为和尚打抱不平

        前日在茶座发帖，皆因儿歌《月亮粑粑》的后一段记不清了，请帮忙续写。不久，就有数位朋友提供，还提示我：在“湘湖逸事”栏目里也可以找得到。一查，果不其然。综合起来，现在见到的有两种版本。一种是：

“斑鸠咕咕咕，和尚吃豆腐，

豆腐一蒲渣，和尚吃粑粑，

粑粑一蒲壳，和尚吃菱角，

菱角溜溜尖，和尚要上天。

天上四个字，和尚犯哒事，

事又犯得恶，抓哒和尚砍脑壳（kuó）！”

还有一种的末尾两句是：

天又高，买把刀，

砍得和尚血直飙！”

        两个不同版本的末段，长短不同，但有一个共同点，就是归结到恨和尚，奚落和诅咒和尚。我所听到过代代相传的《月亮粑粑》也是如此，从来没有引起我什么不同想法，也就照样唱下去、传下去，但这一次引起了我的困惑。自古以来，民众对佛教是尊崇的，对寺庙是敬畏的，对僧人是友善的，甚至还有对少林武僧的歌颂，对花和尚鲁智深的赞美。和尚何罪之有？为什么偏偏要如此发泄对和尚的憎恶，甚至咒其遭天谴且必欲置之死地而后快呢？并且要在对儿童的启蒙教育里就灌输一种蔑视仇恨的心理呢？我百思不得其解。

        后来就有点想明白。在漫长的封建社会里，人是被分为上中下三六九等的。而和尚被列在中九流之末，所谓七僧八道九棋琴，仅仅比巫婆、盗窃、娼妓等下流的位置靠前一点。正因为处于社会的最底层，自然成为被其他人嘲笑和欺侮的对象，他们是不幸的弱者。除非因杀了人犯了大罪为了避祸，一般人如果生活还过得去，不会选择出家，那与信仰没有多大关系，只是求生和寻求保护的一种手段。就是宝玉出家，如果不是父亲被打成“走资派”，被抄家、羁押，恐怕也不至遁入空门的。想到这里，我觉得和尚有点像当年无依无靠的知青，设身处地，我开始同情和尚，我要为他们鸣冤叫屈。

        也许确实有个别坏和尚违犯戒律，遭人唾骂，例如咱们浏阳笑笑生笔下《火烧红莲寺》里那些奸人妻子的淫和尚，但绝大多数出家人是恪守清规、与人为善的。但因多以布施为生，形同乞讨，自然也就被人瞧不起了。于是也就发明了许多与和尚有关的俗语：“和尚打伞，无法无天”，“和尚头上的虱子——明摆着的”，“指着和尚骂秃驴”“馋当厨子懒出家”等等，还有我们长沙的儿歌代表作《月亮粑粑》。骂就骂了，反正也不怕和尚来找麻烦，或者以“侵害名誉权”上法院起诉。

        柏杨评价国人的劣根性其中一条是媚上欺下，对统治者歌功颂德、感恩戴德，对比自己更可怜的弱者却只有讥笑和欺凌。例如《阿Q正传》里的阿Q，能够欺负的就是庙里的小和尚和小尼姑。“和尚摸得，我摸不得？”是阿Q的名言。而和尚与尼姑惟有忍气吞声，幸得庙里还有条狗，才能抵挡阿Q的经常性骚扰。这首儿歌可千万不要到庙里去唱，担心被放狗咬。

        除了不该歧视弱者，我认为这首儿歌的后半段不适合教给儿童还有原因：一、在现实生活特别是儿童的生活中，和尚距离太远，如果孩子问我“和尚是什么？”我不能不回答，也不能给予“和尚就是光头”这样的错误答案。二、如果孩子再问我：“和尚为什么该杀？”我无言以对，更不能学南宋的秦桧给和尚定个“莫须有”的罪名。三、我们不应该在孩子幼小的心灵里就播种下血腥暴力、草菅人命的种子，万一他今后当了官或者成了伟人呢？每一条生命都是宝贵的，都不应该被轻易剥夺，更何况是妄加之罪呢。历史上这样的冤杀例子还不够多吗？看来，对前辈传下来的东西，即使是儿歌，也得取其精华，去其糟粕呀！

        所以，我自作主张地将后面这一段作了修改：

“斑鸠咕咕咕，宝宝吃豆腐，

豆腐一蒲渣，宝宝吃粑粑，

粑粑一蒲壳，宝宝吃菱角，

菱角溜溜尖，宝宝要上天。

天又高，白云飘，

宝宝唱歌爷爷奶奶教！

（当然，你可以把“宝宝“换成孩子的乳名，也可以把“爷爷奶奶”换成“外公外婆”。）

        朋友，你还有更合适的改词吗，请赐教我！

        长沙儿歌很多，我有意借湖知网征集，欢迎你将你知道的儿歌跟帖在下面，说不定我们今后整理出来，也是为社会、为后代做了一件好事呢！

                                                                                      二○○七年四月二十一日

    感谢晏生兄跟帖，增加了我的知识。谢谢哥巴兄的夸奖。也谢谢湖知网，让我克服了退休后的不适应、大病后的颓丧。感谢各位网友的赏识和鼓励，使我活得充实、写得舒心、有所长进！

借用一张日落部族发的图片如下：

我还听说过这种结尾：

．．．　　．．．　　．．．

抓哒和尚砍脑壳．

脑壳砍不刈，

抓哒和尚割奶际．

奶际割不脱，

只好捆起和尚的臭－－脚！

尽管施以多种酷刑，仍然奈何不了和尚，可见和尚本事还是蛮大的，也算是不无善意的调侃吧！