三十多年前，从安乡回长沙过年，搭过一次安康林场运树苗的船，曾经路过湘阴，还住过一晚，但好像是个叫铁角嘴的地方，所以根本没有什么印象。这次从汨罗回长沙，雪雪说湘阴的文庙很不错，于是拐了一下道，去看了那个文庙。

    钻进一条小马路，往左一拐，就看见文庙了。文庙的大成殿在马路的左侧，其他建筑则在马路右侧，夹在两幢楼房中间，虽然显得有些逼仄，但大的格局并未破坏，而且牌坊等建筑物都经过修整，都保持得比较完好，这是很难得的。县城的文庙，一般既是祭祀孔子的场所，又是生徒们学习的地方，湘阴文庙的总格局大致是这样的：最南边是一匹石马，后边是一个较宽较矮的牌坊，然后是泮池，然后是一座较高较窄的牌坊，过马路，最北边便是有孔子塑像的大成殿了。但是，我总觉得有点不大对，按理说，最前面应是泮池，然后是棂星门（即一个牌坊），后边便是大成殿，也许，最南边的石马和宽牌坊是别处移来的，拆迁时，没地方安置，看到这里还有一块空坪，便放到这里了。当然，也有可能是我少见多怪，后来学宫的形制变化了，本来就可以这样安排。

位置在最南的石马。

它的后面，就是那既宽且矮的牌坊，我没照下来。有人说，这是给某个寡妇立的贞洁牌坊，我看不像，一是位置不对，二是上面的字，一边是“金声”，一边是“玉振”，与寡妇的身份不合。但我觉得这两个石建筑的位置都不应在这里。

泮池和状元桥

泮池，是个半圆形的水池；横架其上的石拱桥本来叫泮池桥，后来为了讨吉利，便叫成状元桥了。看见没有，桥上有女状元、男状元，还有一桥的小状元。

古书上说，“天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫”。天子的学校四周有圆形水池包围，象征着天下蒙受天子的教化，围聚于此；诸侯地位低一等，所以学校周围的水池只有天子的一半，所以是个半圆形。（可能，其实际作用是储水防火的。）泮池上有一石拱桥，旧时，此桥只有在经过考试，录取了，有了学籍，以国家正式学生的身份到学宫学习时，才有资格走此桥经过，所以，古代称进学叫“入泮”。

高而窄的牌坊

我觉得这个可能是文庙的旧牌坊，上有“太和元气”的题字，气派很大。如果我的猜测不错，这个牌坊一般是叫棂星门的。这个牌坊很精美，我拍了它正面、侧面和局部的像。较为奇特的是，它的下部，有个石象，很少见文庙前面有这个的。我想，这可能是儒释两种文化互相渗透的结果。文殊菩萨是四大菩萨里边最聪明的，他的坐骑便是白象，这里摆个文殊的坐骑，表示希望学生们都能聪明得像文殊一样。

    再过马路，便是文庙的大成殿了。门锁着，从门缝里窥视了一番，现存的院落不大，大成殿则和岳麓书院里边的差不多，里边有个孔子塑像，肯定是新塑的，于是就没有进去了。

看笔院长的帖，学史学知识，讲解时不时加入一点个人的看法，的确让人思维放得开来。

不知道这些牌楼顶上的动物 又有些什么说道？笔院长你看到这回帖时千万给个回答!左边那动物，远看是只山羊，近看原来是条鱼尾

文庙（大成殿）

湘阴之文庙，始建於宋，后明成化及清乾隆，几经重建，现在的大成殿建於道光十年（公元1830年），也已有一百五十年历史。因建时是按五门规式，故为通省之冠。殿内有主修者亲题的两块碑石，同时建有明伦堂，仰高亭、东西斋、钟鼓亭、元明泉、泮池、状元桥以及“太和元气”、“肃然起敬”石牌楼等。抗日战争中，殿前左右之钟楼、鼓亭、被日本飞机炸塌。殿后之仰高亭亦已在基建中拆除，仅存者大成殿及桥、池、碑楼数处建筑。解放后大成殿曾经两度维修、油漆、庶得以保留原来面目。

        牌楼、牌坊是封建社会的形体标志。或城或乡，无处不有，但一般均较简陋。而城关电影院的状元桥前后的“太和元气”和“肃然起敬”的二只牌楼则远远超出于一般牌楼的水平。

　　它与状元桥同岁，均系用块石砌成。整个牌楼只有石榫结构，虽然几百年丝毫末有走移。抗日战争时期，日本飞机滥炸城市，弹片仅擦破个别石面，留下斧削痕迹，而整个牌楼却岿然不动。足见我国古老的石工技艺水平高超。

状元桥（泮池）

    在县城电影院旁边的烈士塔后，有一座石拱桥，名曰状元桥。它只跨过了一个不到六米长的半月形的水池，叫泮池。此桥建於七百余年以前，是我县仅存的一座古石桥。
　　按照旧时的科举礼尚，县里有人中了状元的，才可以在文庙前面的头门处不下马。原来在状元桥前面的甘家祠堂墙角上还竖过一块石碑，题曰：“官员人等到此下马”，而状元则可以驱马入门，打马过桥，从大成殿中门而进。　　

按友情周末提供的资料，那么那个宽而矮的牌坊应该就是五门规式的牌坊，是旧物，原来就应该在那里的了。是我想错了。

乡音姐，对不起，那牌坊上的家伙，具体我也不知道叫什么，只知道统称为鸱吻，应该是表示镇邪祈福等作用的吧。以后我再去查查。