雁归来与闵立宏

读了雁归来写的“我的知青生涯”及犟牛和另几位插友写的有关“血统论”的文章，很有些感触。看了“血统论”三个字，我脑海中马上浮现出那凶神恶煞的联动份子形象：身穿没有帽徵领章的军装，手里甩动着皮带，稚气未脱的脸上堆满了横蛮霸气。他们高呼着：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋！”他们将“血统论”推向了高峰。其实，想来“血统论”应始于上世纪六十年代的“贯彻阶级路线”。一九六四年，我初中毕业。我们那届毕业生出生不好的几乎全下放到江永当知青。一九六六年红卫兵造反时，许多学校的档案都被抄出来了。人们才知道，出生不好的毕业生的档案中几乎都有这四个字：“不予录取”。雁归来与闵立宏 ( “仰望这样一种平凡”一文中的主人翁。我在2006年底完稿后请洞庭客先生在本网站发表。那时我还没上网)都是被这四个字打入另册的人，她们都是血统论的受难者。她们的遭遇特别有典型性。雁归来代表了流落在城市的“黑七类”女知青所遭受到的一切苦难。而闵立宏则代表了落根农村的“黑七类”女知青的艰难困苦。我们知道，雁归来这个倒流城市的 “黑市堂客”是被迫的无奈之举，而闵立宏这个“贫下中农堂客”却是心甘情愿的追求。雁归来的无奈容易理解，但闵立宏的追求却很难被人接受。闵立宏自小就被戴上了一顶“台属”帽，饱受了歧视，久而久之，无形之中有了原罪感。就如一个好端端的人，从小被人围着说头歪了，她也被弄糊涂了，信以为真了。为了争当一合格的可以教育好的子女，她虔诚地接受着贫下中农的再教育，努力改造世界观，表现很出色。每次招工贫下中农都推荐了她，却都因“台属”问题被刷名。我曾问她当时是如何对待这个问题的，她说：不是说，出生不由己，道路可以自已选择吗？那一定是自己的世界观改造得不够，那就继续吃苦，经受考验吧。坚持就是胜利，因为我相信党的政策，我相信总有一天人们会了解我。在那个扭曲人性的年月，在血统论的棒槌下，闵立宏似乎只有自我批评和自我革命的权利。她无形中也接受了这个现实，似乎从来没有怀疑过。她默默地承受着这一切，照样埋头苦干。后来她竟然走上了这样彻底的与贫下中农相结合的道路：与一个比她大十八岁，丧妻并拖着三个孩子的一贫如洗的农民结了婚。闵立宏义无反顾地为这一家人奉献了自己的一生。在祖国大地解冻以后，她成为正式的国家教师，和台湾的母亲也取得了联系，其政治、经济地位大有改善，她却依然全心全意关爱着这一家人。她承受了常人难以承受的磨难，始终没有叫苦，没有后悔。她的单纯、挚着令人心酸，令人敬佩！

世界上没有无缘无故的爱。闵立宏除了情感（这情感又是那样令人称奇）因素外，不能不说是她的“自我革命”让她作了这样的婚姻追求。她所受到的一切磨难是历史的悲剧。闵立宏与雁归来尽管受到种种不公，被打入社会最低层，然而她们崇高的人格力量，她们的善良与美德却震撼着我们。正如雁归来说的：“直到晚年，我终于实现了人生的价值，回顾往事，我可以自信地说，我无愧于社会，无愧于父母，无愧于子孙。”

因为感动，因为敬佩，我写下了“仰望这样一种平凡”一文。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。血统论早已被扫进了历史的垃圾堆，我们不会忘记历史，我们更会刷新历史。我们有责任向人们，特别是向我们的后代讲述这些故事，是因为我们只愿做推动历史前进的人。

2007-5-26

    乐闲的文章以一种对人善良、真挚、诚恳的理解而打动读者。乐闲于闵立宏过去是素昧平生，完全是对于不幸者的关注和知青的情愫让她一步步的走近闵立宏，进而将一个平凡却宝贵的心灵展示给网上的朋友，让人们在为闵立宏的身世慨叹，对她的自强不息心生敬佩的同时，也记住了乐闲这个名字。

    平凡的人之间往往滋生不平凡的伟大情感，善良二字总是出现在你与他人之间。