机会,虽然一见钟情,却又使美女擦肩而过,成为千古憾事.也许,这就是桃花运的由来吧.说
   起桃花,我也与之有些缘分.小时候,在人家的花园里看到夹竹桃,曾误认为这就是桃花.其实,真正看到
   桃花是在若干年以后.记得1980年,我去大哥的军营.他们的部队驻地在辽宁北镇的一片深山老林里,名
   曰"老爷岭".这里,不仅有桃树,还有漫山遍野的梨树.每当春季,红色的桃花,白色的梨花,竞相开放,简
   直是花的海洋.置身其中,何其乐哉.令我最难忘的是军队营区的一大片桃花林．那是部队战士挥汗如雨，
   开山劈石，修筑的五亩梯田．２０００年，我和大哥重返那处军营，桃林依旧，物在人非．我们驻足
   多时，感慨良多．大哥想起创业的艰难，想起昔日战友，想起桃子成熟季节，战士们抬着大筐摘桃子的
   快乐．
．    想当年，蹲在峨眉山的蒋先生看到抗日的果实，馋涎欲滴，便下得山来，抢先摘桃子．毛先生则采
   取放开大路，占领两厢的策略，只去摘一些小桃子．其结果人人皆知．可见，吃桃还得种桃人．又想起
  ２００５年上庐山旅游，口渴难耐之时，忽见一桃农在一大树下叫卖桃子，人们趋之若鹜，很快抢购一空．
  那桃子又大又甜，汁多味美，清香四溢，让我至今难以忘怀．今年五月，我和爱人又一同回到阔别多年的
  河北乐亭老家．沿途见到若干桃林，这正是桃花盛开的地方，又是桃花盛开的季节．在桃花深处，我们按
  下快门，留下一个又个一美丽的瞬间．爱人表弟家房后长着一大片桃林，花红似火，灿若云霞，徜徉其中，
   犹如走进人间仙境，让你流连忘返．难怪两千年前太史公便说：＂桃李不言，下自成蹊＂．大凡美好的事
   物，人皆向往，岂止桃花深处?

生命不能承受之爱-----江天写高考作文之二

       看了题目,愕然半晌.最初竟怀疑命题者得了精神病.接着发问:难道世界上果真有生命不能承受之爱吗?
   有的.人家没按常理出题,你就应该换另一种思维方式去思考命题.孔子说,仁者爱人,用爱心关照世间万物,包
   括关照生命,这并没有错.应该是中华民族的传统美德.不然,你便否定了雷锋.不过,自古以来好心办了坏事,事
   与愿违之事例可谓多矣.<史记.伯夷列传>记道:"堯让天下于许由,许由不受,耻之逃隐",晋代山涛推荐名士嵇
   康到朝廷当大官,嵇康非但辞官不作,还写下<与山巨源绝交书>,为此得罪了司马氏集团,日后因一件小事牵连,
   惹来杀身大祸.这实在辜负了施恩者的爱心.
      古代寓言中还有一则拔苗助长的故事.可见,好的动机不一定得到好的效果.当今社会也不乏其例.诸如子女
   教育问题,既困扰家庭,又困扰社会.君不见,若干父母望子成龙,出于爱心,为抚养子女竭尽全力.在他们的心目
   中,孩子是家庭的希望和未来.从小到大,关怀有加.由于家庭千差万别,教育方法也不尽相同.有的从物质上满足
   孩子的各种欲望,有的从精神上施加影响,目的恐怕只有一个,促成孩子身心发育,早日成才.然而,许多家长没有
   收到予期目标.究其原因,则在于孩子在成长过程中承受了不堪重负的爱.有的学生,没有考出好成绩,遭到家长暴
   力;有的学生没有考上理想学校,竟然自杀轻生.有的则从小娇惯,百般呵护,生活自理能力极差.报载一女生家庭背
   景颇佳,其母为了直接照看孩子,先辞别原工作到幼儿园当保姆,后又随女儿调到小学教课,一直跟到高中.几次随
   心所欲调动工作,皆因有个当副市长的老公公.苍天不负有心人,孩子终于如愿以尝考上江南一所名牌大学.这时,
   由于文凭所限,权力所限,母亲不能再跟着女儿上大学.尽管放心不下,还是送女儿住校.岂知这女孩生活自理能力太
   差,一人不敢上厕所,在校多次迷路.为找她,惊动110,闹出许多笑话.万般无奈,把家长请来,将该女生劝退.更有甚
   者,由于教育方法不当,溺爱过度,导至不学无术,荒废学业,过早流入社会,有的沦为罪犯.类似这样的事情屡见不鲜.
     青少年犯罪问题,已成为当今社会一大问题."爱心"导至的灾难,时有发生.如果,再不采取积极有效的防范措施,将
  有更多的年轻生命面临挑战.关怀青少年,使之健康成长,既有家庭的责任,也有社会的责任.这需要包括学校在内的全
  社会共同努力.青少年是祖国的未来,肩负着历史重任.任何时候,不能放松教育.当然,这要讲究方法,充分考虑他们的
  心理承受能力,尽快出台和完善青少年保护条例,从源头抓起,从每个人做起,从每件事做起,象净化网络一样,大刀阔斧,
  常抓不懈,一定会取得成效.古人教育子女有很多先例,孟母三迁,岳母刺字等,如今教育制度和方法更为科学,是古人无
  法比拟的.我们要求学以致用,不赞成许由的"清高",嵇康的"归隐".天生我才必有用,大象无形,大爱无言,大音无声,抛
  弃杂念,推掉生命不能承受之重,爱我所爱,珍惜生命,不在爱中消亡,要在爱中重生.此文乃江天写高考作文之二.

人生,诗意还是失意 ----江天写高考作文之四
                                            

                   如果让我理解,诗意或者失意是指人的两种不同心态.每个人都有自己的人生

            轨道,恰似天上运行的星体.人这辈子诗意多,还是失意多,恐怕难以言说.这主要取决
                    
            于你遇见的顺境多,还是逆境多.唐初四杰之一王勃就是一个幸运儿,"时来风送滕王阁,  
            
            运去雷劈五壮观",就是在形容人生得意与倒霉的不同境地.相传当年王勃乘船到滕王阁
                                                                                                      
            游  玩正值顺风顺水,天公作美,使之诗兴盎然,大笔挥洒,写出流传千古的<滕王阁序>.
        
            其中"秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞"两句诗,赢得后人好评如潮.毛泽东也非常欣赏,
              
            曾经写成条幅送人.至于:"采菊东篱下,悠然见南山",那是典型的诗意生活.陶渊明不愿
                        
            为五斗米折腰,归隐田园,再也不必升堂断案,应付官场的送来迎往,而是"结庐在人境,
            
            而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏".东晋以后,隐士便多起来.就连诗仙李白也做过隐
            
            士.不过做得不够安稳,一旦得到唐玄宗召见,他就"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"?
                            
            后来,李白侍诏翰林,在宫中受到排挤,被赐金放还.诗人由得意走向失意.与之相比,也许
  
            他的好朋友孟浩然算个真隐士.李白诗曰:"我爱孟夫子,风流天下闻,红颜弃轩冕,白首卧松

            云."近代柳亚子也要当隐士,写诗言志:"安得南征弛捷报,分湖便是子陵滩"毛主席则写诗  
              
            劝他"莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江".
                                    
                
                  人生得意者有之,不得意者也大有人在.这里倒霉之事,姑且不论,单说失意者.先说

            唐朝那时的事.韩愈.柳宗元.白居易都是大名鼎鼎的才子,而命运却和楚国的屈原差不多.

            韩愈是古文运动领袖,在朝廷做过大官,因上书<谏迎佛骨表>得罪了皇帝,被贬到偏远地方
                              
            做官.柳宗元则因推行政治改革失败,被贬柳州做刺史.白居易,则因上书得罪朝中权贵,被
                      
            贬为江州司马.无独有偶,三人同为诗人,也同样遭受政治上的失意.巧的是,"屈原放逐,
          
            乃赋离骚,"他们都在人生失意之时,留下传世之作.其中,以白居易的<琵琶行>和柳宗元的<
    
            笼鹰词>最为有名.韩愈也曾写下一首著名的诗来抒发这种心情:一封朝奏九重天,夕贬潮州

            路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽计残年.云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前.知汝远来应有

            意,好收吾骨漳江边.不过,韩愈并没死在那个地方,后来又得到朝廷重用.可见,人生得意与

            失意亦是相连的.其实,人生的诗意与失意也是彼此相连的.譬如<红楼梦>里"林黛玉焚稿断
                    
            痴情"一段,既有诗意,又有失意,是失去的爱情,使生活失去诗意.理想的美好与现实的冷酷
                  
            交织在一起,使宝黛之恋成为悲剧.鲁迅说,悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看,使真

            善美遭到损害和牺牲.
                                                    
                 当今社会,人生之路,崎岖坎坷,在充分享受诗意生活的同时,也有失意的时候.因为,生
  
            活并不总是风花雪月,一帆风顺,而是伴随着风雨忧愁的.直面人生,需要我们有一个良好的心

            态,当你得意之时,莫学李白"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月",当你失意之时也不要学唐后

            主李煜"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流".我们应该师法自然,顺其自然,"篙师自管信船

            流,不作前滩水石谋,忽被惊涛旋三转,倒将船尾作船头".不妨,把诗意和失意当作双桨,驶向遥
                                      
            远的彼岸.嗨,到什么山上唱什么歌吧.

水里泡大的孩子也需要理论指导和科学训练――江天写高考作文之六十四

    去年4月，地处水乡的A县育民小学想请教练在校内办学生游泳训练班。有
的家长怕影响孩子学习，有的认为水里泡大的孩子用不着训练。但是，学校认
为办训练班既能增强学生体质，又能为国家培养体育人才。学校说服了家长，
在5月办起了训练班。一年以后，学生游泳水平明显提高，学校还夺得了县小学
游泳团体冠军。实践证明，水里泡大的孩子也需要理论指导和科学训练。
    马克思主义的认识论告诉我们，人们的认识来源于实践，实践是检验真理
的唯一标准。但是，真理是实践经验的概括和总结，理论对实践也具有不可忽视
的指导意义。无论从国际还是从国内看，我们都面临许多新情况新问题，必须从
理论上、实践上作出回答并加以解决，否则我们就不能更好地前进。我们必须与
时俱进，继续丰富和发展马克思主义。如果因循守旧、停滞不前，我们就会落伍，
我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。十六大以来党中央提出的科学发展观、
构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想，对于建设具有中国特色的社会主
义具有深远的历史意义和现实意义。
    其实，社会主义社会的各行各业，都离不开理论对实践的指导。近年来，我
国游泳水平有了很大提高，出现了一些具有国际水平的优秀运动员，在一些国际
比赛中拿了不少金牌，但和世界游泳强国相比，还有很大差距。水里泡大的孩子，
如果想为祖国争光，走出国门，走向世界，也需要系统的理论指导和科学的训练
方法。中国女排和乒乓球队之所以屡建奇功，刘翔之所以屡拔头筹，是因为有
一整套科学的理论指导和正确的训练手段，否则是不会成功的。中国女排和乒乓
球队的教练都是在世界上夺过金牌的王牌教练，刘翔的教练也具有超前的理性思
维和丰富的比赛经验，正所谓名师带高徒。再加上运动员自身条件和刻苦训练，
故从一个胜利走向另一个胜利。
    古人说：玉不雕不成器。水里泡大的孩子，充其量不过是一块璞玉。只有精
工打造才能雕琢成材。请教练在校内办学生游泳训练班，不仅能增强学生体质，
又能为国家培养体育人才。当然，能否成材，还有待于教练的水平和学生的素质
。一年以后，学生游泳水平明显提高，学校还夺得了县小学游泳团体冠军。尽管
如此，也不能说明在这些孩子里就必定能出世界冠军。但是我相信，水里泡大的
孩子确实需要理论指导和科学训练。
［此题目系1987年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月6日晚7时］

     树木?森林?气候给予我们的启示――江天写高考作文之六十五

     一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，而形成一片森林又需要一定的
条件。如果温度湿度适宜，树木就迅速生长起来，形成茂密的森林。大片森林的出现，
会使气候变得更好．这里说的是一种自然现象，社会生活中的某些现象也有类似之处．
看了这段话，我最先想起来的是前人栽树，后人乘凉的故事。柳宗元,这位唐朝的改革
家，曾被贬到柳州做官,为当地百姓做了少好事。其中有一件就是绿化柳州，若干年以
后,柳宗元调任别处,而种下的树却长大成材了．于是，便有了这样一首民谣:柳官柳刺
史,种柳柳江边,柳公人已去,千柳乃拂天。接着，我又想起了清朝的左宗棠。1874年，
日本国入侵台湾。在这种局势下，清廷内部爆发“海防”、“塞防”之争。李鸿章等
认为两者“力难兼顾”，主张放弃塞防，将“停撤之饷，即匀作海防之饷”。左宗棠
力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。同年
5月，左宗棠以64岁的高龄，被任命为钦差大臣，督办新疆军务。他任总督的时候，曾
经组织守边士兵在道路两旁植树，树种也以柳树为主。若干年以后，这些小树长起来
了，连绵数千里，浓荫蔽日，颇为壮观，人称“左公柳”。
    革命摇篮井冈山是一座与中国革命、建设和改革息息相关的名山。井冈山绵延五百
里，是中国共产党人创建的第一个农村革命根据地。井冈山，是一块红色的土地；井冈
山，是一个绿色的宝库。“四面重峦障，五溪曲水萦。红根已深植，今日正繁荣。”老
一辈无产阶级革命家董必武1960年访问井冈山时对井冈山发展的评价。作为中国第一个
革命根据地，井冈山人民与中国革命先烈和前辈一道以星星之火将革命烽火燃遍全中国
，最终创建了新中国。想当年林彪等人对革命的前途忧心忡忡，提出了“红旗到底能打
多久？对革命的前途持悲观态度。为此毛泽东专门写了《星星之火可以燎原》一文批评
这种思想。1965年，林彪重上井冈山后，写了一首词，其中两句为：志壮坚信马列，岂
疑星火燎原？为自己翻案。“1930年1月5日，毛泽东为了批判党内存在的悲观思想，给
林彪写了一封信，这封信就是后来收入《毛泽东选集》第一卷的《星星之火，可以燎原》。
  毛泽东在信中批评了林彪的错误思想，指出：（1）现在中国革命的主观力量虽然弱，
但是立足于中国落后的脆弱的社会经济组织之上的反动统治阶级的一切组织（政权、武
装、党派等）也是弱的。（2）1927年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了，
但是“星星之火，可以燎原”，现在虽只有一点小小的力量，它的发展会是很快的。（3）
对反革命力量的估计，决不可只看它的现象，要去看它的实质。（4）现实的客观情况
是，各种矛盾都向前发展了，全国布满了干柴，很快就会燃成烈火。
    毛泽东在信中运用唯物辩证法，科学地分析了国内政治形势和敌我力量对比，批判
了夸大革命主观力量的盲动主义和看不到革命力量发展的悲观思想，信中充分估计了建
立和发展红色政权在中国革命中的意义和作用，提出了农村包围城市、武装夺取政权的
思想”。这是在中国这样一个半殖民地，半封建的东方大国里进行革命斗争所作出的新
结论，是对马克思主义关于武装夺取政权理论的重大发展。
   实践证明，毛泽东关于《星星之火，可以燎原》的战略思想是正确的。这使我们联想
到一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候。一颗火种微不足道，但四处播种，可以
燎原。写到这，我又想起朱德的几句诗：重上井冈山，革命得摇篮，罗宵大旗举，红透半
拉天。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变引起质变。这就是树木?森
林?气候给予我们的启示，也是柳宗元、左宗棠植树给予我们的启示。
［此题目系1986年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月7日上午10时］

  中学生作文之我见――江天写高考作文之六十六
    中学生作文是老生常谈。无论师生，都对此有诸多议论。　有的同
学说：“每逢作文，自己常常感到无话可说，只好东拼西凑，说一些空
话套话，甚至编造一些材料。有的老师说：“每次学生作文，我都辛辛
苦苦地批改、讲评，但是学生往往只看分数，不注意自己作文中存在的
问题，所以提高不快。”据我了解，上面两段话所反映的情况确实存在
．除此之外，还有学生抱怨高考作文偏题、怪题多，题意难以琢磨；老
师则采取题海战术，布置多方面选题，围追堵截高考命题，其结果往往
是徒劳无益，使高考作文题无法捕捉，成了“漏网之鱼”。
    鉴于上述情况，我也感触颇多，仅以局外人身份就中学生作文发表
几点看法，与广大师生交流。其一是如何看中学生作文。笔者认为：中
学生作文是为了培养和提高学生的写作能力，有利于提高学生分析问题
和解决问题的能力，也有利于提高语言表达能力，具有很强的社会实用
性。其二是在高考语文试卷中作文占有很大比重，一般为60分左右。如
果你想考出好成绩，那麽就得格外重视高考作文。基于此种原因，中学
生和老师如临大敌，如履薄冰，惟恐大意失荆州。其三是大面积撒网，
采取题海战术，捞取高考作文命题。这样一来，学生压力大，老师也不
轻松。久而久之，学生感到“江郎才尽”，老师也感到收效甚微。
   那麽，师生该如何应对中学生作文呢？笔者浅议如下：一是从培养学
生的基本功做起。要从字、句、段开始，打牢写作基础。因为一篇文章，
是由字句段构成的，你不懂得遣词造句，不懂得句子成分，不懂得层次和
段落，那是写不好作文的。笔者从小就对作文感兴趣，爱读书，也喜欢练
造句。尤其是对古代历史故事演化而来的成语感兴趣。早在20岁以前就把
《成语小词典》背下来了。二是平时要注意收集写作素材，这包括名人格
言.民间谚语.古典诗词.故事传说.古今中外的各类趣闻.现实社会的生动事
例等等。如有空闲时间，最好自己动手制作剪报、知识卡片.，另外坚持写
日记。我从十六岁就写日记，到了1988年以后从来没有间断过，现在已经
有了几百万字。鲁迅先生说过：“急不择言的病根不在于你没有时间去想，
而是在你有时间的时候没有去想”。有的学生之所以感到作文无话可说，
就在于他平时不注意积累素材。靠临时抱佛脚是肯定不行的。三是要学习
一点语法、逻辑、修辞，提高语言表达能力。毛主席说过：逻辑主要是管
文章写的通不通的问题，修辞主要是管文章写的好不好的问题。这里的逻
辑无非是指“充足理由律、同一律、排中律、 矛盾律”， 修辞主要是指
“比兴.对偶.重复.拟人.拟物.排比.借代”等表达方法。至于语法，主要
是了解主谓宾.定状补之类，明确遣词造句的规则罢了。四是必须多练笔。
中学生课业负担重，众所周知。如果老师布置作文过多，学生肯定受不了。
那麽如何解决这一矛盾呢？笔者认为，从近年来高考作文命题走向分析，
应该考虑缩小命题范围，多写材料作文，少写命题作文；多写议论文，
少写记叙文；多写提纲作文，少写规定（800字）作文；多写口头作文，
少写动笔作文。提倡“君子动口不动手”，多做点讲评，少布置点写作。
作为老师要有意识地引导学生从注重写作，转到注重读书上来；从注重分
数，转到注重分析上来；从感性认识，上升到理性认识上来。如此下去，
不愁没有什麽可写，也不愁没有提高。五是要从如何审题入手，培养学生
“透过现象看本质”的判断力；从“举一反三”入手，培养学生的想象力；
从不同角度入手，培养学生的观察力；从积累材料入手，培养学生的写作
根基。让学生明白，只有长期积累，才能厚积薄发；只有剪裁得当，才能
写好文章。
［此题目系1986年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．
4月8日上午10时］

漫画《找水》得到的启示――江天写高考作文之六十七
    从“这下面没有水，再换个地方挖” 的漫画中，可以看出漫画中的主人公
是一位志大才疏的挖井人。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但没有一次能坚
持到底，甚至当他渴望的水就在眼前的时候，却弃之而去，终使功亏一篑。
    挖井人之所以半途而废，没有成功原因是多方面的。首先，没有选好挖井的
地址。既没有聘请技术人员勘测指导，也没有调查研究，而是仅凭主观臆断就随
意挖井，属于盲目乱干。其次，是没有准确的目标，满山乱跑，到处挖井，既分
散了注意力，又耗费了体力，属于得不偿失。三是缺乏恒心和毅力，浅尝辄止，
做事三心二意，没有坚持到底，终于功败垂成。
    其实，从漫画《找水》中得到的启示也是多方面的，主要有以下几点：（1）
要坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际的思想路线 ，坚持科学发展观，
避免主观随意性，反对盲目乱干，以给革命事业造成不必要的损失。（2）要确定
明确的奋斗目标。既要考虑现实性，又要考虑可能性；既要考虑局部又要考虑全局；
既要考虑有利的一面，又要考虑不利的一面，使我们的行为更具有预见性和可操作
性。（3）要树立改天换地的雄心壮志，发扬愚公移山的精神，咬定青山不放松，
生命不息，奋斗不止，不达目的，决不收兵。要像大庆王铁人说的那样“有条件要
上，没有条件创造条件也要上”。（4）要及时总结经验教训，查找原因，以利再战。
决不能象挖井人那样打一枪换个地方，不讲成本，不讲成效，不负责任，四面出击，
盲目乱干。给国家和个人造成无谓损失。这就是我们从漫画《找水》中得到的启示
［此题目系1983年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月8日下午6时］

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐――江天写高考作文之六十八

    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句名言，不是近代和现代人说的，
而是九百年前范仲淹在＜岳阳楼记＞一文里说的。范仲淹的《岳阳楼记》，表达
了“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的
宽阔胸怀。其中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语。这一思想，不仅
反映了他对国家的高度责任感，也是他一生的真实写照。
    如果将此文结尾时这段话译成现代文则为：＂我曾经探求过古代那些具有高
尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的
影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，
惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君
有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必
定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后
才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种
人的向往与敬慕＂。
    ＜岳阳楼记＞之所以成为一篇千古传诵的佳作，这与作者高尚的思想与道德
情操是分不开的；也正是范仲淹有了这种忧国忧民的高尚情操，才能如此情真意
切地写出这样的佳作。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。范仲淹
所生活的时代，正处在宋朝由盛而衰的转折时期。吏治腐败，财政危机，农民与
士兵不断揭竿而起。边境上，契丹与党项结成犄角之势，不断南扰东犯。＂年轻
的范仲淹深切了解当时官僚政治的腐败和下层百姓的疾苦，多次上书议政，希望
革新政治、富国强兵。他写了洋洋万言的《上执政书》，认为武备不坚，内外奢
侈，国用不足，缺乏贤能官员，天下危机四伏，形势十分严重，必须进行变革。
范仲淹的意见虽未被采纳，但给宰相王曾等人留下深刻印象＂。他曾抛下家室镇
守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全，就在那里餐风饮露
度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？
    古今多少英雄豪杰,仁人志士,在中华民族历史上灿若星辰，仗剑凭栏,仰天
长啸。＂他们都有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的浩叹。然而,先天下之
忧者确实无以计数,后天下而乐者却寥如晨星。每当天下大乱,生灵涂炭,国家倾覆
之际,就有无数热血男儿,有志之士起于草野,抱“舍我其谁”的凌云壮志,先天下
之忧而忧,力挽狂澜,四海为家,扶大厦于将倾,拯斯民于水火,谱写了一曲又一曲慷
慨激昂的悲歌＂。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国
事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重
整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生
不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？宋代名将岳飞，为了抗
金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇
害之前，还念念不忘“直捣黄龙，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐
”却在“后”。 近代民族英雄林则徐,不为乌纱帽落地而愁,却为鸦片输入,白银外
流的国难而忧愤不已；镇守虎门，收缴鸦片，誓死禁烟，决不手软．他们"先天下之
忧而忧,后天下之乐而乐"的精神,被千古传颂.，堪称为中华民族的脊梁.．谭嗣同是
戊戌变法的主要参与者．他生在清朝末年，目睹山河破碎，民不聊生的国运民生，
忧心不已，立志变法求存。１898年在康有为的推荐下，光绪帝召他进京，做一个
军机处的章京，参予新政，奔走呼号，才过了几十天，谭嗣同被袁世凯所出卖，戊
戌维新失败了，谭嗣同也被顽固派杀害于北京菜市口。
    1840年鸦片战争以来，在争取民族解放的斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟
海了。与范仲淹同一时代的爱国诗人陆游说：＂位卑未敢忘忧国＂。无数的革命先
烈，胸怀“以天下为己任”的政治抱负，他们抛头颅、洒热血目的就是“天下之乐”。
毛泽东、周恩来、邓小平等都是斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，
感到无比欣慰，泪飞顿作倾盆雨。要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。
今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”的高尚情怀。新的时代赋予了新的思想内容，就是为人民着想，把自己的幸福同
人民的幸福连结在一起，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建
设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量，为实现人类美好的理想而奋斗。马克思在中
学毕业时写了一篇论文叫《青年在选择职业时的考虑》，其中的一段话影响着他整个
一生：如果我们选择了为人类工作的职业，那么我们就不会被重担所压倒，因为我们
为大家作出了牺牲。到那个时候，我们所享受到的就不再是可怜的有限的自私的乐趣，
幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，而且它会永远发挥作用，
面对我们的骨灰，高尚的人会流下热泪。他就是以此为目标，为人类的解放事业贡献
了一生。
［此题目系1983年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月9日上午１０时］

           读《毁树容易种树难》有感――江天写高考作文之六十九

    读了〈毁树容易种树难〉一文，深受启发。杨树竖着种、倒着种、折断后再种都能
活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，这是为什麽呢？笔者陷入了沉思。联想到前不
久沈阳五里河体育场的定向爆破，我感触颇深。一座规模宏大.构造复杂，能容纳五万观
众的庞然大物就在几秒钟内轰然倒塌，夷为平地，令人不可思议。试想，如果建筑这几
十万平方米的体育场，要耗费多少人力物力？估计最少也得十个月才能建成。而毁掉它仅
用了不到十秒钟。可见，毁树容易种树难。
    其实，生活中也有许多事情与之相仿，发人深省。唐太宗李世民曾经问他的臣子们创
业与守成孰难？有的说创业艰难，有的说守成艰难。综观中国历史，我认为与创业相比，
守业更难。不妨先说说大家都知道的三个朝代：秦朝、晋朝、隋朝，三者加起来不到１００
年，是中国实现统一以后存活期最短的朝代。其中：秦朝为１５年，晋朝为５５年，隋朝
为１６年。正如民主党派黄炎培所言：“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，这段话是在中国革
命胜利以后，担心中国共产党跳不出这个历史的“周期率”，对毛泽东“建言”的。想一
想这三个王朝的灭亡原因，竟然有诸多相似之处。其一，统治阶级内部争权夺利，相互倾
轧，导致政局不稳；其二，横征暴敛，税赋加重，不顾人民死活；其三，农民起义，风起
云涌，各级政权土崩瓦解。秦二世的残暴，隋炀帝的淫乱，名载史册，遗臭万年。至于商
纣王、周幽王、蜀后主刘禅、唐后主李煜、明末代皇帝朱由俭之所以失去江山，也与上述
原因有关。顶多再加上外敌侵入这一条，例如魏灭蜀、清灭明等。最令人惋惜的是闯王李
自成，与明军苦战多年，终于打进紫禁城，推翻了统治了200多年的明王朝。可是进京后，
被胜利冲昏了头脑，忙于登基大典、封官纳妾、追赃助饷、四面树敌、军纪涣散；更重要
的是忽视了关外虎视耽耽的八旗子弟和镇守边关的明军大将吴三桂，导致功败垂成，落荒
而逃。鉴于李自成的历史教训，郭沫若于１９４４年3月专门写了一篇文章《甲申三百年祭》
，被毛泽东作为整风教材之一推向全党，教育大家别忘记农民起义成功后最容易犯的毛病。
１９４9年初在从西柏坡向北京进军的路上，毛主席还对身边的人说过：我们决不做李自成，
再犯胜利时骄傲的错误．毛主席深知＂创业艰难，守业更难＂的道理，建国后多次告诫全党＂
牢记两个务必＂，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续
保持艰苦奋斗的作风。半个世记来，“两个务必”深深教育了几代共产党人，使绝大多数党
员干部经受住了执政的考验，使党的事业保持着旺盛的生命力。
　  重温中国历史，我们看到王朝的更迭、社会的变迁，无不验证“忧伤兴国、逸豫亡身”
的名言；无不揭示了“滋生骄逸之端，必践危亡之地”至理；无不印证“水能载舟，亦能覆
舟”的古训；无不见证，毁树容易种树难。两个务必”体现了我们党的根本宗旨，展示了共
产党人的政治本色，凝结着深刻的历史经验和教训。“两个务必”是我们党总结中国历代政
权盛衰兴亡的经验教训，对“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律的深刻反思，它在时
刻提醒我们，革命胜利来之不易，毁树容易种树难。。
［此题目系1981年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月10日中午１2时］

读《画蛋》有感―――江天写高考作文之七十

    如果有人给你一沓纸、一支笔，让你天天画圈，你会怎么想呢？
不厌其烦，对吗？可是达.芬奇的绘画老师佛罗基奥就是这样做的，
有所不同的是让他画椭圆形的鸡蛋。开始时，老师没有教给他系统的
绘画知识，只是要他成天画蛋，一连十几天都是这样。于是，达芬奇
有些不耐烦了。这时，佛罗基奥才告诉他：鸡蛋的大小形状是不相同
的，反复画蛋是为了他打好基础，培养细致的观察和准确的描绘能力。
不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非下
一番苦功不可。达.芬奇理解了画蛋的意义后，苦练基本功，后来终
于成为意大利著名的画家。他也是欧洲文艺复兴时期一位卓越的画家，
曾经创作了《最后的晚餐》、《蒙娜?丽莎》等驰名世界的艺术珍品。
我读了《画蛋》一文，深有感触。首先，我想到的是万事开头难。荀
子在《劝学篇》里说：合抱之木,生于毫末;九尺之台,起于垒土;千里
之行,始于足下。唯物辩证法认为，一切事物的运动发展，都是从量
变开始，量变积累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的质变
，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。《劝学篇》讲的
就是这个道理，所以做人、做事，无论身处顺境、逆境，都要把握好
自我，脚踏实地，循序渐进，抵御住外界形形色色的干扰和诱惑，心
无旁骛，专心致志，鍥而不舍，以后才可能有所成就。
    其次，要打好基本功。古人说：只要功夫深，铁棒磨成针。这
“磨”不是一蹴而就，而是从一招一式、一点一滴开始的，“不积细
流，无以成江海；不积硅步，无以致千里”。没有耕耘就不会有收获，
要想成材就得打好扎实的基本功。尽管说：读书人儿早识笔墨，木匠儿
早识斧凿、兵家儿早识刀枪，不过是说受环境影响入门较早，但是，不
等于天生什麽都会，都得苦练基本功，否则是不行的。晋代王羲之从小
苦练书法，据说写干几大缸墨水，他写的《兰亭序》，是中华民族的艺
术瑰宝。王冕是放牛娃出身，无钱念书，自已学画。他见到雨后湖里的
荷花很美，便找来笔和纸，照着湖里的荷花画起来。开始画得不像，可
是他不灰心，天天画。后来，他画的荷花，就像刚从湖里采来的一样。
霍元甲，“是中国近代著名爱国武术家。其父霍恩第是当时名噪一时的
拳师。传说霍元甲幼年时身体瘦弱，常受同乡孩子的欺负，经常被弟兄
们笑话。霍恩第怕霍元甲有损家风，便禁止他练武，令其苦读诗书。这
大大刺伤了幼年霍元甲的自尊心。于是，他便偷着练武，暗中和兄弟们
较上了劲儿。几年后，一位著名武师上门挑战霍家拳法，霍元甲挺身而
出，只几个回合便将对手一腿踢倒。霍元甲“武艺高强”的名声也从此
传扬开去。他的武功最初只是为了防身自卫，后来由于出于侠义之心，
经常路见不平拔刀相助，才为世人所知”。不过，真正让霍元甲名扬天
下的，还是他几番与洋人打擂比武，打出了中国人的志气与威风。
    再次是名师出高徒。佛罗基奥教达.芬奇反复画蛋固然是培养他的基
本功，但是，如果他不是那块料，怎麽培养也没用。生铁终究炼不成白银
，青铜到底变不成黄金。我是说，人的先天条件与后天条件同等重要。假
如象孔子批评宰予那样，“朽木不可雕也”，那岂不是白费事吗？元朝画
家“王冕出身农家，自幼喜欢读书，但家境贫困，无法入学。王冕常常白
天把牛放在路边吃草，自己偷偷到学堂听老师讲学，晚上到佛寺里长明灯
下苦读。他的勤奋好学精神，为著名学者韩性赏识，收他作了学生。王冕
苦学不辍，终于成了很有成就的画家和诗人”。综上所述，是“千里马常
有而伯乐不常有”，如果没有田光的推荐，就没有荆轲刺秦王的壮举；如
果没有刘备的三顾茅庐，就没有诸葛亮的千秋功名；如果没有毛泽东的提
拔使用，就不会有林彪这样的常胜将军；如果没有袁伟民，就不会有“铁
榔头”郎平；如果没有NBA，就不会有中国的姚明。可见，名师出高徒。
以上就是《画蛋》一文给我们的深刻启示。
［此题目系1980年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月
11日上午１0时］

语言与沟通――江天写高考作文之七十四
    古代时，东瓯（指浙江南部沿海一带）经常发生火灾。当地人为此很烦恼，却没有
办法。一位商人到了晋国，听说当地有一位叫冯父的人，善于搏虎，非常出名。由于东
瓯的方言与晋国不同，当地“虎”与“火”读音一样，商人以为冯父善于对付火灾，报
告国王，将其请到东瓯。冯父到东瓯后，又发生了火灾，东瓯人将冯父往火里推，结果
冯父被烧死了。
    读了这篇寓言，我沉思良久。由于到异地后语言不通，沟通产生误解，导致一人葬
身火海，体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。这当然是个悲剧。而这样的悲剧在现
实生活中确实发生过。例如20世纪初在大西洋沉没的泰坦尼克号据说就是由于语言沟通
产生误解，导致泰坦尼克号失去最佳避开冰山的时机。接着，导致灾难成为事实的最关
键处是，加利福尼亚号竟然搞错了泰坦尼克号的位置和求救信号，没有及时赶到沉船地
点进行抢救。该船船身相当于三幢半住宅大厦的长度，被欧美新闻界誉为“海上城市”
。1912年4月15日凌晨，它载着2207名旅客和船员作处女航时，同一座漂浮的冰山发生了
仅仅为时10秒钟的碰撞，便造成1513名旅客遇难的悲剧，这辉煌的首航竟给它带来了葬
身海底的厄运。可见，语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯父葬身火
海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免
    斯大林说过，语言是交流思想的工具。它为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通
过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。中国有56
个少数民族，每个民族都有自己的语言。各民族间的语言沟通显得十分重要。特别是在
边境地区，中外经济、文化交流频繁，也时有军事方面接触，如果不懂对方的语言是不
行的。有时语言是化解误会的良药。例如红军长征路过彝族大凉山时刘伯承与小叶丹歃
血为盟的故事十分感人。红军在长征中有90％的路程行进在少数民族杂居或聚居地区。
在红军到达这些地方之前，国民党反动派就对红军进行造谣污蔑，不准给红军带路当通司
（翻译），企图置红军于绝境。1935年5月，，红军先遣队司令刘伯承带着队伍来到彝族
地区。“他让肖华领导的工作团走在队伍最前面。突然，山林中传来“呜嗬、呜嗬”的喊
叫声，只见山路上站着几百名彝族青壮年，他们手持棍棒、枪支、石块、长矛和弓箭，不
停地呼喊着、奔跑着。这时，肖华和通司走上前去，向彝族人耐心地解说红军的宗旨和借
道北上的目的，并说红军刘司令愿意与彝族首领结盟修好。当天下午，刘伯承与小叶丹在
肖华的安排下见面。小叶丹见眼前这位司令戴着眼镜，态度和蔼，连忙摘下头帕，按照彝
族最虔诚的礼仪下跪行礼。刘伯承急忙把小叶丹扶起来，亲切地说：红军是保护穷人利益
的，我们打仗的目的就是要把压迫百姓的人消灭，我们应该结为兄弟，联合起来打土豪，
不要自己打自己。一席话，说得小叶丹心里热乎乎的，他忽然站起来说：刘司令，你的话
句句说到俺心窝里去了。按照俺们的传统习惯，我们今天歃血为盟，兄弟相称。刘伯承爽
快地同意了，双方举行了隆重的结盟仪式”。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许
多误会能得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
    在某些时候，语言也可以成为克敌制胜的法宝。例如周恩来稳如泰山，巧对外国记者
挑衅。原国务院机关事务管理局干部梅光，在谈到周总理的外交技巧时讲了几个小故事。
解放初期，在一次记者招待会上，有一位不怀好意的外国记者问周总理：中国现在还有没
有娼妓？面对这个挑衅性的提问，周总理沉稳地说：“有，在台湾。” 还有一次，一个美
国记者在采访周总理时在他的办公桌上发现了一支美国产的派克笔，于是便用讽刺的口吻说：
“你作为一个大国总理，为什么还要用我们美国生产的钢笔？”周总理风趣地说：“这是一
位朝鲜朋友的战利品，是他作为礼物送给我的。” 还有一个美国记者不怀好意地问到：“
为什么我们美国人走路都是头朝上，而你们中国人走路都是头朝下？”周总理说：“因为中
国人走的是上坡路，而你们美国人走的是下坡路。”还有杨子荣深入虎穴与座山雕一伙杀人
不眨眼的匪徒周旋，除了无限忠心，大智大勇外，还必须学会土匪的黑话，否则就不会与土
匪交流，取得他们的信任。更谈不上一举全歼威虎山的土匪了。
    综上所述，学好语言的表达，不但可以广交朋友，而且还可以对付敌人。如今，在政治
多元化，经济一体化的国际形势下，架好语言这座沟通的桥梁，是大有裨益的。只有这样，
我们才能够更好地彼此了解，才能有效地避免沟通上的误解，为人类的和平与发展作出较大
贡献。［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月１3日晚19时］

           遭遇挫折与放大痛苦――江天写高考作文之七十五
    农妇不小心打破了一个鸡蛋，这本是一件再平常不过的事，但这位农妇却沿这种思路想
下去了：一个鸡蛋经孵化后就可变成一只小鸡，小鸡长大后成了母鸡，母鸡又可下很多蛋，
蛋又可孵化很多母鸡。最后农妇大叫一声：“天哪！我失去了一个养鸡场。”可以想象农妇
将会怎样痛苦下去。失去一个鸡蛋的痛苦竟放大成失去一个养鸡场的痛苦，在常人看来的确
有点荒诞，但生活中这种人大有人在.
    大约十年前，我们单位的一台车到赤峰拉货。回来时路过一个村庄的小桥，在距离几十
米的时候，前方突然出现一大群羊，司机立即踩刹车，谁知刹车失灵，汽车带着巨大的惯向
前冲去，一场车祸发生了。据事后统计，一共碾死碾伤老百姓九只羊，其中当场死了六只，
包括两只母羊羔。当双方协商包赔之事时，每只公羊均按200元赔付，没有争议。待商量到两
只母羊羔赔偿价格时，人家说：这两只羊羔今年就可以长大，明年就可以下羔，按每年两羔
计算，三年就是六只羔。每只羊按现时市场价200元算就是600元。考虑你们态度不错就不往
上推算了。作为肇事单位领导，我负责处理此事，面对老百姓的计算公式，让我哭笑不得。
尽管我也陈述理由，讨价还价，终究抵不住十几个老百姓的围攻，最后只得做了让步，每只
羊羔按300元包赔损失，碾伤的三只羊也送给老百姓，才算完事。说到这，我又想起了央视热
播连续剧《乡村爱情》中的一个情节：因玉田车祸受伤，刘能前去退婚，出门时踩了一只鸡，
玉田爹以踩死的是母鸡为由，逼刘能赔了30元。尽管如此，估计刘能还是划算的，人家毕竟
没有让他赔一个养鸡场。
    又如：孩子生病了，焦急的母亲一边守着病儿，一边又焦急地想着孩子的学习肯定耽误了
，误了学习肯定影响升学，影响了升学肯定影响就业。如此这般这位母亲会被痛苦煎熬得像热
锅上的蚂蚁。放大了痛苦有可能将这个家击倒。上班路上，因车子晚点，有可能要迟到，这也
是一件平常的事。但有人却不这样认为：迟到了肯定要招致领导的批评，同时还会影响奖金
，从而影响年终考核，还会影响晋升，还会……总之还可引申出无数的“还会”。如此，再坚
强的心也会被击垮。
    以上举了几个生活中“遭遇挫折与放大痛苦”的例子。明眼人不难看出：前者放大痛苦，
是为了夸大事态，增加索赔的砝码，说穿了是一种讹诈心理作怪，与《水浒传》中的牛二系一
路货色；后者放大痛苦，是夸大事件后果，以至于痛不欲生。其实，这种钻牛角尖的想法，不
仅会引起连锁反应，而且会导致极其严重的后果。难道遭遇挫折后陷入痛苦而不能自拔的人还
少吗？少女失恋轻生，下岗失业跳楼，得病绝望自尽等等，可谓多矣。我建议这样的人，应该
去看心理医生，是否得了幻想症或抑郁症，然后对症下药；或者改变一下思路，转向好的方面
去想。综上所述，“大家总觉得活得很累，总有排泄不完的痛苦，这是为什么？原因很多，但
其原因之一肯定是常犯一种错误———放大痛苦。我们难免失误，但如果我们只着眼眼前的错
误，就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，这样痛苦就被包裹了，就局限
了，痛苦就小多了，人生也就轻松多了”。这个说法有道理，我同意。
［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月１4日8时］

自我认识与他人期望――江天写高考作文之七十九
    一位登山队员，在参加攀登珠穆朗玛峰活动时，因为体力不支，在登到8000米高度时，便停
了下来。后来他向人讲起这件事，人们都替他惋惜，为什么不坚持下去？为什么不再攀高一点？
为什么不咬紧牙关？那位登山队员回答说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的最高点，我
一点也不遗憾。”
    看了这段对话，我要为那位登山队员击掌喝彩。不是为了别的，而是为了他的自知之明和急
流勇退精神。因为登山毕竟不是打仗，不是黄继光堵机枪眼。如果不需要付出生命的代价，就不
应该去冒生命的危险。那位登山队员的回答是有道理的。我们知道珠穆朗玛峰的海拔高度是8848
.13米，那位登山队员因为体力不支，在登到8000米高度时，便停了下来。他是考虑到前方还有
800多米的距离，而这段路程是最具风险的，稍有不慎就可能永远回不来。这样做，不是懦弱退却
而是量力而行。
    登山运动员的自我认识，与其他人对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人
期望有时一致，有时不一致．这也是正常的．例如诸葛亮派马谡守街亭寄予很大期望，马谡自己也
感觉良好。街亭是关中咽喉，诸葛亮也明白“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军休矣”，
可他就是看重连刘备都认为“言过其实，不可大用”的参军马谡．诸葛亮告诉马谡“此地无城郭，
又无险阻，守之极难”，又让马谡立了军令状，结果是马谡只会纸上谈兵，不听王平等劝阻，执意
上山布阵，还美其名曰“兵置于死地而后生”，没想到被司马氏派兵团团围住，断了蜀军的粮道和
水源，使蜀军不战自乱。诸葛亮用人失误以及马谡的狂妄自大导致街亭失守，已成为大家的共识。
千百年以后，马谡拒谏失街亭，孔明挥泪斩马谡的情景仿佛历历在目。
    可是，如今仍然有人不以马谡为戒，或组织大学生攀登名山，或组织大学生漂流探险，致使一
些年轻的生命之花过早凋零。“登山是人类对自我和大自然的双重挑战，是一项危险的运动，而它
的魅力也正来源于危险。在极限环境中，人们通过战胜自然困难和人性的弱点而升华了生命。从十
九世纪以来，有许多勇敢者把自己宝贵的生命奉献给了莽莽雪山，如上个世纪初，德国队攀登南迦
帕尔巴特峰(8125米)，16人全部葬身于万吨雪崩之中”。可是也有一些非专业的运动员不顾自身的
素质和必备的条件冒险登山。例如2002年8月在西藏攀登希夏邦马西峰的北大登山队5名学生，在冲
击顶峰途中遭遇雪崩，两人遇难，3人失踪。2004年７月3名来自北京大学和清华大学的学生在贵州
省六枝县登山时发生事故，其中一名清华大学环境系学生坠崖身亡．
    面对一颗又一颗犹如流星般逝去的生命，我常常在想他们到底值得不值得？无谓的牺牲，使母
亲失去了儿子 ，家庭失去了希望，恋人失去了最爱，逝者化作了永恒。又有谁替他们惋惜？如果那
位登山队员在场将作如何选择？我相信他还会在“自我认识与他人期望”之间进行冷静地权衡，还
会说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的最高点，我一点也不遗憾。”
［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月15日晚6时］