健康箴言

有书真富贵　无事小神仙

　　选自清·周希陶《重订增广》。
　　宋真宗曾有《劝学文》云：“家富不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇……”宋·王荆公的《劝学文》也说：“贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。”上联即由此引申而来。有书其所以富贵，是因为书犹药也，善读可以医愚，可以变人气质，养人精神。在旧时，可以学而优则仕，在当今亦可能提升人的素质，转化为知识经济。

　　正是：富不读书纵有银钱身何贵；贫而好学虽无功名志气高。

　　下联出自宋·魏野《述怀》：“有名闲富贵，无事小神仙。”心无愁烦之事，则心怡神泰，百体安和，近于神仙境界。

有书真富贵　无事小神仙

很精辟的话

闲居足以养老　至乐莫如读书（健康箴言）

　　明·陈继儒《小窗幽记》云：“老年人要心闲，闲则乐余年。”上联即由此引申而来。这里的“闲居”当然不是如孔子的避人独居，而是安闲居家，如陆游的“闲居寂无客，柴门昼常关”（《斋中杂兴》之十）。
　　老年人退休以后，应把养生养老放在第一位，让自己体静心闲，颐养天年。总之，能闲居就足以养老。

　　下联出自清·史典《愿体集》：“至乐无如读书”。最大的乐趣就是读书。南宋·翁森亦有《四时读书乐》：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”读书的乐趣，常常妙不可言。所谓“精妙之处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住眼泪扑簌；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑”。不是亲身体味，是难于感受其乐其趣的。作为老年人读书，主要是消遣性的。没有拘束，没有功利要求，喜欢读什么就读什么，喜欢读多少就读多少，完全由自己的兴趣来决定。只要不碍作息，不影响健康就行。在书里修身养性，纯净的书香味，每天都会带来好心情。清人张潮说：“有工夫读书，谓之福。”（《幽梦影》）。

　　明代抗倭名将、军事家戚继光也有一副强调“修身”和“读书”的对联：养性莫若修身；至乐无如读书。

容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽
静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦（健康箴言）

　　清篆刻家、书法家邓石如的自题书斋联。“却”是除去避免的意思。上联是说，容人、谨身、小饮、少思、种花、焚香六种作为，可以避免受辱，消除疾病，驱散愁闷，减少梦幻，不落流俗，冲淡秽气。
　　“补”是弥补、补养、裨益、补救的意思。下联是说，静坐、独宿、节用、为善、息忿、寡言六种作为，能够缓解劳顿，裨补肾虚，尚俭养寿，补救过失，益气养性，减少烦怨。联语表现了作者超脱世俗、洁身自好的精神境界，它既是座右铭，又是养生经，内中包含不少哲理，对今人修生养性仍有参考价值。

为善最乐　读书便佳（健康箴言）

　　朱子斋联。上联出自南朝宋·范晔《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”意谓做好事最快乐。善良是心理养生的营养素。古话说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”人们发现，经常为善的人，心绪安宁，心胸坦荡，在受到人们尊敬与爱戴的同时，自己的身心得到慰藉，精神会感到愉悦。古今中外的养生家无不把“乐善好施”视为养生的灵魂。明代著名医家张介宾说：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”现代医学也认为，善恶会影响人的寿命。美国耶鲁大学和加州大学共同就这个问题调查了加州阿拉米达县７０００人，得出的结论完全相同：乐于做好事者长寿。专家指出，人的大脑中有一部分细胞膜上存在着吗啡样受体，在受到“爱心”滋润时会产生一种类似吗啡的天然镇静剂——内啡呔，它会使人产生愉悦感，这就为“善者寿”提供了科学依据。从心理学角度讲，一个乐善好施的人，能激发人们对他的感激、友爱之情，从而使其获得内心的温暖和满足。
　　下联同样认为读书也是美好的事情。因为“读书不独变人气质，且能养人精神”。（明·陈继儒《安得长者言》）

　　清人陶云汀亦撰有内容相同的对联：

　　尽力量为善；养精神读书。

　　清人周希陶编的《重订增广》也辑录了内容相似的对联：

　　欲高门第须为善，

　　要好儿孙必读书。

每闻善事心先喜　得见奇书手自抄（健康箴言）

　　这是明代书法家、文学家祝允明的书斋联。
　　大禹闻善言则拜，作者闻善事则喜，足见作者有“见善思齐”之志；见到奇书，即不辞劳苦，亲手抄写，足见作者学习刻苦。明初有一代文宗之誉的宋濂在《送东阳马生序》中曾谈到他嗜学抄书的情景：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。此联同样表现了作者修身治学的良好心态和进取精神。重视好的见闻，培养自己健康的情感，这也是养生所应有的心态。本联尽管文字平淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。

素甘淡泊心常泰　曾履忧危体愈坚（健康箴言）

　　这是享寿９３岁的著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家启功教授自题的书斋联。
　　“淡泊”，即恬淡寡欲，不追求名利。宋·苏轼《赵德麟字说》：“今君学道观妙，淡泊自守，以富贵为浮云。”上联即由此化用而来。意思是说，平素乐于淡泊，襟怀坦荡，心里就常安宁平静。启功家中的另一副对联正反映了他素甘淡泊的品格：

　　立身苦被浮名累；

　　涉世无如本色难。

　　“忧危”，即忧虑惶惧或忧患危难。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”下联是说，只有小心谨慎地经历忧患危难的考验，困知勉行，才能体愈坚。这里的“体”，既指形体，也指心神、德性。正如中国无产阶级革命家谢觉哉所云：“困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。”

　　此联既是作者精神风貌的生动写照，也是他修身养性经验的精辟总结。

必忘果报能为善　欲立功名在读书（健康箴言）

　　清代文学家梁章钜为人书的楹帖，反映他对读书的见解不同。梁章钜言：因“古今果报之爽者十有八九，若此未忘，其阻善机者多矣。至于‘功名’二字，在三不朽（指立德、立功、立言）之列，正读书人所当念念不忘者，以为立功立名之地，此殆误以科名当之耳。”（梁章钜《楹联丛话·卷二·格言》）。《老子》云：“死而不亡者寿”。意思是说，死而不朽的人才算长寿。按照老子的观点有“三不朽”业绩的人，其精神不朽，也是长寿者。
　　山西榆次城隍庙玄鉴楼也有类似的劝善联：

　　做个好人心正身安梦魂稳，

　　行些善事天知地鉴鬼神钦。

为善最乐　读书便佳（健康箴言）

　　此为朱子斋联。上联出自南朝宋·范晔《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”意谓做好事最快乐。善良是心理养生的营养素。古曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”人们发现，经常为善的人，心绪安宁，心胸坦荡，在受到人们尊敬与爱戴的同时，自己的身心得到慰藉，精神会感到愉悦。古今中外的养生家无不把“乐善好施”视为养生的灵魂。明代著名医学家张介宾说：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”现代医学也认为，善恶会影响人的寿命。美国耶鲁大学和加州大学共同就这个问题调查了加州阿拉米达县７０００人，得出的结论完全相同：乐于做好事者长寿。专家指出，人的大脑中有一部分细胞膜上存在着吗啡样受体，在受到“爱心”滋润时会产生一种类似吗啡的天然镇静剂——内啡呔，它会使人产生愉悦感，这就为“善者寿”提供了科学依据。从心理学角度讲，一个乐善好施的人，能激发人们对他的感激、友爱之情，从而使其获得内心的温暖和满足。
　　下联同样认为读书也是美好的事情。因为“读书不独变人气质，且能养人精神”（明·陈继儒《安得长者言》）。

　　清人陶云汀亦撰有内容相同的对联：

　　尽力量为善，养精神读书。

　　清人周希陶编的《重订增广》也辑录了内容相似的对联：

　　欲高门第须为善，

　　要好儿孙必读书。

仕宦芳规清慎勤　饮食要诀缓暖软（健康箴言）



    

　　选自清代周希陶编《重订增广》。
　　上联是讲做官的芳规（法则）是清、慎、勤三字。语出陈寿《三国志·魏书·李通传》注。“清慎勤”在宋代已成为普遍行之于官场的官箴。到清代更成为极为重要的官箴。清康熙帝曾御书“清慎勤”三字，遍赐京师与各地衙门。《牧令须知》开篇第一句话就是：“当官之法，惟清慎勤三字。”清则清白廉洁，不敢自私自利：慎则事事敬谨，不敢毫有贻误：勤则夙夜匪懈，勤理公务，不敢苟且晏安。历代正直的官员或被老百姓称为“清官”的人们，无不秉承清、慎、勤三字。清、慎、勤三字对于当今的官场仍有借鉴意义。

　　下联讲饮食要诀缓、暖、软，这是对前人积累的进食经验的科学总结。清代名医家王士雄指出：“凡人饮食，盖有三化：一曰火化，烹煮熟烂；二曰口化，细嚼慢咽；三曰胃化，蒸变传运。二化得力，不劳胃力。”（《随息居饮食谱·水饮类》）细嚼缓咽，重在发挥唾液的作用，人的唾液中含有抗菌的溶菌酶和乳过氧化物酶，是人体内的“自助药房”和“健康巡逻队”。细嚼缓咽则能产生大量的唾液。所以民谚说：若要身健康，饭菜嚼成浆。日本学者还列举了唾液的１７种功效：如预防癌症，预防糖尿病，预防肥胖症和高血脂，预防龋齿和牙周病，预防爱滋病毒等（《饮食益智新说》）。在快餐风靡全球的情况下，意大利人干洛·佩特里尼及其支持者成立了一个“国际慢餐协会”，提倡人们坚持用蜗牛的速度去享受美食。这是很有道理的。至于饮食要暖、软，宋人陈直的《养老奉亲书》写得很清楚：“老人之食，大抵宜其温热熟软，忌其粘硬生冷。”石成金的《生长秘诀》则进一步指出：“食宜温暖，不可寒凉，食宜软烂，不可坚硬。”因为“脾胃喜暖而恶寒。”食宜温热熟软，有利于保护脾胃和肺气。当然热食也要适度，温度不宜过高。“热无灼唇，冷无冰齿。”（晋·葛洪《抱朴子》）。