对长沙市四尊大型雕塑的批评

      关于建知青雕塑的话题，网上曾有热烈的讨论，不知倡导者是否早有成竹？我初落“网”，很忠诚的企望知青雕塑有精品出现，企望知青雕塑能成为广大知青的精神家园思想寄托之地。所以在此想提出些看法给知青雕塑的设计艺术家、审定的官员和承建者参考，如果真正建设知青雕塑，是否能避免目前长沙市大型雕塑所留下的遗憾。由此，我想谈谈长沙市中心最引人注目的四尊大型雕塑在审美中存在的问题。

       一尊能感动人的雕塑，必定是来自对客观世界的真实感受，而不是来自某一概念。长沙应该是有些文化底蕴的城市，至今却看不见一尊让人感动的大型雕塑。市中心的四尊大型雕塑《浏阳河》《太平军魂》《文夕大火警世钟》《黄兴》，在雕塑形式和雕塑语言上都显得不够成熟。原因是政治概念的放大在雕塑设计中占了主导，肤浅的诠释忽略了艺术的真实，使这些雕塑在审美上形成了不同程度无可弥补的瑕疵。

      芙蓉广场的《浏阳河》铜塑

       处在城中心芙蓉广场的《浏阳河》无疑是最引人注目的雕塑，塑的是一位头发飘逸的少女拉小提琴。头发是象征浏阳河吧，弯了几道湾。头发上生搬硬套加上了音符，不能说丑，可是文不对题，太概念太空洞。《浏阳河》是民乐，缘于湖南花鼓戏。湖南人都清楚，花鼓调只有用大筒、二胡、扬琴之类的民乐演奏才能表现出民歌特有的韵味，审美中才会产生民歌韵律的联想。一位现代女郎拉西洋乐器，谁会联想到她在演奏《浏阳河》呢？这不是和穿马褂打领带是一个意境吗？这尊雕塑尽管是湖南省获奖最多的雕塑艺术家的作品，但我还是肯定地说，《浏阳河》雕塑造型高大张扬，却缺乏主题真正需要的旋律，缺乏内在感人的雕塑语言。如果这尊雕塑有何可取之处，我以为长沙歌厅文化很有张力，不如从概念到概念，改名为《乐坊女》也许贴切一点吧。

       天心阁城楼前的《太平军魂》群塑

       能代表长沙古城文化底蕴的建筑是什么？无疑是天心阁那两百多米的古城墙。1993年城墙下多了一尊以太平天国将领萧朝贵战死城头为题材的群体雕塑《太平军魂》。由于天心阁城楼已经是长沙市的标志性建筑，《太平军魂》也成了长沙市的标志性城雕。有意思的是，《太平军魂》后的古城墙，正是太平军当年破坏它时长沙市民重建的。随着时间的推移对太平天国作用的争论将不可避免，冯友兰先生晚年的《中国哲学史新篇》就完全否定了太平天国运动的进步作用。因此《太平军魂》能否与长沙古城楼长期共存还有待时间考验。我想指出的是，这尊雕塑从艺术的角度来看有很不成熟之处。整体造型像模仿了法国浪漫主义的著名雕塑《马赛曲》，左边女士兵的身姿和表情似乎就是《马赛曲》人物的临摹。特别是右边跪蹲的士兵居然长着一张罗马人的须发和脸，连手臂的肌肉都是欧洲型的。我一直以为《太平军魂》群雕是一帮刚走出院校学生的习作。这尊群雕减弱了天心城楼的巍峨感，冲淡了天心城楼的古朴。

       天心阁城楼下的《文夕大火警世钟》雕塑

    《文夕大火警世钟》是2005年为纪念文夕大火67周年、纪念抗日战争胜利60周年而建的一座悲剧性雕塑，它强调的是“反映历史沧桑、留住城市记忆”。 旨在教育后人不忘国耻，警钟长鸣，铭耻砺志，居安思危。应该说雕塑创意不错。雕塑主体是“厂”字形巨大的断壁残垣造型，残壁的横梁上挂着一个巨大的钟。遗憾的是，再好的创意如果不适合雕塑本身的力学要求，雕塑是立不起来的。由于大钟太大，残梁之轻不能承受2.8吨大钟之重，站在大钟旁真担心断壁残垣垮塌。现在我们看见的雕塑，为了不让大钟坠下，不得不另外为大钟加了一根铁管撑着钟。雕塑的政治意义和艺术性都大大打了折扣。可谓是一尊拄着拐杖的雕塑。另外，到纪念日敲钟时还得专门运去一座敲钟的槌架，这些都显现出我们的雕塑艺术家和承建者在设计和审美上的稚嫩。

       八角亭的《黄兴》雕塑

     《黄兴》是一尊纪念性雕塑。读过民国历史的人都知道，黄兴一生坚持实践自由平等的原则矢志不渝。他为反对个人崇拜，甚至拒绝参加孙中山组织的中华革命党。纪念黄兴是纪念他伟大的思想行为。离开此纪念会显得空洞而仅仅留下一个概念。黄兴路步行街口，道路逼仄，这是一个需要疏通人流的地方，雕塑者只是概念地把黄兴请上神坛，巨大的《黄兴》雕塑横在路中显得十分“霸道”，与周围的建筑大小比例也不协调。这显然和黄兴追求平等的精神貌合神离。雕塑前车流如织，连一块立足瞻仰塑像的空地也没有，无从安放视点。游人从雕塑下走过，很难抬头仰视雕塑。如果要从正面观看黄兴的形象，除非不顾滚滚的车流，勇敢违规地站在马路中央，否则只能远远地斜望逆光中雕像的轮廓。雕塑虽大，人们却熟视无睹。我问过很多步行街上的游人，他们都对街上卖臭豆腐、磨剪子与真人同大的雕塑兴趣盎然，却没有留意《黄兴》雕塑。因为能安放视点的地方，《黄兴》只留给人们一个背影。可见，没有融合环境的大雕塑，越大往往越空洞，越大往往离我们追求的真实越远。城市雕塑一旦大到与市民抢空间，就破坏了人与景观的生态平衡，人们无法对它产生特定的感情认同。这都是由于《黄兴》雕塑注重的是外在的形式和概念，忽略了雕塑内在所需要的精神特质。

      城市雕塑是一个城市的文化积淀，高品位的城市雕塑就成为了城市的形象和精神的象征。相对其它艺术来说，城市雕塑对创作者有着更高的文化素质要求。对雕塑艺术家，我以为他们大多数人的手艺已经很精湛，如果眼睛跟不上，这个优势往往变成了雕塑的悲哀。因为“手高眼低”（而不是“眼高手低”）实际是艺术创作的大忌，只会增加雕塑的匠气，而失去雕塑的灵气。我们不需技巧对概念的演绎，而需要雕塑艺术家“眼高”来仔细观察人的真实情感，用雕刻把“心灵的活动”固定下来。

    的确，楼主所指出的，均为这些雕塑的败笔、硬伤。佩服楼主犀利的眼光，当然更有艺术的鉴赏力。

   诚如楼上各位说的,楼主所指出的,均为这些雕塑的败笔、硬伤，楼主对“四尊大型雕塑的批评”有理有据有说服力，我也支持楼主的真知灼见，能在网上直抒胸臆，直陈己见，也佩服！

      看得出疾封君对雕塑研究很深，在这方面很有一些独到的见解。也看得出疾封君对知青雕塑很上心，是个知青情结很重的人。君能否对知青雕塑作一些更具像的考虑，谢谢！

我是站在川流不息的车流中，抓拍的黄兴像．差一点被车闯了！

深有同感！谢谢你，疾封先生！

期待分享到疾封先生更多高见！

谢谢夜深人静、易山、行者无疆、象子、灵灵仙子、楚人、落霞孤鹜的溢美之词——

      这是你们对

            初落“网”者的搀扶，

     在茫茫人海中

            心灵网线经纬交叉后的

                   视觉认同。

    我不由自主站在

          “设计在我心中的雕塑”前

                    寻找你们的身影，

     眼前幻化出

            无数历经沧桑却依然纯情的面容。

（象子君的问题请看《设计在我心中的雕塑》跟帖）

有见地啊

谢谢友情周末的认同。淮羽先生帖中无多话，句中少余字。对我等初落网之人的跟帖，可谓“随风潜入夜，润物细无声。”帖中提到湘潭的槟榔壳和湘江一桥西的Y字雕塑，确实是在雕塑语言上抽象和具象生硬拼接的典型案例。

    在疾封另贴中拜读了《有的“专家”是靠不住的》一文，与本文一样，疾封君站在一个高层面立体思维的视角，阐述关于城市雕塑与景观生态的思考，言简意赅、条分缕析——可谓“科学的批判和批判的科学”尺度精到，看得出疾封君是一位长于思考、独有见地、且具有高度责任感的智者，期待经常能聆听到你给人带来启迪的高见。

    人们对一些事物的把握和处理很容易陷入一种思维定势，批判眼光与否定意志，实际就是郑重甄别和重新审视的过程；批判和探求的态度，也是独立精神和独立人格的体现。

    真诚希望在这个物欲横流的年代，我们的专家和决策者们能保持一份清醒和清明，面对“耗资十几个亿”这样的“名片打造”工程，还须慎之又慎啊。。。

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    疾封君对于知青雕塑的思考同样颇有见地，也足见你的热心和诚意，相信知青雕塑的发起者和决策人像听取知青朋友们的建议一样，同样也会看到你提出的诸多高见的。

    淮羽兄的“失物招领叉”更是幽默啊，我每天上班都要从那个“失物招领叉”经过，被你这么一说，害得我每天早晨在公交车上看着那些“失物”，都要哑然失笑一次！

  高！！！且不说从艺术的角度，仅从楼主的留意之处足以显出其高度！

以上所見雷同。

但最近风光带上从新疆运回来上百吨的什么湘女石？又怎么发霉了啊？

形象工程要花掉多少纳税人的錢啊！