本报记者文热心

　　从永兴马田圩下京珠高速公路、入107国道、朝西行约3公里，便来到板梁。这个始建于宋末元初、强盛于明清、“保存最好”的原生态村落，坐落在永兴县城西南20余公里处，离西边的黄克诚大将旧居也就10多公里。

　　一幅水墨画

　　初春时节，记者入村，登上一所民居的楼顶，板梁古村历历在目：东面郁郁葱葱的象鼻山将通往粤港的繁华和喧哗挡在了那边，西面丰腴的山包和村落之间是大片肥沃的农田，板溪从与村南的雷公古井相接后如“护城河”围着板梁蜿蜒东去，古官道从北迤逶而来又顺着缓缓南行。山头古塔俯视，村头古樟如伞，村边石板桥横，村前古亭傲然。

　　放眼村内，就像一幅天然的水墨画，青、黑、白构成了其基本色调。青的是秦砖，黑的是汉瓦，白的是房子风火墙上涂的白灰。360多栋明清时期的古建筑的线条明晰、疏密相间，飞檐翘角、错落有致。将视距拉近，建筑群的倒影映在村前的月亮塘里，在潋滟的春水里摇晃着。

　　一个小社会

　　过了接龙桥，就进入村中。按照社会学家的话说，这是一个“聚落”，一个在历史中形成的特定社会、文化意义的系统，每一座建筑都在这个系统内有它的位置。板梁，最多的建筑当然是民居，其经典之作算清朝三品官刘绍苏的府第。这是一栋典型的砖木结构三进式湘南民居，跨过宽厚的、高高的门槛，就是刘家的堂屋，越过“鲤鱼跳龙门”砖雕的天井则是刘家的二进，信步跃上台阶则是刘府的三进，三进两旁各一个侧天井，两厢住房对称排列。整个建筑富丽堂皇、精致实用、威严气派。

　　在板梁古村的古民居中，最常见的就是天井。从建筑学的眼光看上去，天井功能是通风、采光、排水，在密集的居室中起到了空间的延伸和生命与自然的贯通作用。其实它深层次功能是人们的精神需求：蓄财养气。这可是上了书的：“不高不陷、不长不偏、堆金积玉、财源绵绵”。“四合”天井式民居很像“昌”字，象征着家庭富裕昌盛。

　　除了民居，这里还有满足人们心理寄托的东圣祠、碧禅寺、娘娘殿，有小孩就学的古庠，有祭祀祖宗的祠堂，有家族议事的古厅，有纪念抗日阵亡将士的忠烈亭，还有供妇女寄托情思的“望夫亭”，更有众多的店铺商号，也有作坊票局。还有一家独立的单位———育婴局，它已有200年历史，是板梁先辈开设最早的民间慈善单位，为的是把那些弃婴抚育成人。

　　这个聚落系统的连接线就是纵横交错的石板路，分麻石街、青石街等，条条相接，如将石街相连长有十数里！“聚落的建筑系统，是和聚落居民的生活系统同构的，它们是乡土生活的环境和舞台”，社会学家这个结论正是这里的写照，板梁古村的齐全功能令人惊叹，这里的人们自古就以“雨雪出门不湿鞋，宴客五十（桌）不出村”而自豪。

　　一扇高价门

　　板梁古村建筑，最吸引人们眼球的还是那风火墙和飞檐上的砖雕，天井和台阶上的石雕，门窗和屏风上的木雕。

　　一个图腾一个意境，一组雕刻一个故事：石榴寓意着多子多福，蟠桃寓意着长寿健康；麒麟是贤才有德的图解，牡丹象征着富贵吉祥；花瓶取平（瓶）安的谐音，蝙蝠取其福（蝠）的谐音，鹿儿取其有禄（鹿）的谐音；喜鹊含梅则隐含着喜从天降、喜入家来的企盼。将神话传说、历史典故、生活场景等，采用比喻关联、寓意双关、谐音取意等形式，通过雕刻的工艺手法搬进日常生活，图必有意，意必吉祥，生活艺术化了，艺术也就实用化了。

　　这里的石雕主要装饰在转角泰山石、门槛、门墩、柱座、天井等处，木雕主要装饰在门罩、梁、柱、枋、窗等处，砖雕主要装饰房檐、门当、地面、墙壁等处。板梁最精巧的是木雕，仅工艺技法就有浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等。清代富商刘绍连二进式古居精致之极，那扇雕花中门早两年被一位“有识之士”看中，开价6000元想收入自家宝库。这就可见这些木雕的艺术价值和文物价值之高。

　　板梁，一个还保存着中国古代农耕社会历史、社会、文化信息的载体；板梁，一个研究中国古代农村人群聚落形态的活化石。