二．“衡州八景”之一“花药春溪”巳是子虚乌有

古《衡州八景》诗中所咏“花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗”，皆在岳屏公园内。近来有好几位原籍衡阳的朋友发文咏衡州八景，且对上述二景描写得如诗如画，自从儿女大后有多年未游此园，决定与返乡的乡音姐一块去探访花药寺。我幼时曾随外婆在她以姊妹相称花药寺住持处吃过美味斋筵，不知今日是僧是尼？进公园门询验票员皆言不知园内有此寺。时近中午，在湖边酒楼吃罢便饭，有一领班说好象９０年代初就拆了，去桔园边看还有什么痕迹？乡音说８０年代末还带女儿逛过花药寺，真的把千年古寺拆了？于是我们朝着记忆中花药寺位置寻去。半坡中一售货亭老妇人说，你们不要找了，十多年前就拆了，前面那２栋市里干部楼不就砌在花药寺原址上？听后我们一时无语。文革中“破四旧”也不过打烂寺里菩萨，赶尼姑当菜农，并未拆庙。不意这历经黄巢与太平天国之乱，抗战中４７天衡阳保卫战炮火未毁的千年古寺却毁于十多年前干部楼的迁建！幸好岳屏是座山，否则另一景也不知存否？

1巳建楼房的花药寺原址

2网上下载花药寺老照片

3。07年7月重修蒋中正题字抗战纪念塔

4。塔座上衡阳保卫战张家山战斗浮雕

谢夜深兄代转之(三)东洲帖于上部思古文，此(二)花药春溪就单独贴此了。

明.许宗鲁

花药经行处，云霞坐卧深。谈乡逢白足①，扫地布黄金。

竹抱高僧节，蓬开静者心。何须访庐岳，即此是东林②。

   【注释】：①白足：指僧人。②东林：指江西庐山东林寺。

    传说明代末期，许诗人前来拜访，也许恰好赶上了花药寺香火旺盛的季节，山上占地30余亩的花药寺，30余座古建筑依次排开，蔚为壮观，足以与江西庐山的东林寺媲美。僧尼来往，香客云集，楠竹青青，花药馨香，名山大川的美景亦不过如此。所以诗人赞叹：“这儿就是东林寺，何必再到庐山去呢？”。花药山便以诗句“花药春溪龙现爪”而得名。

   很多年没有去岳屏公园了，不去公园就更不会知道“花药寺”今何在。读了灯火兄[“花药春溪”巳是子虚乌有]后，面对古迹花药寺的空白引发剧烈的阵痛，触及更深层次的是千年古迹毁于一旦，永远的遗憾啊。

     400多年过去了，如今花药寺，当年的景致已烟消云散，（抗日战争时期飞机轰炸一部分庙宇）花药寺的地基上矗立起了一栋栋楼房，70年代还建了一座动物园，听说花药山仅剩下一块坪地养花种草。同样经历了400多年风吹雨打的江西庐山的东林寺，却依然矗立着，傲然为江西庐山名胜风景区的名胜古迹。这，不得不引人深思。

    查阅历史，江西庐山的东林寺建于晋代，至少已有1500多年历史；花药寺（原名光孝报恩寺）始建于（1257）南宋宝佑五年，也有700多年历史。明朝时期，两个寺庙均已规模相当，而至现代，却遭遇了完全不同的命运安排，一个依然古色古香、精美绝伦，一个却只能从诗歌、从志书中去寻找它的只鳞片爪了。可惜啊，千年历史毁于人为，令我愕然。

有自然的原因,有人为的因素.

不奇怪,风景是会变的

   花药寺我从没见过和尚，小时候每天都在花药寺周围玩耍，都是尼姑！

那天和灯火一边走一边也聊着这个问题，和尚尼姑不分家好像也是近些年的事情，以往(好多好多年前)是绝对不行的。

上次郴州山野行时，我们住的寺里大主持是个和尚，小“和尚”乃一老尼!

         是这样的，和尚现在不吃斋了，现在是什么好吃就吃什么，什么东西最贵就买什么。当今和尚不务正业，南无阿弥陀佛成了一句戏言，和尚炒股的也不少，和尚坐火车我看到在站台买鸡腿，手机聊天，一点也不避嫌。都是些什么玩意？

   和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。现在庙里和尚弄斋菜给信徒吃斋，菜里都有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通，那么多的斋，算是白吃了。

    至于荤为什么从植物变成了动物，和尚是戒杀生，而吃肉的！记不清是哪个朝代的皇帝，在其出家之前，寺里的僧人都是吃肉的，但吃肉的同时就难免杀生。所以这个皇帝就颁布了诏令，令天下寺内所有的僧人不吃腥膻之物。从此，和尚不吃肉这条寺规便流传了下来。

    改革开放后，莫不是庙宇也改革了？这条寺规也便在潜移默化之中逐渐消失，这一切的变迁佛祖哪里会知道？