老知青文友座谈会

著名作家、汨罗知青朋友韩少功将座客湖南知青网

为繁荣湖南知青网文坛，加强文友之间的沟通和交流，进一步激发知青网友的文学创作热情，湖南知青网汨罗知青栏目特组织主办老知青文友座谈会，建议就知青文学创作中的心得以及遇到的问题进行交流探讨；同时荣幸邀请著名作家、汨罗知青朋友韩少功与知青网友亲切见面，就知青文学创作相关情况进行交流与指导。

这是一次开阔视野、增进友谊的盛会！

这是一次湖南知青网文学春天的相约！

机不可失，竭诚欢迎知青文友及文学界朋友光临！

活动内容：著名作家、汨罗知青朋友韩少功与知青网友“零距离”接触和交流；

交流知青文学作品，探讨文学视点，广纳良言，繁荣湖南知青网家园；

活动主旨：增进知青文友凝聚力，提升知青文学创作力。

参加人员：湖南知青网友、文学界朋友

活动地点：长沙市解放东路楚湘大酒店（长沙市环境保护局旁边）

活动时间：4月15日下午2：30

活动经费：AA制（含晚餐）

联系人：天井1968电话：0731- 5309590

        落霞孤骛

        张老三： 0731-8623629

著名作家韩少功

谢谢汨罗知青栏目雪雪以及天井1968倡议、组织这样一次有意义的活动！

热烈欢迎汨罗知青朋友、著名作家韩少功与湖南知青文友见面交流指导！

著名作家、汨罗知青韩少功朋友将于4月15日（星期天下午2：00）座客湖南知青网，这是一次非常难得的学习机会，请汨罗知青网友一定参加喔！因我正在外省出差，4月14日晚才能回长沙，有关参加座谈会事宜请朋友们先与天井1968（电话：0731- 5309590） 落霞孤骛 张老三（ 0731-8623629）联系。

外地的朋友——轻描淡写、八景山.......你们能来吗？

雪雪好！

谢谢你们组织这样一次有意义的活动！

我争取参加！

握手！

又一盛会,重头新闻.

谢谢汨罗知青栏目雪雪以及天井1968倡议、组织这样一次有意义的活动！

谢谢诸位组织者...

有活动撞车,但俺会来的...

任何数码相机--拍100m视频,

都可直接上传56视频...

★[推荐]没有人可以挽留昨天的长辫子 －访韩少功 [知青公共频道]

作家简介：
　　

    韩少功，1953年1月1日出生于湖南省。1968年初中毕业后下乡，在湖南省汨罗县插队务农。1974年调该县文化馆工作。1978年就读湖南师范大学中文系。1982年毕业后在湖南省总工会某杂志历任编辑、副总编。1985年调湖南省作家协会任专业作家。1988年迁居海南省，历任《海南纪实》主编、《天涯》杂志社长、海南省作家协会主席、海南省文联主席等职。

　　韩少功从1974年开始发表文学作品。主要作品有《韩少功文库》（10卷），含短篇小说《西望茅草地》《归去来》、中篇小说《爸爸爸》《女女女》、长篇小说《马桥词典》、散文《心想》《完美的假定》等。另有《生命中不能承受之轻》等译著多种。部分作品多次在中国内地及台湾获奖，并有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。2000年，他的作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。

　　（陈清华 辑）

    韩少功:八十年代中期曾在国内的文化寻根思潮中挑起大旗，写下《文学的根》这样著名的文论与《爸爸爸》这样表现楚文化、被视为寻根小说代表作的中篇，九十年代又因《马桥词典》一书在文坛掀起风波。目前韩少功在海南主持《天涯》杂志，它被视为比《读书》更具潜力的新兴刊物。总体看韩少功的作品有自己对世界独特的认识，也颇有可读性－－我认为他是一位很好的作家。

韩少功隐居在湖南汨罗江乡下，怡然自得.

  三十多年前的上山下乡韩少功留下了《马桥词典》一类的作品，始于新世纪的再次上山下乡又有七个春秋，于今首次推出《山南水北》这样一本图文并茂的跨文体长篇读物。《山南水北》写乡居生活，韩少功从农村劳动中寻找到了什么呢？

   乡村七年，韩少功首次讲述隐居生活。《山南水北》一书中记录了韩少功对山野自然和民间底层的深入体察，其生动的人物、神奇的亲历、历史真相的揭示、直指人心的追问，多种元素构成了作品凌厉而温厚的风格。这是一本对生活与文化不断提出问题的书，是一个亲历者挑战思想意识主潮的另类心灵报告。

《山南水北》一新书 网上连接:

http://gb.cri.cn/9223/2006/11/21/1725@1313302.htm

　　“知识和智慧是不一样的。你可以说农民缺少一些知识，比方他们没坐过飞机，没坐过电梯，也没到过北京的王府井。但他们另有一个知识面。比方凡上了点年纪的农民都识草药，城里人在这一点上就抓瞎。”

　　■我让当地木匠把桌椅做成他们乡下人用的那样，只是该光滑的地方要光滑一些，其他地方就保持原来的树皮，喷上光漆。后来，这种桌椅在城里销路还不错，一套成本才400多元，成品可以卖1000多元

　　与韩少功家一墙之隔的是八景学校，一所九年制的当地“最高学府”，实行寄宿制。有的孩子家在二三十里地开外，小学一年级就开始住校。

　　韩少功来了，学校有了“第二课堂”。这位免费的“课外辅导员”把城里的文学夏令营、科普夏令营“复制”到山里。“韩辅导员”还给孩子们弄了个阅览室，捐出家里孩子们能用得着的藏书。“有一次我把老岳父订阅并收藏了十几年的《科学画报》全捐了。”外国朋友来访问他的时候，他抓住机会让老外与孩子们见见面，提高孩子们学习英语和了解国外的兴趣。英国的、法国的、荷兰的、日本的……

　　韩少功来了，学校也有了“计算机老师”，这个老师不仅免费教学，还附送电脑。“我来的时候，学校还没有电脑，我就联系了一批城里面淘汰掉的电脑带过去，家里的旧电脑也捐了，包括我IBM的笔记本。我教孩子们输入、上网。后来，教育局也给学校配了好几台新电脑。另外，我还‘现学现卖’教过老师们Powerpoint，做些课件给他们看，我只会简单的，他们看着觉得挺好。”有个乡亲在长乐镇上做汽车生意，跟他诉苦做生意信息不灵，韩少功马上打开电脑。那人想要二手的桑塔纳轿车，当看到键入“桑塔纳”三字，全国各地相关信息尽收眼底时，他目瞪口呆。十分钟后，韩少功就把下载的那些信息交给了他。

　　“孩子们的父母，有的一辈子没出过八景峒，满山的树和竹子，也不知道如何用。”韩少功最初叫当地木匠做桌椅时，那些木匠都说不会做城里人用的家具。“我就叫他们做成你们乡下人用的那样，只是该光滑的地方要光滑一些，其他地方就保持原来的树皮，喷上光漆。”后来，这种桌椅在城里销路还不错，一套成本才400多元，成品可以卖1000多元。

　　“2000年到现在，这里已经修了四条路，最长的一条9华里。我帮着筹集了一部分资金，当地政府也解决了相当一部分。”当最长的那条路建成时，老百姓执意要立一块碑，还要在上面刻上韩少功的名字，但被韩少功拒绝了，他充分发挥“酸臭文人”的特长，亲自撰写了一块半文半白的碑文：

　 “佛果路记———佛果路，东起蓝水学园，西达智峰佛寺，以该寺佛果为名，登峰绕谷，破石穿林，全长九华里，初成于公元二零零四年春。自古危梯险径，一朝变通途。数千亩山林护育乃易，民蒙其惠；凡四季游客行履遂轻，众享其欢。大同村民节衣缩食胼手胝足，辟此同心同愿同康同福之道，亦赖带头人巧谋，乡领导力助，湖南省农办与岳阳市财局济资以全。善缘聚而功德彰，当勒石为记。”

　　■中国人历来有看低劳力者的倾向，所以有“白领”的分别，现在除了健身房，“白领”的胳膊和腿基本不用。上帝给人脑袋也给了四肢，当用都得用

　　“立春了，我和老婆可以在海口的菜市、种籽店挑选菜种什么的。不管是空心菜，还是辣椒、南瓜，不同的种籽种出来就是不一样。”冬天是海南的黄金季节，省文联的许多文化活动会比较集中，韩少功和妻子冬天都会在海口。“海口的生活没什么大变化，只是春节期间会接到许多老乡拜年的电话。”

　　韩少功说，乡亲们和他熟识起来后就开始奇怪，问他乡下有什么好的。“我做过知青，有16年关于农村的记忆，城市时间更长，二者各有长短。劳心、劳力相结合才是比较理想的生活方式。如果有条件，可以争取一点平衡。但像我这样躬耕于农田，条件也是苛刻的，譬如不能有太老的老人，那边医疗条件实在有限，也不能有太小的小孩，八景学校装不下那么多。”

　　“我爱人喜欢农活，她觉得出汗特别舒服。中国人历来把劳心者和劳力者的界限看得非常清楚。总是把劳力者的地位压得很低。社会分工越来越细化，现在，除了在健身房，白领的胳膊和腿基本不用。上帝给人脑袋，也给了四肢，当用都得用。”

　　“城市并非可笑、无聊，竞争能激发人的创造力。城市有城市的丰富。只是，中国的城市化进程是个‘速成班’，绝大部分人的‘市龄’还很短，太多人一下子涌进城市，而公共生活的经验和习惯没法一蹴而就，交通规则、果皮纸屑都可以成为一个城市长时间不能解决的问题。有些城市像个暴发户，只有几个钱，戳个雕塑就是维纳斯，不伦不类。这都是发展中国家城市的特点，是疯长的，爆炸的，而且常常是粗糙复制性的。中国在城市化进程中应该汲取其他国家的经验和教训，做出更好的选择，尽量少走弯路。”

　　“城市规模太大违反人性。有一个外国作家说过：什么城市？城市就是交谈。交谈是城市的灵魂。这话说得有几分道理。城市最大的好处不就是大家可以经常见面吗？不就是可以在交谈中互相激发和互相学习吗？酒吧、公园、广场、学校、剧院、展览馆，都是交谈的场所。但城市太大，交谈反而困难了。同一个大城市的朋友，常常一年到头见不上一面，也就是只能打个电话，或者像香港人那样，约在某个地铁站见一眼，吃个快餐以后就赶快拜拜。这样的城市还有什么意义？”

　　“城市太拥挤也带来危险。有位英国生物学家叫莫里斯，写了一本《人类动物园》。他发现动物拥挤到一定程度就会变得不安、残酷，富有攻击性。他说人也是这样的。人居密度太高，就可能带来很多城市病，文明病。冷漠、变态、亚健康、过劳死、抑郁症，乃至暴力犯罪，都可能与过分拥挤和过分紧张有关系。如果按照人口来衡量城市大小，估计不要多久，世界排名的前十甚至前二十，可能都在中国和印度。这对于人类来说是一个很有挑战性的新课题。”

　　“中国能不能更多发展一些中、小型城镇？创造一些更符合人性的人居环境？阳光、空气、山水都是天赐的财富，只是好多人把黄金当粪土，不知道这些东西的宝贵，反而把一些蝇头小利看得太重要。有些家长逼着孩子从幼儿园就学英语，弹钢琴，背唐诗，但从不让孩子下农村，与底层社会和自然界的关系越来越远。问题是，你从没见过‘明月松间照’，你怎么理解王维？你从没见过‘床前明月光’，你怎么进入李白？现在很多城里长大的小孩，只知道‘唐老鸭’，不认识鸭子；只知道‘圣诞树’，不认识松树。”

　 果言及此，韩少功不再滔滔不绝，沉思半晌过后说：“不是要求人人都当农民，也不是要求人人都从事体力劳动，但你至少得有反省自己生活方式的意识和能力。”

　　■畅销不是坏事，但现在说一本书畅销，是以一周、一个月、最多一年为一个周期去衡量。如果我们换一种眼光看书的命运，以十年或三十年为一个周期；不以一国为单元，而是以全球为单元，有些销售统计数据就可能会发生巨大变化。这么看，作家就会少一点短期行为，多一点诚实态度

　　曾有人把“隐居”两个字放在韩少功身上，认为这是他江郎才尽的表象，并视作困兽犹斗之时，放至乡间散步。早在上个世纪80年代，《西望茅草地》等作品在“伤痕文学”中别出新声，《爸爸爸》等作品更使韩少功成为“寻根文学”领军人物。到后来，长篇小说《马桥词典》在文坛掀起“马桥风波”，另一本《暗示》也引起文坛的热烈争议。2005年，他的中短篇小说集《报告政府》和演讲谈话集《大题小作》面世，被有些评论家视为“锋芒锐利”的新动向。谈到新作《山居心情》，韩少功表示：“欧洲有一句谚语：每本书有自己的命运。随它去吧。”

　　“我最初从事写作为了谋生，功利性很强，但写作的意义在慢慢变化。一个作家如果没有生存上特别的困难，没有必要迎合那些花花绿绿、短命而多变的阅读时尚。教师有职业道德，经商有职业道德，作家也有职业道德，那就是‘修辞立其诚’，写出自己真实的感受和想法。”

　　“我写东西，有时是不期而遇，有时候是刻意追求。《马桥词典》和《暗示》就是这

　　“对你来说非写不可的书，对于别人可能并不重要。我经常给出版社泼冷水，叫他们不要一下印那么多———《山居心情》亦如此。畅销不是坏事，但现在说一本书畅销，是以一周、一个月、最多一年为一个周期去衡量。如果我们换一种眼光看书的命运，以十年或三十年为一个周期；不以一国为单元，而是以全球为单元，有些销售统计数据就可能会发生巨大变化。这么看，作家就会少一点短期行为，多一点诚实态度。”

　　“《哈利·波特》天文数字的销量不奇怪，这涉及许多因素，比如商业运作、社会时尚、文化心理等等。在国内，韩寒、郭敬明的书也是动辙几十万。文化消费可以折射出许多问题。现在的孩子过于以自我为中心，对外界关注不够，一些具有自我相似性的内容，就深受他们追捧。我常对上大学的女儿说，我不要求你有多大成就，甚至不要求你尽忠尽孝，但请你别做短期行为，别以为天塌下来不关你的事；我可以接受你自私，但请用发展的眼光、可持续性地‘自私’。”

　　“种瓜得瓜，种豆得豆。从心出发的文字，会抵达读者的心；从脑出发的文字，只能抵达读者的脑；信笔涂鸦的文字，只会是被眼球阻挡在外的泡沫。春晚一般出不了什么好节目，但去年的《千手观音》就很火，那是因为一群残疾人在表演，他们最初没有商业动机，表演非常本色。我尊重本色的表演，也尊重本色的创作方式。我对乡间生活满意，不仅是因为它有益于写作，更重要的是满意这种生活本身。”

　　韩少功其人

　　韩少功，1953年1月出生于湖南省，汉族，现居海南。1968年初中毕业后赴湖南省汩罗县插队务农；1974年调该县文化馆工作；1978年就读湖南师范大学中文系(本科)；1982年毕业后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编；1985年进修于武汉大学英文系，随后调湖南省作家协会任专业作家；1988年迁调海南省，历任《海南纪实》杂志主编（1988）、《天涯》杂志社社长（1995）、海南省作协主席（1996）、海南省文联主席（2000）等职。现兼任海南大学教授、清华大学当代文学与文化研究学术委员会委员。2002年获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章”。

　　1974年开始文学写作。主要著作有《韩少功文集》（10卷），含短篇小说《西望茅草地》、《归去来》等，中篇小说《爸爸爸》、《鞋癖》等，散文《世界》、《完美的假定》等，长篇小说《马桥词典》。另有长篇笔记小说《暗示》，译作《生命中不能承受之轻》、《惶然录》等。其中《西望茅草地》与《飞过蓝天》曾分别获全国优秀短篇小说奖（1980）（1981）；《马桥词典》获上海中长篇小说大奖（1998），台湾《中国时报》和《联合报》最佳图书奖（1998），入选海内外专家推选的“二十世纪华文小说百部经典”（2000）。《暗示》获2002年度“华文媒体文学大奖”的小说奖。2005年推出中短篇小说集《报告政府》和演讲谈话集《大题小作》。

　　月亮是别在乡村的一枚徽章

　　城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。

　　由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么———他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。

　　相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。

　　盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在一个凉台上吗？我已经身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。

　　我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。

　　山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。

　　■文/（选自《山居心情》）

谢谢韩少功在他的作品中写到我的先祖建立罗子国（罗城），想问问他更多的情况。

少功可认识我的同学刘国尧？

我报名啦。

    增了见识,好文.不过厚哥文章中怎么突然多次插入"中医治疗高血压获取重大成果......"这样的句子,叫我看得莫名其妙。

    不过，韩少功这种陶渊明式的生活方式是我们许多人向往和羡慕的，虽然对大多数人来说也是做不到的。对于我来说，只能用陶渊明的另外几句诗来自我安慰和解嘲了：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏......”。当我奋力在键盘上敲打这篇帖子的时候，寒舍的窗外传来“收废品啦，旧书废报纸，彩电冰箱洗衣机旧电脑有啵”的吆喝，不胡诌了,我得赶快去，有七八斤旧报纸处理，今天的小菜有了。

又一盛会,重头新闻.

谢谢汨罗知青栏目雪雪以及天井1968倡议、组织这样一次有意义的活动！

可惜我在广州来不了，好遗憾！

   15日那天我会争取来，特别想听听韩少功第二次上山下乡的“陶渊明式”的生活方式和感受，有共鸣呢。

谢谢雪雪以及天井1968的倡议和组织这次

非常有意义的活动！

昨晚7点半进家门，从广东回来。今早浏览湖南网时看到了这个帖子。韩少功是我仰慕已久的作家，湖南网友可以和他在一起座谈交流令我非常羡慕。可惜我远在北方，不能到现场助兴，十分遗憾。现在是4月15日中午11时16分，再有三个多小时，你们的座谈会就要开始了，我遥祝这次活动举办成功！祝所有与会朋友尽兴，快乐！并向我们老三届的知青作家----韩少功先生问好！